春季
陳獨秀夫婦偕周弗陵、高語罕看桃花，俯瞰大江風騷上下，流連不忍去。後陳獨秀病逝即葬於此處。
4月1日
國民參政會一屆五次會議在重慶國民政府軍事委員會大禮堂開幕。張恨水發表文章為陳獨秀、高語罕鳴不平。
夏天
敵機轟炸頻頻。高語罕夫婦主婚，請陳獨秀、周弗陵兩位先生證婚，備了兩桌酒席，在清穆莊為金龍靈和王立人完婚。
△邱家二小姐在婿家萬家山莊子裏的一個碉堡樓上，讓了兩間屋子給高語罕，在那裏又住了兩個月。作詩數首：“短衣赤足踏芒鞋，不管陰晴自去來。走遍萬家山下路，浮煙突破有樓台。”“枕上推敲夜未央，月光詩思兩茫茫。侵晨曙色突窗入，臥聽農家打穀忙。”“匆匆一日又斜陽，秋草塞林幾斷腸。飯罷相將石壩去，欣看新穀已登場。”“沙鍋魚頭鮮道地，燒賣包餃更非凡。日暮鄉關杯酒裏，可憐風味似江南。”
秋天
認為社會上一切事變，皆是曆史法則之必然的現象，還忍受得住。但總覺得軍事方麵的失敗，十九皆應該歸咎於政治的情形太壞。所謂“人謀之不臧”，這時方讀放翁全集，遂集放翁句成三絕如下：“天寒來此聽講聲，夜半潮平意未平。莫恨皇天無老眼，膏粱那可共功名！（江聲）”“腸斷樓頭畫角聲，丈夫有誌苦難成。古來撥亂非無策，如此江山坐付人。（東望）”“天下蒼生夫蘇息，臣憂顧不在邊陲。故人已作山頭土，心事悠悠欲語誰？（懷亡友劉希平先生）”
△此時生活非常有規律：早飯前，出門散步；早飯後，伏案讀書；午飯後，稍息，譯書。
9月25日
陳獨秀致台靜農信，提到高語罕居所：“敵人不入川，則到處可居，倘入川則大難矣，弟尤大難。如果真有此一日，不知鄧六先生有可靠之親友在鄉間能容我避居否（總須離場稍遠）？語罕所居萬家山不知情形如何？敵人入川，土匪必蜂起，黑石山必不能安居也，兄此時住處尤不妥。前聞合江曾被炸，想尊翁平安也。”
秋天
因為侄女高曼雲要出嫁，高語罕、王麗立又匆匆趕回江津。高曼雲和黃維寧的婚姻完全是自由選擇的，二太太因母女關係不肯分散，遂跟著女婿過活。她們也體諒高語罕自顧不暇，並不要他接濟，但高語罕內心實在有愧，對不起他那在生前友愛備至的亡弟。
10月
鄧蟬秋七十大壽。陳獨秀、高語罕赴宴祝賀。
冬天
王麗立仍舊開門應診。由於金龍靈是歐陽競無兒子歐陽九淵的學生，高語罕結識了中國佛學界唯識學大家歐陽競無先生。歐陽競無在江津創辦內學院，新院亦在東門外，與清穆莊可謂橫宇相望。歐陽講唯識學時高語罕也去聽。有一次，歐陽競無害胃病，王麗立替他醫好了，他特書條幅致謝，由是過從很密。
△歐陽競無說的佛教唯識哲學是唯心論，高語罕信仰唯物論不讚成它。不過高語罕喜歡佛學或唯識論中許多寶貴的理論，尤其是辯證的理論，最愛下麵一段話：“現在色亦無住時……以是故現在色無有住，住中亦有生滅。”“是身一切時中皆有死，不待老。”“過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說，比丘，汝今即時亦生，亦老，亦滅。”高語罕認為，此種名理至精，且深合乎現代科學，而莊子所謂“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”與“其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，複通為一。”實可互相發明。
12月23日
國民政府公布第二屆國民參政會參政員名單。