■呂公雅量
宋人呂蒙正，少有才名，太平興國二年舉進士第一，六年後授參知政事（宰相）。當時朝中有人不服。
一日入朝，某大臣在隔簾後指戳呂公，與旁人道：“這黃口小兒居然也立朝參政！”口氣亦頗尖酸。
呂蒙正耳邊刮過此語，卻佯為不聞。同列中，有人憤而不平，詰間簾內詆毀呂公者：“敢問閣下何人？”呂蒙正急遽製止。
退朝時，其同僚心猶未平，深悔未追問到底。呂公則曰：“何須追問，一知其人姓名，恐終身耿耿於懷。莫如不知，倒於己無損。”時人皆服其雅量。
■中等水平的皇帝
東漢末年，一個有名的儒官叫愛延，他為人正直，深受皇帝信任。
一天，漢桓帝在後花園散步，愛延陪伴其左右，漢桓帝不時地向他問話。
“我是個什麼樣的皇帝？”漢桓帝突然問道。
“回陛下，您是漢代中等水平的皇帝。”愛延答道。
“為什麼這樣說？”漢桓帝不解地問。
愛延說：“您用中常侍黃門時，朝政紊亂；您用尚書令陳蕃時，政通人和。由此我知道陛下可以做壞事，也可以做好事，所以我說您是中等水平的皇帝。”
漢桓帝聽了，不但沒有生氣，反而重賞了他。
■秉燭之明
晉平公詢問著名樂師師曠說：“我已經70歲了，現在學習，是不是晚了點啦？”
師曠說：“您可以點燃蠟燭來照明呢？”
晉平公說：“做臣子的怎可戲弄他的君主呢？”
師曠說：“盲臣怎敢戲弄君主您呢？臣聽說過這樣一句話：少年愛好學習，像早晨溫和的陽光；壯年愛好學習，有如中午當空的驕陽；老年愛好學習，好似晚上點著蠟燭照明。點著蠟燭照明，跟在黑暗中摸索前進相比，哪一種強？”
晉平公讚歎師曠說：“你說得真好！”
■我在何處
一道人於山間結庵修煉。一日，坐密室入靜。道人叮囑童子：“我去後十日內即歸返，千萬勿動我屋子。”數日後，忽有叩門者，童子告之師父出門未還。
其人詐稱：“我知道，你師父已死數日，早被閻王請去，不會回來了。屍身不日即腐臭，你當及早處理。”童子愚憨，不辨其詐，見師父果真毫無氣息，便將其投入爐中焚化。
轉即，道人遊魂歸來，已無肉身寄附。其魂環繞道庵呼號：“我在何處？”喊聲淒厲，月餘不絕，村鄰為之不安。一老僧遊經此地，聞空中泣喊，大聲詰道：“你說尋‘我’，你卻是誰？”
一問之下，其聲乃絕。
附注：“入靜”又稱“入定”，是道家的一種修煉方法。古代道士相信，通過這種澄神靜慮的儀式可接會神仙。
這則故事看似荒唐，其實是一個頗具深意的哲學寓言。“你說尋‘我’，你卻是誰？”這聲當頭棒喝，不啻道出一個本體的矛盾。
在嘲示道人走火入魔而丟失自家麵目的同時，更深刻地觸到理路上的悖論：一個丟失的“我”，何以尋找“我”自己？這正是現代人的困惑所在。
■應變
明成化間，王恕任南京兵部尚書。一日出巡，路遇一瘋子，攔輿狂呼“萬歲”。王公一時惶然無措，回府告之眾幕僚。
屬下婁某進言：“此事有例可循。北宋張詠鎮守成都時，巡閱軍旅，三軍亦向公呼‘萬歲’，張公應措甚善。”
說到此，即為王公阻止：“暫勿透底，待我自己想來。”
是夜，王公謝絕一切賓客，閉門靜思，排出數條對策。次日，一一詢之婁某。婁某笑而不答。
王公問：“當時張公究竟如何應對？”
婁某答之：“當即下馬，亦呼‘萬歲’。”
王公喟然歎曰：“吾輩真不及古人，張公倉猝間應對有策，我整夜想來也未得之。”
附注：王恕，字宗貫，明正統十三年進士，成化中職守留都（南京），政績顯著，時為謠曰：“兩都十二部，獨有一王恕！”弘治初召入為吏部尚書。
舊時，外臣受人呼“萬歲”，有叛立之嫌，是為大忌。張詠瞬間將自己從作為對象的角色中擺脫出來，堪稱應變敏捷。張詠，字複之，自號乖崖，北宋名臣，官至禮部尚書。有詩名。
■劉邦功狗論群臣
漢高祖劉邦平定天下，論功行賞的時候，蕭何分封到的土地城邑特別多。那些穿著鐵甲，執著兵器，出生入死，在沙場上苦戰的將士功臣不服氣。
他們說：“仗是我們打的，功是我們立的，我們為國家可以拋頭顱，灑熱血，立下了汗馬功勞，分封行賞我們當然要名列第一；而蕭何居帷幄之中，隻知舞文弄墨，發號施令，動動嘴皮子而已，他既沒有上過戰場，也沒有立過半次戰功，而分起土地、論起功勞來，反而比誰都多，這是什麼道理？”
高祖說：“你們先別激動，我舉個例子。你們懂得打獵吧？追殺野獸的是狗，在後麵發號施令指揮方向的卻是人。你們的能力，隻是能追捕那些野獸罷了，是功狗！至於蕭何，懂得發號施令，善於指揮，則是功人啊！”
眾大臣聽罷，都啞口無言了。
■出使的標準
晏子來到楚國，楚王用嘲弄地口氣說：“你們齊國沒有人了嗎？”
“齊國嗬氣成雲，揮汗成雨，怎麼能說沒有人呢？”晏子說道。
“那麼，為什麼會派你來呢？”楚王問道。
晏子不慌不忙地答道：“我們齊國還有一條規定，賢君之國要派賢能的人出使；無能之國，隻能派無能之臣出使；我是最無能的臣子，所以就被派到楚國了。”
楚王搬起石頭砸了自己的腳，卻又不好發作。
■社廟之鼠
景公問晏子：“治理國家最怕什麼呢？”
“最怕社廟裏的大老鼠。”晏子回答。
“寡人實在有些不明白，這話怎麼說？”景公不解地問。