人無完人，物無無瑕，有時不要過於執著，能過就過，也許你會覺得失去了本應有的原則，但是生活如果太過於執著，隻能用一字給其定論，那就是“累”。
放下麵子，克服虛榮
許多人常會掉入自己設置的陷阱裏去，而此陷阱常由虛榮而成的。隻要隨便給點虛榮，即使明知自己的行為意義不大，也會像隻無頭蒼蠅飛來忙去。
死要麵子活受罪，這話說得一點也不假。生活中，總有一些愛慕虛榮的人為了麵子而自己給自己找罪受。有些人越是沒錢，越愛裝闊，兜裏明明沒有幾個錢了，卻仍要請朋友進高檔飯館好好吃一頓；對方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著買單；與人談天，總要有意無意與別人說一些自己吃過的大餐，去過的高級場所。仔細想想，要這虛榮有何用呢？隻是自己給自己找罪受。吃好喝好撐了體麵滿足虛榮之後，自己卻食無米，穿無衣，住無所，行無鞋，困獸一般憋在角落裏，何苦呢？由此想一到一個比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實有點可笑，死都死了，還硬撐個什麼勁啊？
究其愛麵子的心理，根源就在於怕別人瞧不起自己，內心忐忑不安，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，沒錢的自卑像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服於虛榮，勉強買下自己能力所不能及的東西。於是，社會中有了一種怪現象，越窮的人越不喜歡廉價品，越是沒有錢的人，就越愛花錢去顯示自己。
其實，真正有錢的人未必如此大手大腳。有位身兼數家公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼——小氣財神。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但整潔，並不是什麼名牌。他的車子也不是奔馳什麼的，就是普普通通的一輛車而已。他的公司業績很好，而且個人的資產也不菲，便他依然能夠不被虛榮所累。
如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近於邋遢。事實上，這些人中不乏富豪之人。
麵子有時是唬人的麵具，光為麵子活著是很累很可悲的，其實，一個人有無麵子的關鍵不是富與不富的問題，而在於一個的品德。有時，“裏子”比麵子更重要。
那麼，如何認知虛榮心和改變虛榮心呢？
1．改變認知，認識到虛榮心帶來的危害。
虛榮心強的人，在思想上會不自覺地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了表揚才去做好事，對表揚和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。他們對自己的不足想方設法遮掩，不喜歡也不善於取長補短。虛榮的人外強中幹，不敢袒露自己的心扉，給自己帶來沉重的心理負擔。虛榮在現實中隻能滿足一時，長期的虛榮會導致不健康情感因素的滋生。
2．端正自己的人生觀與價值觀。
自我價值的實現不能脫離社會現實的需要，必須把對自身價值的認識建立在社會責任感上，正確理解權力、地位、榮譽的內涵和人格自尊的真實意義。
3．擺脫從眾的心理困境。
從眾行為既有積極的一麵，也有消極的另一麵。對社會上的一種良好時尚，就要大力宣傳，從而引發從眾行為。如果社會上的一些歪風邪氣、不正之風任其泛濫，就會使一些意誌薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如，社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己的客觀實際，盲目跟風，打腫臉充胖子，弄得勞神傷財，負債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要有清醒的頭腦，麵對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，擺脫從眾心理的負麵效應。
4．調整心理需要。
需要是生理的和社會的要求在人腦中的反映，是人活動的基本動力。人有對飲食、休息、睡眠、性等維持有機體和延續種族相關的生理需要，有對交往、勞動、道德、美、認識等的社會需要，有對空氣、水、服裝、書籍等的物質需要，有對認識、創造、交際的精神需要。人的一生就是在不斷滿足需要中度過的。可人畢竟不能等同於動物，馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”在某種時期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是不合理的。對一名中學生來說，對正常營養的要求是合理的，而不顧實際擺闊的需要就是不合理的。對幹淨整潔、符合學生身份的服裝需要是合理的，而為了趕時髦，過分關注容貌而去濃妝豔抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。要學會知足常樂，多思所得，以實現自我的心理平衡。
法國哲學家柏格森說：“一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”他的話雖然未必全對，但至少反映了相當一部分的真實生活。讓我們用實事求是的武器，去戰勝虛榮心理吧！
適者生存才是永恒真理
有的人還沒有意識到世界環境變化的來臨，有的人還天真地以為變革塵埃落定之後，就能回到過去。安於現狀是暗藏於人類內心最原始的惰性，這可以理解。但麵對變化，唯一的解藥就是“隨機應變”，適者生存才是永恒的真理。
一隻鯛魚和一隻蠑螺在海中，蠑螺有著堅硬無比的外殼，鯛魚在一旁讚歎著說：“蠑螺啊！你真是了不起呀！一身堅強的外殼一定沒人傷得了你。”蠑螺也覺得鯛魚所言甚是，正洋洋得意的時候，突然發現敵人來了，鯛魚說：“你有堅硬的外殼，我沒有，我隻能用眼睛看個清楚，確知危險從哪個方向來，然後，決定要怎麼逃走。”說著，說著，鯛魚便“咻”的一聲遊走了。此刻呢，蠑螺心裏在想，我有這麼一身堅固的防衛係統，沒人傷得了我啦！我還怕什麼呢？便關上大門，等待危險的過去。蠑螺，等呀等的，等了好長一段時間，也睡了好一陣子了，心裏想呢：危險應該已經過去了吧！也就樂著，想探出頭透透氣時，冒出頭來一看，扯破了喉嚨大叫：“救命呀！救命呀！”此時，它正在水族箱裏，對麵是大街，而水族箱上貼著的是：蠑螺××元一斤。這篇禪學寓言告訴我們：過分封閉自己的人，都將喪失自我成長的機會，自陷危險之境而不自知！同樣的道理，你也聽過煮青蛙的故事吧，當把一隻青蛙放進一鍋燒得滾燙的開水中時，它一下子就會從裏麵跳出來，但是把青蛙放在溫水裏，然後在鍋底下慢慢加溫，青蛙在溫水裏自由地遊泳，當水溫慢慢升高的時候這隻青蛙絲毫沒有感覺，當它感覺到不舒服想跳出來的時候，雙腿已經沒有力量——它被煮熟了！麵對改變，我們時常會覺得有些不習慣，或者感覺有些壓力，甚至是恐懼，可是我要告訴你：這正是你成長的時刻！迅猛的變化、爆炸的資訊、時間和空間的巨大變革，整個地球也隻是一個“地球村”而已！競爭的遊戲規則已在不知不覺中改變……人們曾引以為豪的成功經驗也在一夜之間褪去了它往日的魔力，“一招鮮”似乎也不一定能吃遍天了……麵對著變化，很多人開始感到困惑、壓力……最後麻木或者習慣！
有一點肯定無疑，我們正在激烈地告別傳統，傳統的技術、傳統的知識、傳統的教育、傳統的製度、傳統的道德，甚至是傳統的智慧！變化已經是這個時代惟一不變的特征！你願不願意進入這個充滿變化的21世紀呢？誰都會發現，不管你願不願意，時代的步伐總是向前，它不會以你我的意誌為轉移，更不會等我們半步！更多的變化！更多的挑戰！當然其中也包含更多的機會！《第五項修煉》作者彼得·聖吉說，在這個時代，你惟一的競爭優勢就是比你的競爭對手學習得更快！更多！更好！而學習的實質到底是什麼呢？沒錯，它就是“改變”！相對於這個時代而言，我覺得“改變”一詞還來得不夠有力度，不如我們用“顛覆”一詞！顛覆你自己，否則競爭將顛覆我們！你願意嗎？
煩惱都是自私帶來的
私心是條蟲，人若肯下狠心治死它，生命之樹便會繁茂青翠，反之，怕它、愛它，一碰著它就疼的心如刀絞，等到蟲子長大了，樹就枯幹了。
鳥瞰現今生活豐富多彩，可深入現代人群卻發現人們心中充滿了枯燥與疲憊。盡管發展給他們帶來了不可替代的方便快捷，但人們沒有感覺到活著輕鬆了，反而感覺越活越累。
這是何故？累從何來？累不是來源工作和勞動，而是因為心理上的憂愁煩惱壓製了人們的自由，欲望的膨脹使他們因為票子沒別人的多，房子沒別人的大，車子沒別人的好，妻子沒別人的靚，穿的不如別人的時尚，用的不如別人的高檔；自己說了話，對方不服從；一點小利益自己沒得到；什麼事沒按自己的意思……而煩惱愁苦。