人本主義心理谘詢是西方影響較大的心理谘詢流派之一，其流行度僅次於精神分析。它興起於20世紀60年代，以人本主義心理學為理論基礎。這種療法是由一些具有相同觀點的人從實踐中得來的，其中有來訪者中心療法、存在主義療法、完形療法等。在各派人本主義療法中，以羅傑斯(RogersCR，1902-1987)開創的來訪者中心療法（clientcenteredtherapy）影響最大，是人本主義療法中的一個傑出代表。《美國學術百科全書》（AcademicAmericanEncyclopedia，NewJersey，1981）寫道：“羅傑斯是以來訪者中心的心理治療（早期稱為非指導性的心理治療）的創始人，並且是一位形成關於心理治療之結果和過程的科學研究方法的先驅。羅傑斯的‘來訪者中心療法’可能是當代美國臨床心理影響最大、被廣泛運用的技術。”
一、來訪者中心療法產生的背景
（一）基督教背景
羅傑斯
(RogersCR，1902-1987)
羅傑斯出生在一個虔誠的基督教家庭，其
父母慈愛，懂感情。幼年的羅傑斯容易害羞，但很聰明，特別喜歡科學和農學。1919年進入威斯康星大學學農學，但他又很快就放棄了，並受父母的影響決定將來做一名牧師而改學宗教。1924年他取得了曆史學學位後前往紐約的“聯合神學院”讀研究生，準備當個牧師。但在學習期間，漸漸地對宗教的作用產生了懷疑，認為最重要的還是人，所以就經常和神學院的幾個同學去哥倫比亞大學旁聽心理學課程。
盡管羅傑斯對宗教的“懷疑”使他改學心理學，但家庭和基督教對他性格、思想、情感的影響還是很大的。
首先，他有根深蒂固的“拯救”願望，這種願望有其基督教的思想淵源。基督教始終圍繞拯救人類這一主題展開，由創世說、原罪說、複活說和拯救說（或救恩說）組成。基督教認為，人因為有原罪而必然受到死亡的懲罰，人類無力自救，但上帝愛人類，不希望人類毀滅，就賜獨生子耶酥基督給人類，替人的罪而死，從此，人類的罪被赦免，可以得救，但前提是必須相信耶酥，接受救恩。羅傑斯立誌成為牧師的動機就是希望幫助人得救，但他之所以改學心理學，是因為懷疑基督教救人的“效果”，相信人依靠自己的力量救自己可能效果更好。因此，其深層的職業動機還是童年基督教熏陶下沉澱下來的“拯救”欲望。成為心理學家後，這種欲望的表達方式換成了“幫助”人，或“為他人提供治療和谘詢服務”。滿腔熱情地幫助困苦的人是他的性格特征。他在晚年，甚至想通過他的方法改變種族歧視這樣的重大社會心理問題，反映出他幫助（拯救）被歧視的民族的良好願望。
其次，他對待來訪者的態度（也就是他倡導的谘詢態度）幾乎就是牧師的態度。無條件的積極關懷（unconditionalpositiveregard）就是無條件的愛（unconditionallove）的另一種表達方式。在基督教裏，上帝就是愛，這種愛是無條件的，是大愛、博愛，是給所有人的，就像陽光，照在“好人”身上，也照在“壞人”身上，人隻要接納就能得到它。基督教崇尚博愛，教導人們愛人如己：不僅愛你的朋友，還要愛你的敵人。這種博愛的態度自然包括真誠（geniuneness）和同感（empathy），因上帝對待人是絕對真誠的，隻有人才會欺騙（這是人類的罪性）；上帝看人心，真正“神入”人的內心世界，體察人的一切思想情感，絕不誤解，而人難以真正“神入”他人的內心世界，不理解他人，甚至不理解自己。
羅傑斯曾明確指出，隻有經曆到我們被愛的關係(一些和神學家所論的愛十分相似的感受)，我們才會對自己有一份剛萌芽的尊重、接納，甚至對自己的喜愛，於是自己開始感到自己可愛和有價值，並且開始對他人有愛意和溫柔感。無條件積極關懷是把溫情、喜歡、關懷、接納、興趣和對這人的尊重的融合。
再次，“傾聽”是羅傑斯推崇的主要谘詢技巧，也是他的看家本領。其實，在基督教裏，上帝始終是一個“不說話”的傾聽者，其傾聽的耐心是無與倫比的，人可以歌頌讚美，也可以提問責疑，甚至嬉笑怒罵，上帝都會默默傾聽，絕對不會說一個“不”字，完全尊重人的“傾訴權”，把表演的舞台讓給人。聖經強調人要“快快地聽，慢慢地說”，不說論斷別人的話（即損人的話）。從某種意義上講，傾聽思想是上帝的“專利”，羅傑斯隻是個高明的“推銷商”而已。