避免拖延的唯一方法就是隨時主動的工作，和拖延症戰鬥。已經有了不少關於拖延症的研究，提供了很多可借鑒的辦法，比如記錄自己的拖延、製訂合理的計劃、獎勵自己的不拖延、說服自己開始工作，哪怕隻工作五分鍾等。專家認為，要解決拖延，最重要的或許是不要一開始就指望根除它，而要把拖延作為自己的一部分從心理上接納，不至於氣餒下來半途而廢。要與拖延戰鬥，耐心、寬容和堅持，三者都非常重要。
與其費盡心思地把今天可以完成的任務千方百計地拖到明天，還不如用這些精力把工作做完。而任務拖得越後就越難以完成，做事的態度就越是勉強。在心情愉快或熱情高漲時可以完成的工作，被推遲幾天或幾個星期後，就會變成苦不堪言的負擔。在收到信件時沒有馬上回複，以後再揀起來回信就不那麼容易了。
許多大公司都有這樣的製度：所有信件都必須當天回複。
當機立斷常常可以避免做事情的乏味和無趣。拖延則通常意味著逃避，其結果往往就是不了了之。做事情就像春天播種一樣，如果沒有在適當的季節行動，以後就沒有合適的時機了。無論夏天有多長，也無法使春天被耽擱的事情得以完成。某顆星的運轉即使僅僅晚了一秒，它也會使整個宇宙陷入混亂，後果不可收拾。
“沒有任何時刻像現在這樣重要，”愛爾蘭女作家瑪麗.埃及奇沃斯說，“不僅如此，沒有現在這一刻，任何時間都不會存在。沒有任何一種力量或能量不是在現在這一刻發揮著作用。如果一個人沒有趁著熱情高昂的時候采取果斷的行動，以後他就再也沒有實現這些願望的可能了。所有的希望都會消磨，都會淹沒在日常生活的瑣碎忙碌中，或者會在懶散消沉中流逝。”
真理都是簡單的，但也正因為簡單而常常被人們忽視。也許有人會說，在合適的時候，拖延一下也是很有好處的，例如在疲倦、沮喪、或者憤怒的時候，中斷工作比勉強繼續的效果好，例如在沒有足夠的條件來完成某項工作的時候，暫時擱置工作等待條件的成熟；例如在有更重要的事情需要處理時，分清輕重緩急是有必要的；例如在準備應對危機卻感覺很糟糕的時候，暫停應對以進一步做好準備，說不定就會柳暗花明。
實際上拒絕拖延並沒有對合理的等待提出異議，它也相信優秀的員工都不會以此而為自己拖延尋找借口，不會因此逃避真正需要馬上執行的工作。
但時間一旦消逝便永不回頭，我們應該想想自己的生命大約還剩下多少時間，立即拒絕拖延，提升工作效率，從而給自己騰出更多的私人時間，在這個競爭激烈，迅速變遷的世界享受工作、享受人生。
不要讓拖延成為習慣
有一位老農的農田當中，多年以來橫臥著一塊大石頭。這塊石頭碰斷了老農的好幾把犁頭，還弄壞了他的農耕機。老農對此無可奈何，巨石成了他種田時揮之不去的心病。
一天，在又一把犁頭被打壞之後，想起巨石給他帶來的無盡麻煩，終於下決心弄走巨石，了結這塊心病。於是，他找來撬棍伸進巨石底下，卻驚訝地發現，石頭埋在地裏並沒有想象那麼深、那麼厚，稍使勁就可以把石頭撬起來，再用大錘打碎，清出地裏。老農腦海裏閃過多年被巨石困擾的情景，再想到可以更早些把這樁頭疼事處理掉，禁不住一臉的苦笑。
遇到問題應立即弄清根源，有問題更須立即處理，決不可拖延，就像故事中的老農一樣。很多事情並沒有你想象的那麼困難，隻要行動起來，你就會在行動中找出解決問題的方法。
拖延存在於每個人潛意識中，不要讓它成為習慣。拖拉是把今天的擔子，放在明天的肩上，直到不堪重負，變成一個負不起責任的人。
我們在平常生活中，其實有太多的應該做而沒有做的事情，為什麼呢？是給忘了沒有想到嗎？不是沒有想到，而是沒有立刻去做，這是一個做事拖延的問題。因此，我們無論在什麼時候，最好是“決定了就做”。當我們碰到問題時，如果必須做決定，就當場解決，不要遲疑不決。
赫赫有名的巴頓將軍有一個十分有效的選拔軍官的方法。他先派10個考察對象到一個偏僻的荒山野嶺，挖一條2米長1米寬和15厘米深的溝。這些人領了工具到工地去的時候，巴頓就躲在旁邊觀察。多數人要麼一邊走，一邊紛紛抱怨天氣冷，沒有機械設備，也沒有工程圖;要麼臉色陰沉，一句話也不說地賭氣。
這時，其中會有一個人說:“那個可惡的老家夥挖溝幹什麼，我們不用管，不過我們還是別磨蹭了，早點把活完，不是就可以早點離開了嗎？”這個人就是巴頓要提拔的人，一個不拖延，隻想盡快把工作完成的人。
有些人雖然工作不多，時間也很充裕，可是卻喜歡拖延。這是由性格決定的，就是該做的事情雖然想到了，卻永遠懶得立刻著手去做，用“等一下再做”來搪塞自己。養成“決定了就做”的習慣之後，我們就發現自己雖多有新的成績:問題隨手解決，事務即可辦妥。這種爽利的感覺，會使我們覺得生活充實，而且心情愉快。
拖延的習慣，不但耽擱的工作的進行，而且在自己精神上也是一種負擔。事情未能隨到隨做，隨做隨了，卻都堆在心上，既不去做，又不敢忘，實在比多做事情更加疲勞。做事有始無終，也會使自己心理上有負債之感。無論大小事，既然經開始，就應勇往直前地把它做完。
在中國傳統家庭裏，在教小孩子寫毛筆字的時候，無論發生什麼新奇事，有誰來拜訪，也不準孩子把一個字隻寫一半就扔掉。即使字寫錯了筆畫，準備塗掉重寫，也要寫完了再塗。這正是教人善始善終，不忽視任何小節。在日常小事上養成有始有終的好習慣，將來走上社會才不會輕易半途而廢。而現在的孩子畫畫的時候，有時候在一張白紙上隻塗了兩筆，就揉成一團扔掉，再拿一張紙來畫。浪費不說，還容易造成孩子心浮意躁，不能善始善終的壞習慣。
有些東西在未完成的時候，不過是一些半成品或廢物，而當我們付出以前一小半的精力把它們完成之後，就有了一件漂亮的成品。許多情況下，我們一開始憑衝力做了一陣，遇到困難或外力的幹擾，漸漸有些厭倦，興趣消失，信心也沒有了，於是就半路停了下來。但是我們什麼時候再開始呢，除非奇跡發生，不會再有機會了。
一次隻做一件事，而且決定了就做，是解決拖延問題最有效的辦法。然而，避免拖延並不意味著可以草率做事，陷入隻追求完成速度的誤區。
一家跨國大型快餐連鎖店派兩個主管分別到兩個地區考察市場。第一個經理來到目的地，看到街頭川流不息的人流以及街邊林立的餐館，第二天就回去報告說：“該地市場大有潛力。”結果被總公司以不稱職為由撤職。第二個經理來到目的地，他先對當地幾個主要街道上的餐館分布情況進行了統計，然後在附近對不同年齡和職業的人進行詢問，了解他們的口味需求。同時，他把當地的肉、菜來源和米、麵質量都進行了了解，不僅如此，還分別帶了一些樣品回到總部，進行化學分析。經過對上述資料的彙總，他上報總部說:“當地市場大有發展前途，但在店麵和選址上需要用心計劃。”
果然，該快餐店一開業，即在當地引起轟動，不到1年就收回了成本。
拖延是一種手段，做事快也不是目的，我們最終的目標是多快好省地完成工作，把一切完成得盡可能完美。隻有這樣，才能獨樹一幟，得到領導的提拔。
不再拖延，提高做事的效率
下麵是心理谘詢專家為拖延時間者開出的一係列處方，供你選用，相信會給你帶來奇異的效果，那麼，就從現在開始，不再拖延，趕緊列出自己的行動計劃吧。
不要把拖延看成是一種無所謂的耽擱。一個企業家可以因為沒能及時作出關鍵性的決定而遭到失敗。有時候，由於做妻子的懶得及時洗碗鋪床，也會造成一樁婚姻的瓦解。延誤了看病的時間，會給人的生命帶來無可挽回的影響。拖拖拉拉這個壞習慣不是無傷大局的，它是個能使你的抱負落空、破壞你的幸福、甚至奪去你生命的惡棍。
找出使你倍感苦惱的、習慣拖延的一個具體方麵，然後去征服它。突破拖拉作風對你生活某一個方麵的束縛，一種得到解脫和成功的感覺將會幫助你在其他方麵去戰勝它。
為自己規定一個期限。但你不要暗地裏規定一個期限，這樣很容易被人忽視。要讓其他人都知道你的期限，並且期望你能如期完成。
不要避重就輕。避重就輕是人的天性，但到頭來隻會導致問題日積月累，難上加難。
不要因為追求十全十美而裹足不前。有些人對采取行動望而卻步，因為他們害怕自己幹得也許不那麼完美無缺。
讓自己把握眼前的5分鍾，並努力切實地生活。先不要考慮各種長期的計劃，應爭取充分利用眼前的5分鍾做自己要做的事情，不要一再推遲可以給你帶來愉快的那些活動。
現在就去做你一直在推遲的事情，如寫封信，實施你的寫作計劃。在采取實際行動之後，你會發現，拖延時間真的毫無必要，因為你很可能會喜歡自己一再拖延的這項工作。在實際工作中，你會逐步打消自己的各種顧慮。
問問自己：“倘若我做了自己一直拖延至今的事情，最糟糕的結果會是什麼呢？”結果往往是微不足道的，因而你完全可以積極地去做這件事。認真分析一下自己的畏懼心理，你會懂得維持這種心理毫無道理。
給自己安排出固定的時間，如周一晚上10點至10點15分專門做曾被拖延的事情。你會發現隻要在這15分鍾內專心致誌地工作，你往往可以做完許多拖延下來的事情。
要珍愛自己，不要為將要做的事情憂心忡忡。不要因拖延時間而憂慮，要知道，珍愛自己的人是不會在精神上這樣折磨自己的。
認真審視你的現狀，找出你目前回避的各種事情，並且從現在起逐步消除自己對真正生活的畏懼心理。拖延時間意味著在現實生活中為將來的事情而憂慮。如果你把將來的事情轉變為現實，這種憂慮心理必然會消失。
節食、戒煙、戒酒，從現在開始!你現在就可以放下這本書，馬上做一個俯臥撐，以此開始自己的鍛煉計劃。你解決問題的方法就是——從現在開始!立即采取行動!妨礙你采取行動的完全是你自己，因為你以前不相信自己的力量，作出了一些錯誤選擇。你看，這多麼簡單——隻要去做就行了！
以後當你覺得無聊的時候，積極利用自己的大腦。比如，在單調無聊的會議上主動提出一些問題扭轉沉悶氣氛，或者利用大腦做些有趣的事情，比如作首詩，要不就努力死記一大串數字，以增強自己的記憶力。下決心再不產生厭倦情緒。
當別人對你評頭品足時，問問他：“你以為我現在需要別人評論嗎？”而當你意識到自己議論別人時，問問你身邊的人，他是否願意聽你的評論；如果他願意聽，可以再問問他為什麼。這樣做會有助於你從一個評論家轉變為實幹家。
認真審視一下自己的生活。假設你今生今世還有6個月的時間，你還會做自己目前所做的事情嗎？如果不會的話，你最好盡快調節自己的生活，現在就去做你最緊迫、最需要做的事情。為什麼？因為相對而言，你的時間是很有限的。在時間的長河中，30年和6個月是相差不多的。你的全部生命隻不過是短暫的一瞬間，因而在任何方麵拖延時間都毫無道理。
鼓起勇氣去幹一兩件你一直回避的事情：一個勇敢的行動可以消除各種恐懼心理。不要再強使自己“幹好”，因為“幹”本身才是關鍵所在。
晚上睡覺之前，努力排除一切疲勞的感覺。不要以疲勞或疾病為借口拖延任何事情。你會發現，當疲勞或疾病失去其意義時，也就是說當它們不能成為你推遲工作的理由時，導致拖延的因素會“奇跡般地”消失。
不要再使用“希望”“但願”“或許”等詞，因為這些詞會促使你拖延時間。每當你發覺自己的話裏又出現這幾個詞時，就應該改變自己的話。例如，你應該將“我希望事情會得到解決”改為“我要努力解決這件事”；將“但願我心情會好一些”改為“我要做些事情，保持心情愉快”；將“或許問題不大”改為“我要保證沒有問題”。
每天都記錄下你所發出的抱怨和議論。做這種記錄可以達到兩個目的：一方麵，你可以意識到自己在生活中的評論行為，即你是怎樣評論的，評論了多少次，評論的是什麼人、什麼事；另一方麵，做這種記錄是件令人頭疼的事，這也會促使你平時不要再亂作評論和抱怨。如果你所拖延的事情涉及其他人(例如搬遷、夫妻生活或調換工作)，你應該與這些人商量一下，聽聽他們的意見。要敢於擺出自己的各種顧慮，這樣將有助於你認識到自己的拖延是否完全是出於主觀原因。在知心朋友的幫助下，你們可以共同分析問題、解決問題。不久，你就會完全驅散因拖延時間而產生的憂慮。
與家庭成員製訂一項協議，明確提出你想做而一直拖延的事情：一同打場球，出去吃頓飯。
你要是希望改變客觀世界，就不要怨天尤人，而要做些實際工作。不要總是因拖延時間而憂心忡忡，並為此而陷入惰性，應該努力消除這一令人討厭的誤區，爭取投身於現實生活!做實幹家，而不是希望家、幻想家或評論家。
立即動手別想太多
成功隻垂青於那些立即行動的人。
比爾.蓋茨說：“想做的事情，馬上動手！不要拖延。”這是比爾.蓋茨的成功經驗，他的這種經驗，同樣適合於任何人。
如何做到“想做的事，立即去做”？這就需要你養成從小事做起的習慣，當這種習慣深紮於你的內心之後，你就會達到“水到渠成”的境界。
比爾.蓋茨曾向他的員工談起他的成功之道，他說：“我發現，如果我要完成一件事情，我得立刻動手去做，空談無濟於事!”比爾.蓋茨的這句話放之四海而皆準。
很顯然，要能馬上行動，就要克服一種許多人常有的拖延習慣。
拖延是一種習慣，行動也是一種習慣，不好的習慣要用好的習慣來代替。
仔細思考一下，拖延的事情遲早要做，為什麼要推後再做？立即做完以後可以休息，而現在休息，也許往後要付出更大的代價。
想一想，在日常生活當中，有哪些事情是你最喜歡拖延的？現在就下定決心，將它改善。
從最簡單的事情開始，當你可以激發自己的行動力的時候，你會非常有衝勁，會非常想去完成一件事情。
拖延是行動的死敵，也是成功的死敵。拖延使我們所有的美好理想變成真正的幻想，拖延令我們丟失今天而永遠生活在“明天”的等待之中，拖延的惡性循環使我們養成懶惰的習性、猶豫矛盾的心態，這樣就成為一個永遠隻知抱怨和歎息的落伍者、失敗者、潦倒者。成功學創始人拿破侖.希爾說：“生活如同一盤棋，你的對手是時間，假如你行動前猶豫不決，或拖延地行動，你將因時間過長而痛失這盤棋，你的對手是不容許你猶豫不決的!”拖延是這樣的可惡，然而卻又這樣的普遍，原因在哪裏？
成功素質不足、自信不足、心態消極、目標不明確、計劃不具體、策略方法不夠多、知識不足、過於追求十全十美，這些都是原因。
停止拖延，比爾.蓋茨先生提示，立即去提高自己的成功素質，缺什麼，補什麼。
以下是比爾.蓋茨對克服拖延，立即行動的對策探討。
做個主動的人。要勇於實踐，做個真正在做事的人；不要做個不做事的人。
不要等到萬事俱備以後才去做，永遠沒有絕對完美的事。將來一定有困難，一旦發生，就立刻解決。
創意本身不能帶來成功，隻有付諸實施時創意才有價值。
用行動來克服恐懼，同時增強你的自信。怕什麼就去做什麼，你的恐懼自然會立刻消失。
自己推動你的精神，不要坐等精神來推動你去做事。主動一點，自然會精神百倍。
時時想到“現在”“明天”“下禮拜”“將來”之類的句子跟“永遠不可能做到”意義相同，要變成“我現在就去做”的那種人。
立刻開始工作。不要把時間浪費在無所謂的準備工作上，要立刻開始行動才好。
態度要主動積極，做一個改革者。要自告奮勇去改善現狀；要自動擔任義務工作，向大家證明你有成功的能力與雄心。
拖延是效率的大敵
有的人能在瞬間果斷地戰勝惰性，積極主動地麵對挑戰；而有的人卻深陷於“掙紮”的泥潭，自己被主動性和惰性拉來拉去，不知所措，無法定奪……時間就這樣被一分一秒地浪費了。
美國曆史上著名的總統林肯，小時候生長在偏遠的鄉村叢林邊，他居住在一所地處曠野的簡陋的小木屋，無窗無門，遠離學校、教堂、鐵路，那裏沒有報紙、圖書，甚至連日常生活的必需用品都很匱乏，更談不上生活中的種種享受了。每天他必須步行幾個小時到“鄰近”的另一處簡陋的學校裏去念書；他必須在荒野中跋涉幾十裏才能借到一些他想看的書。然後，不顧一天的艱苦勞累，借著木柴的火光閱讀。然而，林肯從不消極地等待機會，就是在這種嚴酷的生活環境中，造就了美國最偉大的總統。
很多時候，消極等待，是對生命的一種浪費。
拖延，是成功的最大殺手。
很多人都有拖延的習慣。清晨，鬧鍾把你從睡夢中驚醒，想著自己所訂的計劃，同時卻感受著被窩裏的溫暖。一邊不斷地對自己說該起床了，一邊又不斷地給自己尋找借口——再等一會兒。於是，在忐忑不安的掙紮之中，又躺了5分鍾，甚至10分鍾。
拖延是一種習慣。我曾經把1天的時間記錄了一下，驚訝地發現，“拖延”耗掉了我們1天1\/4的時間，甚至更多。
很多情況下，拖延是因為人的惰性在作怪，每當自己要付出勞動或要做出抉擇時，每當自己對某項工作產生畏難情緒，想逃避某項我們不願意去麵對的事情時，我們總會為自己找出一些借口、理由，總想讓自己輕鬆些、舒服些。有的人能在瞬間果斷地戰勝惰性，積極主動地麵對挑戰；而有的人卻深陷於“掙紮”的泥潭，自己被主動性和惰性拉來拉去，不知所措，無法定奪……時間就這樣被一分一秒地浪費了。
其實拖延就是縱容惰性，也就是給了惰性機會，如果形成習慣，它會很容易消磨人的意誌，使你對自己越來越失去信心，懷疑自己的毅力，懷疑自己的目標，懷疑自己的能力，甚至會使自己的性格變得猶豫不決，養成一種辦事拖拉的工作作風。
千萬不要給別人拖延的印象，那樣你會失去很多的機會。沒有一個人願意與一個拖拖拉拉、猶豫不決、言行不一的人合作。如果讓你的對手知道你有拖延的毛病，他會抓住一切有利的時機，毫不客氣地擊垮你。
我們要想盡一切辦法不去拖延。最好的辦法是逼迫法，也就是在知道自己要做一件事的同時，立即讓自己動手，絕不給自己留一秒鍾的思考餘地，千萬不能讓自己拉開和惰性開戰的架勢。對付惰性最好的辦法，就是根本不讓惰性出現。在事情的開始，總是先有積極的想法，然後當頭腦中一出現“我是不是可以……”這樣的問題，惰性就出現了，“戰爭”也就開始了。一旦開仗，結果就難說了。所以要能在積極的想法一出現，就馬上行動，那麼惰性就沒有乘虛而入的可能了。
愛默生教授說：“緊驅他的四輪車到星球上去的人，倒比在泥濘的道上追蹤蝸牛行跡的人，更容易達到他的目標地。”
雖然成果大多無法百分之百完美，但我們的目標隻是盡力做到最好，從經驗中學習，記取教訓，才能一次比一次做得好，一次又一次堅韌不拔地向著自己確立的目標努力前進。
某大學有兩位同學，是從同一個地方考到大學來的，他們住在同一間寢室裏，既是同學又是同室，兩個人的感情非常好。他們約定，一定要一起讀到博士研究生。
大學畢業的時候，兩個人分別分到了兩處待遇非常優越的單位。其中一人仍然堅持讀書，準備應考，另一人卻認為應該工作幾年，等有了一些積蓄再說。
過了幾年，其中的一人考取了碩士研究生，另一人當了科長。兩人見麵時，說起當年的理想，讀書的同學勸當上了科長的同學繼續讀書，可是他說，等當上處長再說吧！
又過了幾年，讀書的同學博士畢業後，去了美國。
又過了幾年，他從海外學成歸來，在一所知名的大學裏當上了博士生導師，成為這所大學裏的學術帶頭人。
可是當年那位當官的同學卻因涉嫌職務犯罪被檢察院審查。
讀書的同學非常痛心地說，做官的同學很聰明，如果是他們兩個人一起讀書的話，今天成為學科帶頭人的，一定是他，而不是自己。
人一旦決定要做的事情，就應該堅持不懈地去努力，不應該隨意改變目標。俗話說：有誌者立長誌，無誌者常立誌。
我們一直在等待機遇。但是，機遇不能消極等待，更不能拖延。如果你寄希望於等待，寄希望於運氣，那麼，你最初的熱情和你已經花費的精力都將在消極等待中消磨殆盡。如果因為拖延，你將會失去眼前的機遇，最終則導致失敗。
全身心投入到你的事業中去。假如它值得你去做。它也就值得你去研究。假如你不清楚某些具體情況，就多加觀察，收集更多的資料，這也可以當做一種準備工作。它會給你一股力量去開始工作。你對自己的工作知道得越多，就有興趣。
大家或許知道，做事拖拉是一個毛病。如果你作為經理，你肯定不會喜歡做事拖拉的下屬。然而，我們許多人自覺不自覺地形成了這樣的習慣，染上了這樣的毛病。或許我們每個人都有一種不良的習慣——拖延時間，這種現象我們不時遇見，以至於看見或者自我發生時都不以為然了。
然而，拖延時間卻是一種極其有害的惡習。魯迅先生說過：耽誤他人的時間等於謀財害命。那麼你呢？是否經常拖延時間？你也許已經討厭這種毛病，並希望在生活中改變它。但是，你總是沒有將自己的願望付諸切實的行動，其實，有了這樣的想法而沒有實施，這又是一種拖拉。
也許其中確實存有某種“原因”。
我們每個人都知道，拖延時間的確是一種不健康的行為，然而卻很少有人能夠說他自己從不拖延時間。這本身就是一種無可奈何。其實，生活本身就是充滿這樣的哲理。並不是你喜歡這樣做，恰恰你又這樣做了，你的心情就會很舒暢。事實上，對大多數人來講，拖延時間不過是讓自己避免投身現實生活而采取的一種手段。
造成拖延惡習的原因有很多，其中的主要原因是缺乏信心，缺乏責任感、安全感、害怕失敗，或無法麵對一些有威脅性、艱難的事。潛意識也是導致人們拖延的因素。他們知道該做些什麼事情，但原因不明，就無法去做。有的時候是因為某些潛意識的恐懼，拖住了他們行動的腳步。
停止拖延的最好時機就是現在。那麼，就讓我們現在開始改變自己!
你要有一顆快樂的心。你對自己所從事的工作的感覺，會大大地影響你做事的方式。你如果十分快樂地接受實施某件事，這件工作就會更好、更順利地完成，而且你的愉悅心情可以與別人一起分享。相反，如果你對工作感到生氣和不滿的話，這件工作就會變得冗長，你也更有可能犯下許多錯誤，而周圍的人也會慢慢疏遠你。
其實快樂是很簡單的事情。你想讓自己有多快樂，你就會有多快樂。隻要你一開始想些快樂的事情，把恐懼、憤怒、挫折感全部從心中除去，即使麵對別人的困難，也是陽光滿麵，快樂起來，周圍的事情就會變得輕鬆，有時候還會讓你感動。盡量找些快樂的事，看些令人快樂的書，看些喜劇片，碰到好笑的事就開懷大笑。假如你能養成快樂的習慣，停止拖延的腳步就會加快一些。
養成一種快樂、健康的態度，然後開始去做你所擱下的工作。你會發現以往的拖延是多麼的不必要，你會發現你的生命充滿了生機和活力，你會發現自己是那樣輕易地感染了別人。
學會了解你自己。假如你對自己做了什麼都很了解的話，那麼要改變自己的行為就容易多了。把你的情緒記錄下來，找出哪一種情緒對你的幫助最大，正如找出你拖延的原因一樣，假如你好好記錄，並常拿來看的話，你會更加了解自己。這樣可以增加你自身的力量，克服自己的缺點。你越了解自己，也許會越害怕發現些什麼。這種恐懼感也會導致你的拖延，除非你學會如何去克服它。
克服你心中的畏懼感。對於那些導致你拖延的因素，你必須敢於麵對。假如你怕自己會犯某些錯誤，就把它寫下來，然後寫下你準備如何去解決這些頭痛的問題。如此一來，你的恐懼就會消失得無影無蹤，但你一定要訓練自己做這些練習。
恐懼總是躲在黑暗的角落裏，慢慢地消磨你的意誌，但如果你把它們挖出來，迎頭痛擊，它們就會枯萎而死。
第五章 拒絕誘惑——做到發自心底地自製
在生活中，與抓住機遇同樣重要的是遠離誘惑。誘惑會蒙蔽我們的眼睛，阻止我們前進的步伐。沒有人願意為了騎馬而獻出自己的雙腿，也不會有人願意為了得到一塊糖而失去一隻昂貴的花瓶，可當誘惑突然而至的時候，總是有人經不住考驗，所以悲劇總在一幕幕地上演。
在生活中，我們不能讓自己與誘惑較勁，因為在看似浮華的背後，可能隱藏著巨大的甚至足以致命的危機。所以，我們要拒絕誘惑，遠離誘惑，離得越遠越好。拒絕誘惑首先得戰勝自己，擁有強大的自控能力，做到發自心底的自製。
任何一個成功者都有著非凡的自製力。自製力是一種善於控製自己情緒、支配自己行動的能力，是意誌的重要品質之一，有時自製力也是取勝的關鍵。
要控製別人先控製自己
“一個人，征服了自己，也就征服了世界”“沒有人能打敗你，除了你自己”。
一位社會心理學家做過一個有趣的試驗：讓十幾位素不相識的人，圍坐到一張圓桌邊，給他們幾個很普通的問題，不限時間地討論。不久以後，他們中間已經自然而然地形成了一個“頭”，其他人已有意無意地認同他的權威並且接受他的建議，這個人以無形的力量影響著他人並讓別人不知不覺服從了他自己。這種力量是一種隻可意會不可言傳，但卻又極其清晰、真實、可感的存在。這並不僅僅源於對方的權力地位，更源於一種強有力的個性中彌漫出來的氛圍。
優秀的人士，比如說有的企業家、藝術家、學者、政府官員，他們品性各異，氣質不同，但他們身上有一種共同的東西，那就是一種能夠使周圍的氣氛環境被他的言行舉止控製住、吸引住的感染力、影響力、威懾力。而這種控製與吸引，並不緣於某種誇張激烈的表演性的情緒，而是基於一種明確的自控能力。就像在一個繽紛的晚會上，一個一身黑色禮服的女子，很靜默地便把大家的視線吸引到她身上。而另外一些人，也許他們更博學、更富有、更顯赫，但他們就是沒有那種力量感。前者即使衣著簡樸、言語不多，但你馬上能在一大群人中強烈地覺察到她磁性般的存在；而後者，即便衣著醒目、派頭十足，那種深刻的無力感，還是使他們難免黯淡。
《獲取成功的精神因素》的作者克萊門特？斯通對這種神奇的心靈力量有一段精彩的描述：“一個擁有心靈力量的人，他也許是一位宗教領袖，也許是個黑帶柔道高手，也許是一個白手起家創立起大公司的總裁。他們為了達到現在這個目標，必定早在許多年前，就開始了一個漫長的過程：他們必須全神貫注，放棄許多日常欲望，作出許多犧牲，體驗許多挫折的滋味。在這樣一個長時期磨煉之後，他們的心靈已經變得非常的強勁、堅忍、健全、平衡，這種力量的獲得，沒有天賦，隻有依靠時間的修煉。”
一個人一旦擁有了這種力量，它就如同依附在他身上，成為他的一個組成部分，再也無法剝離，因為這種力量並不是外在的權力、地位、財富，而是一種內在的自信、自製、自尊。一個擁有了這種力量的人，他同時也就擁有了控製這種力量的能力，這就像一個暴發戶會熱衷於炫耀財富，而成功的大企業家絕不會沉湎於恣意揮霍；一個街頭流氓會尋釁滋事，而一個黑帶柔道高手卻不可能輕易大打出手。力量與控製這種力量的能力，是在那個漫長的磨煉過程中，同時逐漸獲得的另一種財富。
事實上，從根本上來說，這種心靈力量，本質上就是一種自我控製能力。一個人，倘若能夠真正地控製自己，他也就能控製外界。絕大部分的人都會有共同的人性弱點：怯弱、猶豫、敏感、衝動、懈怠、易變……麵對複雜的外部世界，他們往往難以把握自己，人們經常並不是缺乏知識與才能，而是缺乏選擇的自信。而一個擁有這種自信、自製力量而不受製於任何外界影響的人，也就自然地成為人們的心靈可以依賴的“領袖”。這就是兩句古老的格言所說的：“一個人，征服了自己，也就征服了世界”“沒有人能打敗你，除了你自己”。
成大事者皆自律
無論一個領導者有多麼過人的天賦，如果他不運用自律，就絕不可能把自己的潛能發揮到極致。自律能促使領導者步步攀向高峰，也是領導者的領導能力得以卓有成效地維持的關鍵所在。
大部分擁有頂級成就的企業，都是善於自律的企業。它們的領導人都具有這樣一個品質，那就是極其善於控製自己，不被外界任何事物所誘惑。
比爾.蓋茨創建並壯大了微軟王國，被評為世界首富，他的頂級成就，就是源於他的高度自律。
比爾.蓋茨隻是哈佛大學的一個二年級的肄業生，他不僅沒有計算機專業的博士學位，甚至連本科文憑也沒有獲得。但是，他卻成了“計算機革命的點火人，軟件的天才”，他是第一個靠觀念、智慧、思維致富的人。比爾.蓋茨的成功與他超強的自律能力是分不開的。正如他本人所說：“我個人以為，既然想要做出一番事業，我們就不能太善待自己，隻有自律的人，才能夠最後取得事業的成功。”他幾乎所有的時間都花在工作和學習上，從不輕易放鬆自己。他的同學，盡享大學愉快，輕鬆的生活，而蓋茨從不被這些所誘惑。在中學的時候，他就靠自學、靠自己的鑽研，掌握了高深的計算機技術。
比爾.蓋茨的成功，再一次驗證了西方的那句諺語：成功需要1分天才加上99分汗水。比爾.蓋茨是科學研究者，也是企業家，令人欣賞的是兩個角色他都扮演得極其成功。
抵抗誘惑是一個預見過程，因為長遠的利益是得不到的，所以我們應當發揮預見性和想象力。比如我們整天沉溺於玩樂無心學習時，應當想想若幹年後，我們應有怎樣的發展，是一無所獲，還是成就一番事業。想到這些就不會被眼前的誘惑所誘惑，眼前的快樂也會更加渺小，從而為以後更大的成功奠定基礎。
你不可能什麼都得到
這是一個極具誘惑的社會，這是一個欲望膨脹的年代，人們的心裏總是塞滿著欲望和奢求，追名逐利的現代人，總是奢求穿要高檔名牌，吃要山珍海味，住要鄉間別墅，行要寶馬香車。一切都被欲望支配著。
“貪”的本義指愛財，“婪”的本義指愛食，“貪婪”指貪得無厭，意即對與自己的力量不相稱的某一目標過分的欲求。與正常的欲望相比，貪婪沒有滿足的時候，反而是愈滿足，胃口就越大。“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”，人之求利，情理之常，但什麼都想要，而且想無本萬利，無視等價交換，鯨吞社會與他人財產，就是反常，就有害和有罪了。古人用“貪冒”“貪鄙”“貪墨”來形容那些貪圖錢財、欲望過分的行為，認為是“不潔”“不幹淨”“不知足”的。老百姓用“貪官汙吏”“碩鼠”“蛀蟲”來諷刺那些貪得無厭的人，可見貪婪是不得人心的。
有些人認為社會是為自己而存在的，天下之物皆為自己所擁有。這種錯誤的價值觀念使得他們“貪婪成性”。有貪婪之心的人，初次伸出黑手時，多有懼怕心理。一旦得手，便喜上心頭，每一次僥幸過關對他都會產生一種行為的強化作用，不斷刺激著那顆貪婪的心。有些人原來家境貧寒，或者生活中有段坎坷的經曆，便覺得社會對自己不公平，一旦其地位、身份上升，就會利用手中的權力向社會索取不義之財，以補償以往的不足，形成一種補償心理。還有些人存在著攀比心理，看別人過得比自己好，物質生活比自己富裕，就會更貪婪地索取，以求平衡。
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭曾對物欲太盛的人作過極為恰當的評價，他說：“十歲時被食品、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人到什麼時候才能隻追求睿智呢？”的確，人心不能清淨，是因為欲望太多，欲望的溝壑永遠填不滿，人心永不知足，沒有家產想家產，有了家產想當官，當了小官想大官，當了大官想成仙……精神上永無寧靜，永無快樂。
偉大的作家托爾斯泰曾講過這樣一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這裏往外跑，跑一段就插個旗杆，隻要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這麼大。”
人生的許多沮喪都是因為你得不到想要的東西。伊索說得好：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對貪婪最好地詮釋了。
貪婪並非遺傳所致，是個人在後天社會環境中受病態文化的影響，形成自私、攫取、不滿足的價值觀而出現的不正常的行為表現。若欲改正，是可以做到的，具體方法如下所示。
1.20問法
這是一種自我反思法，即自己在紙上連續寫出20個“我喜歡……”，寫的時候應不假思索，限時20秒鍾。待全部寫下後，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是超出能力的過分的欲望，這樣就可明確貪婪的對象與範圍，最後對造成貪婪心理的原因與危害，自己做較深層的分析。例如，有一個人在紙上連續寫下“我喜歡錢”“我喜歡很多的錢”“我喜歡自己是個有錢人”“我喜歡有許多財富”“我喜歡過有錢的生活”……寫完之後，就要思考一下，自己對錢是否有一些過分的欲望，為什麼許多舉動都與錢有關。接著往下想，人的生活離不開錢，但這錢應來得正，不能取之不義之財；錢是身外之物，生不能帶來，死不能帶走，貪婪之心最終會阻礙自己的發展。然後分析自己是否有攀比、補償、僥幸的心理呢？是不是缺乏正確的人生觀、價值觀？
2.知足常樂法
一個人對生活的期望不能過高。雖然誰都會有些需求與欲望，但這要與本人的能力及社會條件相符合。每個人的生活有歡樂，也有缺失，不能攀比，俗話說“人比人，氣死人”“尺有所短，寸有所長”“家家都有本難念的經”。心理調適的最好辦法就是做到知足常樂，“知足”便不會有非分之想，“常樂”也就能保持心理平衡了。
3.格言自警法
利用格言警句時刻提醒自己，約束自己，不要過於貪婪。
達亦不足貴，窮亦不足悲。其實，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸了。
在欲望的支配下，我們不得不為了權力，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向裏鑽。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己的生活更富足，很多人的權力比自己大。所以我們別無出路，隻能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。
捫心自問，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來想一想，有什麼目標真的非讓我們實現不可，又有什麼東西值得我們用寶貴的生命去換取？朋友，讓我們斬除過多的欲望吧，將一切欲望減少再減少，從而讓真實的欲求浮現。這樣，你才會發現真實的、平淡的生活才是最快樂的。擁有這種超然的心境，你就能做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。而對物質引誘，心不動、手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。
古人雲：“達亦不足貴，窮亦不足悲。”當年陶淵明荷鋤自種，嵇叔康樹下苦修，兩位雖為貧寒之士，但他們能於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕。這樣的生活，也不失為人生的一種極高境界！
據說，東南亞一帶有一種捕捉猴子的方法非常有趣。當地人將一些美味的水果放在箱子裏麵，再在箱子上開一個小洞，大小剛好讓猴子的手伸進去。猴子經不住箱子中水果的誘惑，抓住水果，手就抽不出來，除非它把手中的水果丟下。但大多數猴子恰恰不願丟掉到手的東西，以致當獵人來到的時候，不需費什麼氣力，就可以很輕易地捉住它們。
有些時候，人又能比猴子高明多少呢？現實生活中許多人無法抗拒諸如金錢、權力、地位的誘惑，沉迷其中而不能自拔。
誘惑是個美麗的陷阱，落入其中者必將害人害己，無法自救；誘惑又是枚糖衣炮彈，無分辨能力者必定被擊中；誘惑還是一種致命的病毒，會侵蝕每一個缺乏免疫力的大腦。
經不住金錢誘惑者，信奉金錢至上，金錢萬能。說什麼“金錢主宰一切”“除了天堂的門，金子可以叩開任何門”，等等。他們視金錢為上帝，不擇手段去得到它。他們一邊用損壞良心的辦法掙錢，一邊又用損害健康的方法花錢。錢越多的人，內心的恐懼越深重，他們怕偷、怕搶、怕被綁票。他們時時小心，處處提防，惶惶然不可終日，寢食難安。恐懼的壓力造成心理嚴重失衡，哪裏有快樂可言？其實，錢財乃身外之物，生不帶來死不帶走，應該取之有道，用之有度。金錢也並非萬能，健康、友誼、愛情、青春等都無法用金錢購買。金錢是一個很好的奴隸，但卻是一個很壞的主人，我們應該做金錢的主人，而不應該淪為它的奴隸。
落入權勢誘惑之陷阱者，終日處心積慮，熱衷於爭權鬥勢，一朝不慎就會成為權力傾軋的犧牲品，永生不得翻身。結黨營私，各樹黨羽，明爭暗鬥，機關算盡，到頭來，算來算去算進去了自己。過於沉迷權勢的人，為了保住自己的“烏紗帽”，處處阿諛奉承，事事言聽計從，失去了做人的尊嚴，更不用說有什麼做人的快樂了？
經不住美色誘惑者，流連忘返於脂粉堆中，醉生夢死於石榴裙下。古往今來，不知有多少王侯將相的前程斷送在聲色之中。君不見，李隆基因為一個楊玉環，終日不理朝政，最終導致權奸作亂，好端端一個“開元盛世”頃刻間土崩瓦解。
吳三桂為了一個陳圓圓，衝冠一怒為紅顏，引清兵入關，留下千古罵名。
平淡的處世心態
如果你每天騎著單車上下班，回家到菜市場購物一番，之後做幾盤可口的家常菜，和家人孩子一起享受天倫之樂。慶幸吧，你平淡的生活充滿著無比的幸福！
這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望。一個人需要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神必定不能缺少淡泊。雖然我們渴望成功，渴望生命能在有生之年劃過優美的軌跡，但我們更需要的是一種平平淡淡的快樂生活，一份實實在在的成功。這種成功，不必努力苛求轟轟烈烈，不一定要有那種揭天地之奧秘，救萬民於水火的豪情。隻是一份平平淡淡的追求，但這足矣！
生活，並不是隻有功和利。盡管我知道我們大家必須去奔波賺錢才可以生存，盡管我知道生活中有許多無奈和煩惱。然而，隻要我們擁有一分淡泊之心，量力而行，坦然自若地去追求屬於自己的真實。做到寵亦泰然，辱亦淡然，有也自然，無也自在，如淡月清風一樣來去不覺，生活，不是要輕鬆得多嗎？
有了這份平淡的處世心態，你就會在簡簡單單的生活中快樂地生活。當你忙裏偷閑與愛人、孩子一同去逛公園、去看場電影、去搞一次野炊時，我相信我們都會懂得，生活其實有很多內容。我們大可不必為了一個出國名額而徹夜不眠，大可不必為一次職位的晉升而寢食難安。在平日忙碌而充實的生活中，你忙你便有所收獲；你崗位平凡但你樂在其中；你鬥室而居，但衣食自足，你普通，普普通通如一棵草；你平凡，平平凡凡如一朵花，但你同樣可以驕傲，默默綻放的花朵也會芳香宜人！
也許，你沒有輝煌的業績可以炫耀，沒有大把的鈔票可以揮霍，但你擁有淡泊，這也是人生求之難得的幸福。諸葛亮有言：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”淡泊是一種真我，是英雄本色。追求淡泊者，生活的道路上永遠開滿鮮花，永遠芳香四溢；追求名利者，生活的道路上會遍布陷阱，隻能在生命終結的一刹那體會到稍縱即逝的一絲快樂。
人生的大戲不可能永遠處於高潮，平平淡淡才是真，擁有淡泊之心，便能撥雲見日，體會到生活的真正內涵，否則，隻能在生活的邊緣徘徊，隻能是舍本逐末。
學會淡泊，擁有淡泊吧，朋友，學會和擁有了它，你就能在當今社會愈演愈烈的物欲和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態麵前神寧氣靜，你就會拋開一切名利的束縛，在人生的大道上邁出自信與豪邁的步伐，讓心靈回歸到本真狀態，從而獲得心靈的充實、豐富、自由、純淨！
能知足才知不足
許多時候，我們不知道滿足，甚至為了“了卻君王天下事”，對生前身後的功名也期待頗多。對於前世，我們會埋怨父母沒有把我們生養在富貴之家，對於後世，總是抱怨子孫們不能個個如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自於自身。
我們為什麼會這樣不知足呢？這其實是欲望的驅使，是幻想的衝動，是不切合實際的索取。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。
列夫.托爾斯泰說：“俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。”這就說明了知足的兩重性。人們對於物欲的追求總會優越於精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需求，這與人類的第一需要必須是溫飽有關。
老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。諸如，在物質匱乏的年代，我們會滿足於一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對於飲食的需求遠不隻這些，隻要條件許可，我們就會要酒要肉，吃完了還想跳個舞。
知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經曆，知足與不知足總會相互轉化。窮苦的青年人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對於知識的追求多一些也許可以提升生活質量。但知足的農民從不強迫自己當總統，安分守己的鄉村教師會把按時領到薪水作為最大的
慰藉。
知足使人平靜、安詳、達觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進取、奮鬥；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題。度是分寸，是智慧，更是水平，隻有在溫度合適的條件下，樹木才會發芽，也不至於把鋼材煉成生鐵。《漁夫和金魚》中的那個老太婆的最大失敗，就是沒有把握好知足這個“度”。
在知足與不知足之間，我更多地傾向於知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負荷。