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在渝州南岸玄壇廟經舍寫下了《中學作文法》序言：這本小書是從我的《國文作法》（亞東版）、《語體文做法》（現代版）和《作文與人生》（亞東版）脫胎出來的。入蜀以後，一些書業朋友要我把他們拿出來出版，於是我就從三十年起著手改編，中因病和它事耽擱，到今年總算脫稿。我希望它能幫助青年找到一點作文的軌範、讀書的方法和運思的門徑。至能否達到這種目的，隻好讓青年讀者自己去嚐試和批評了！
1月
重慶陪都書店出版《中學作文法》，封麵印有“中學國文補充讀物”。
對照《中學作文法》與《國文作法》（亞東版）、《語體文做法》（現代版）和《作文與人生》（亞東版），可以發現：第一篇兩章完全相同；第二篇第一章“語體文與文言文的生命”改作“語體文與文言文的現狀”；第三篇拆分為兩篇，多出第一章“四字訣”，第三章“多讀新聞雜誌及現代刊物”，第四章“多讀名人書牘”。新增下篇裏將“外國文字的常識”改作“外國語文的修養”；新增一篇“文字的基本形式”；“文字的要素”篇全同；“文字的戒律”篇將戒古典去掉；“文字的質力”和“文字的內容”篇沒有變動。
2月1日
成都《新民報》增出日刊，為4開張，副刊由張慧劍兼任主編，後曾連載高語罕的《九死一生記》。
7月
結束三年枯燥的譯經生活。高語罕對東家李銳的不滿主要有：第一是老板給的薪水隻有他所答應給的三分之一不到；江津的米每老鬥已賣到七萬元左右一石，而他還隻照著兩萬元一石給高語罕薪水，生活已不能支持。第二，他本人那種怪脾氣高語罕不能忍受。他對於婦女的觀念完全是舊約的思想，不把女人當人。他自己討厭女人，看見人家的婦女也十分討厭，王麗立住在這裏，他老大的不高興。第三，他的大兒子完全是猶太人的麵孔。以為一年花這麼多錢來譯經有什麼用？他以為高語罕和光識離開他們便沒有飯吃，對他們當夥計看待，頤指氣使。
高語罕據自己的經驗，華譯聖經最大的缺點有以下幾項：（一）承接詞完全刪去，使整個文字的脈絡脫節。原來希伯來語（舊約）與希臘語（新約）每段每節開頭都有一個“and”，做承接詞。雖然在形式上是千篇一律，實則是照應著上下各式各樣的語氣，而用意不同，在中文，有時可省，有時萬不可省。但舊的華譯本完全刪去，便使譯文喪魂失魄，沒精打采。日譯本隨華譯本，所以隨之而誤。英德譯本皆照原文直譯，高語罕認為是應該的。（二）新舊約的譯名同意異譯或同音異譯的很多。譬如希伯來文的“彌賽亞”，在希臘語就是“基督”，所以舊約的“彌賽亞”，在新約則是“基督”。這在希臘語的譯者是對的，在中文的譯者便不可一書兩解。又如，舊約的“約書亞”是希伯來語，但在新約則譯作“耶穌”，這在希臘語的譯者是對的，但在中譯一語兩譯便不對。（三）語句的錯漏隨在皆有。（四）修辭學的欠缺。舊譯聖經雖然經過了二十八年之久，但在修辭學上，一望而知其不夠。（五）教士對於經典的了解一般來說都不能高明。另外，日譯本新譯新約全用日本口語，較舊譯本好多了，英德譯本亦間有誤處。
高語罕對李銳的評價是：李先生的誌願是有的，但是他的才力、心胸和處理方式根本欠缺。他從一個小學基礎都不健全的文化水準，憑二三十年孜孜不倦的努力，居然深造到如此地步——好幾國的語言學與對於中國文字的了解，在中國一般商業家中自然是個特出的人物。但他對於文字一道，究竟是外行，所以說他才力不夠。公司裏今天殺了一隻雞，總經理吃的是湯，經理吃的雞湯和雞腿，高語罕等職員吃的是雞雜碎。這期間階級分得很清楚，所以高語罕說他心胸不夠。李先生不惟不了解文化人的心理和他們的實際生活，他並且對於一般的實際生活也都不了解。為什麼這樣聰明的人不曉得實際生活呢？原來他既創了他的基礎很鞏固，資本很雄厚的商業機構，他的精力和智慧是異過常人的，但到抗戰軍興，他看見對外貿易難做，便把他的商業全權交給他的兩個兒子和兩個資曆很深的經理，自己宣告退老，享享清福。但是以白手成家的人，雖然退休，他天天還是要問這問那，弄得經理們不得安枕，而少數野心家又礙手礙腳不好出花樣，正在無法應付，剛好碰到高語罕登報找事，便慫恿李銳請高語罕襄助他翻經。這一獻議果然打動了他的心，從此便一心一意不問公司裏的事，他們便好為所欲為。老實說，五十歲以下的人（除卻教徒），就興趣和思想說，合這種條件的，十九皆不願幹這種枯燥無味的（在某種意義上說）工作，除非在生活條件上給以較優的待遇始可。一個人幾經慘淡經營創造了一個事業，及至相當成功以後，他的環境所翼卵的各種分子，便把他當作神聖不可侵犯，於是他的聰明便被四周閉塞住了，再也打不出這個包圍線。外麵的情形，他便隔膜，遂不得不聽他的左右擺不了。因此，他的事業也就終止前進，而他從前所造成的勢力反成了他的前途的阻礙了。國家社會亦複如此，故特表而出之，俾有心人知所鑒戒雲爾。