公儀休吃魚不斷地變換花樣。他吃過的魚很多，既有淡水魚，也有海裏的魚；既有南方的，也有北方的。魚的品種也不斷變化。他還特別講究烹魚方法，他挑選廚師的標準，主要就看他烹的魚滋味美不美，花樣多不多。
這一年，公儀休當了魯國的宰相。於是，上上下下認識他的人，以及那些有求於他的人，都爭著買魚去送給他，出人意料的是全都被公儀休拒之門外。
公儀休的學生覺得很奇怪，問道：“既然先生這麼愛吃魚，那為何不接受別人送的魚呢？”
公儀休說：“正因為愛吃魚，所以我才不接受別人送的魚。假如我接受了的話，辦事的時候就會徇情枉法，徇情枉法，我就會有被革去宰相職務的危險。到那個時候，就是我想吃魚，這些人也不會給我送魚了。
“我沒了俸祿，自己又買不起魚，那就不可能天天吃魚了。與其這樣，我不如現在不接受別人的魚，做個廉潔奉公的好宰相。雖然不能吃別人送的魚，但我自己的俸祿能保證我天天有魚吃。”
■一屋不掃何以掃天下
東漢有個人叫陳蕃，有一天，他父親的好友薛勤來訪，見他獨居一室，室內雜亂，齷齪不堪，當時薛勤就對他說：“屋裏這般雜亂，你為何不打掃打掃呢？”
陳蕃說：“大丈夫活在世上，要不拘小節，心裏應該想著幹轟轟烈烈的大事業，掃除天下之不平，哪裏會去掃除一室之汙穢呢？”
薛勤則說道：“你連自己屋子的汙穢都不掃除，哪裏還能去掃除天下的不平呢？”
陳蕃頓時被駁得無言以對。
■魏驥辭官
明代永樂皇帝遷都北京後，南京作為留都仍虛設六部。景泰初年，南京吏部尚書魏驥入京朝覲，請求退休。當朝內閣大學士陳循早年科第應試時，魏公是主考官，故以門生身份前往拜候。
陳循竭請魏公打消歸隱之念，勸說：“老師雖位已至尊，可是未曾在朝中立班，終是一樁憾事。不妨稍待時日，弟子一定為您爭取在這裏謀求一個合適的職位。”
然而，魏公非但不為所動，反倒對其心存鄙夷。跟人說起陳循，指謂：“此人將朝廷之事當作自家私事，豈能得其善終！”自己終竟辭官而去。
數年後，魏公之言果然應驗。景泰七年，英宗複辟，改元天順，陳循和一班追隨景帝的閣僚均被削奪官職。陳循本人還被發判戍邊，後於天順七年死去。而魏公隱退後則安安穩穩度過餘生，一直活到成化七年，壽至九十八歲。
當時士大夫皆佩服魏公深謀遠識。
附注：官僚戀棧是一個經常為人譏詬的老話題，而魏驥批評陳循“將朝廷之事當作自家私事”的說法則別有深見。
古人所謂“君子之道，或出或處”，表麵上看是選擇的自由，實際上反映著士大夫自身價值取向的困惑。
所以，就儒家的道德傳統而言，以天下為本位還是以個人為本位，均無不可，或亦可相為調節。但此二者恰恰不可融為一體，否則成了“藏天下於私篋”（王夫之語）。
在明代閣僚中，陳循政績平庸，但不算是奸佞之輩，他那種私願之所以不能為魏驥所接受，是因為它打破了士大夫固有的道德平衡。
■禽獸不如
魏晉時期的思想家、文學家阮籍與嵇康、向秀等七人被稱為“竹林七賢”。阮籍在他擔任步兵校尉的時候，一次，朝廷接到了一件凶殺案的奏報，說是一個大逆不道的兒子把自己的母親殺了。
“哎！把父親殺了還可以，怎麼能夠殺死母親呢？”阮籍禁不住大發感慨。
此語一出，朝中大臣感到非常驚詫，魏文帝也很納悶，不解地問：“殺死父親是十惡不赦的大罪，你怎麼說可以呢？”
“禽獸隻知道母親而不知道父親，殺死父親，就如同禽獸一般。殺死母親，則連禽獸也不如呀！”阮籍答道。
■莊子喻鳥
惠施在梁國當了宰相，他的老朋友莊子去看望他。有人對惠施說，莊子這次來並不是要看望他，而是想爭奪他的官職，惠施就派了很多手下，到處搜尋莊子，要把他趕出梁國，結果搜了三天也沒有找到。
莊子聽說惠施要把他趕走，卻偏偏跑去見惠施。他說：“我這次到梁國來，在路上聽說了一件可笑的事，你想聽聽嗎？”
惠施說：“那你說吧。”
莊子說：“有一種叫淵雛的鳥，這種鳥很愛幹淨。它從南方飛往北方，一路上，不是梧桐它不棲息，不是竹米它不去吃，不是清泉它不喝。有一天，貓頭鷹找到一隻腐爛的死老鼠，連撕帶扯地正吃得津津有味，恰巧淵雛從它頭上飛過，它以為淵雛要搶它的死老鼠，就憤怒地大叫一聲‘嚇！’準備同淵雛打架。你說可笑不可笑？”
聽了這個故事，惠施羞得麵紅耳赤。
■謝絕求見
文學大師錢鍾書先生，是個甘於寂寞的人。他最怕被宣傳，更不願在報刊上露麵。他的《圍城》出版了，在國內外都引起了轟動，許多人對這位作家比較陌生，想見一見他，都被他謝絕了。
一天，一位英國女士打來電話，希望錢先生答應約個時間，她來見見這位大作家。婉言謝絕沒有效果，錢先生便以特有的幽默語言對她說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必一定要認識那個下蛋的母雞呢？”
■魚羊合烹分外鮮
孔子周遊列國時到達衛國，衛國不相信他那套處世治國之道，視之為糞土，把他扔在一邊，不管不問，連飯食也不供給。
孔子十分困窘，錢很快就花光了，連拉車的馬也填進了肚腹。跟隨的學生多借故紛紛離散，留下的隻有顏淵、子路、冉有、曾參等忠實信徒。