同情是一種奇妙的感情，
它像紐帶一樣，
一頭連著情，一頭連著心，
讓心靈和身體結合在一起。
——瓦特·司各脫
請用你的愛把我包圍，
四目相對之下，
我們的心變得柔軟，
希望你能看到我眼中的同情。
——娃麗茵
每個人都是愛惜自己的，
哪怕是窮人也盼望著光明。
任何時候我們都不會失掉
善良慈悲的心，即使已經成了
隻能靠自己拚搏的家庭頂梁柱，
要知道我們的心靈還是美好的。
——沃茲沃斯
同情心的偉大意義
同情心是我們對抗惡勢力的最佳武器，它還能賦予我們更多的美好品德。它一直伴隨著生命周而複始地出現，保證了人類心靈的純潔。基督教就是在它的影響下逐步形成現在的規模。基督教義中的“愛你，也愛你周圍所有人”，這是最能體現同情心的一句話。
在聖約翰老年的時候，他不顧自己行動不便，由別人扶著去觀看一場兒童聚會。這場聚會是教會舉行的，人們邀請聖約翰給孩子們說幾句話，老人顫巍巍地直起身子，說：“親愛的孩子們，請善意對待你周圍的每個人。”接著他重複了一遍：“請愛你周圍所有人。”人們疑惑不解，問他：“您還有其他話想說嗎？”老人答道：“不要以為我老糊塗了，總是說同樣的話。要是你們能做到我說的那樣，其他的都將不再重要。”
愛心是構成同情心的最主要因素，這是所有國家、所有人們的共同認識，直接地說，同情心需要的就是我們的愛心和無私的奉獻。全心全意為別人著想，站在別人的角度上思考問題。要是我們心裏沒有愛，也就沒有同情心，不會去幫助困難的人。當我們用自己的同情心和善良去幫助別人的時候，雙方都將感受到心靈的溫暖。我用自己的愛心來幫助別人，別人在得到我的幫助後產生感激之情，於是用他自己的愛心去幫助更多的人。
凱隆·法拉爾在描述他們的工作時說：“付出再多身體上的行動也比不上一個人的同情心所帶來的影響。幸福更多地需要心靈上的改變，而不是一味地埋頭苦幹，要是思想不發生變化，做再多的事也無用。如果所有的地位、財富都離開了他，並且身患疾病，他仍然能樂觀積極地麵對生活，那麼支撐他的隻可能是心靈和思想。現在我們知道，沒有同情心的生活將會多麼困難。”
不能否認社會上有一些人並不喜歡善行，不過他們無法拒絕心懷慈悲的人。也許他們可以克服很多困難，但是這樣的拒絕他們很難做到。一些身份低賤的人總會受到別人的唾棄和厭惡，但是這不能剝奪他們應該得到救助的基本權利。邊沁是英國的法學家和倫理家，他的觀點告訴我們：快樂和幸福不分高低貴賤，原始社會的人類和我們感受到的是同一種情感。如果你不做壞事也不做好事，你對別人就不會有什麼影響。
同情心能打開我們內心深處緊閉的大門，那裏住著許多輕易不出現的感情。就算是彪形大漢、鄉野匹夫也會讓同情心惹出眼淚來。野蠻的行為解決不了所有事，還會使人們產生反感，不如用你的愛心來化解矛盾，體貼溫柔的話語和行動可以把人們的戒備心消除，讓事情的結局變得美好。一首詩裏說：“粗暴解決了一半，溫柔卻能解決全部。”
社會上的公益事業都是同情心在人們身上的完美體現，它促使人們去幫助那些需要幫助的人。改善貧困、苦難地方的人們的生活和經濟；把新知識帶到偏遠落後的地區；讓勞動人民的生活有更多更好的保障；讓破裂的家庭重新傳出幸福的笑聲。任何一個人都有義務去幫助別人，當你有了比別人多的知識、財富和能力的時候，你的奉獻應該還要多一些。那些需要幫助的人們正等著你的到來。
傳播愛心不一定要很多的錢和很高的智慧，錢不是萬能的。基督教能傳遍大半個羅馬，靠的是保羅和信徒們的不懈努力和堅定信念，錢隻是其中很小一部分原因。基督教中的社會學說得到很多人的尊崇，是因為它提倡人們之間要相互愛戴。“幫助別人，總有一天別人也會幫助你。”富裕、強大、智慧的人幫助貧困、弱小、落後的人，當然，貧困弱小的人也可以幫助富有強大的人，底層階級做出的貢獻並不比上流階級的少。隻要相信自己的能力，就可以幫助那些需要幫助的人，不管你是哪個階層的人。
同情心讓人胸懷博愛
同情心也可以稱為愛心，它讓人類有著各種不同的性格特點。陷入低迷和困難的人們殷切期盼它的到來。它不分場合不論時間，隻要哪兒需要它，它就會很快出現。一旦它出現在那兒，人們便把它當作救命稻草一樣牢牢抓住，生怕一鬆手自己就變得無依無靠。正因為有了同情心和愛心，英、法、美三國的奴隸製度被禁止了，讀不起書的孩子和沒受到過教育的人才有了識字的希望，這些都是人們同情心的偉大表現。
同情心讓人們胸懷博愛，不管是貧是富，隻要有一顆博愛、同情的心，他必定不會對周遭人的困難熟視無睹，他的心靈要求他善良、正直。瑪西隆就說過：“正直的心可以讓他超越世間萬物，他的偉大無人能及，因為他是神明的使者。”公益事業不是嘴上說說就能做到，這需要堅持不懈的努力和堅定的信念，慰問老人和小孩則需要你有足夠的善心。
馬迪洛說：“即使基督教為人們和社會做出了數不清的功勞，你也會覺得它的貢獻隻有那麼一丁點。但不可否認的是，就算基督教再怎麼差，其影響力也足以讓別人刮目相看。正因為教會的出現，才讓教會學校得以建立；正因為有了眾多不畏艱難、奮勇拚搏的傳教士走向世界各地，那些未開化民族的社會才開始進步。基督教的出現讓我們的靈魂有了救贖的機會，它讓我們開始正視靈魂的偉大力量。雖然基督教的信徒們也會做出一些不合理的事情，但這不妨礙他們對別人進行幫助。不可否認有些教徒自視甚高，整個世界在他們眼中都是亂糟糟需要改造的，可我們不得不承認，正是這種自傲的態度讓他們把世界變得更完善，社會製度顯得更人性化。不管你之前是個什麼樣的人，隻要有了宗教信仰，心靈都將煥然一新。我們可以把陳腐的思想拋掉，中止無所謂的吵鬧，精神的影響讓我們忘卻了疾病帶來的痛苦，之前被認為再沒有轉機的困難原來還有緩和的餘地。”
沃茲沃斯說道：“哪怕一個人窮到隻剩下他自己，也會因為別人的善言而奮發向上，成為一個有作為的人。”古斯雷博士曾評價過一位皮匠，因為這位皮匠為普次茅斯的窮人辦了一座學校，他們不用花錢就能學上知識。博士說：“約翰·帕恩茲的行為無疑是一項偉大的成就，英國人們應該牢記他的名字和事跡。”相同的事情還有很多，比如一位印刷廠的工人在古魯瑟斯特也建立了一座學校，是以英語為主的全日製學校。來自紐卡斯爾的一個鞋匠隻身去往印度宣揚基督教。在格拉斯哥，有一個由鑄造廠女工創建的有關男孩的宗教協會。
相比較有錢人來說，貧苦的人們更明白什麼東西對他們的幫助最大。繁華城市裏的窮苦孩子總是愁眉不展，小小年紀就在替未來擔憂，實在讓人心酸。社會有一些有形或者無形的阻礙，把有錢和沒錢劃分兩地。這兩塊範圍裏的人礙於身份原因，都不和對方來往。社會製度使得貧困的人們沒有翻身的機會，不管他們如何努力也擺脫不了貧窮的命運，而他們的孩子一出生，身份就比別人要低許多，孩子的出生隻會加重貧困家庭的負擔，。教育、醫療無法顧及他們，家長把他們隨意拉扯大，然後他們早早進入社會賺錢補貼家用。在有錢人的眼裏，貧困的人們就像原始社會裏未開化的野蠻人一樣。
隻有設身處地站在某一類人的位置上去感受，才會了解他們的真實狀況。因此，貧困人們的艱苦隻有同樣貧窮或者曾經經曆過貧窮的人才可能知道。這些人是多麼需要同情心的滋潤啊！有錢人之中不乏善良的人，但是他們的善良始終不能和窮人來比較。窮人的善良表現在同甘共苦裏。在災難、疾病麵前，貧困人們相互鼓勵，相互幫助共渡難關。他們的力量無法估量，艱苦的環境往往能激發人類的無限潛力，處於富裕生活中的人們如何能有這種感受？貧困的人們日日辛勞，重複枯燥又繁重的勞動，隻是希望自己的收入能夠維持一家人的開支，並且省了又省攢下一點積蓄來應對突發情況。無論是誰需要幫助，大家都會伸出援助之手，有錢就給一點錢，沒錢就出力幫忙。他們始終相信，螻蟻的微薄力量也能撼動大樹。而這些力量中，女性的力量往往占主導地位。她們以常人難以想象的沉著和忍耐力，應對一個又一個困難，幫助自己和別人渡過難關。
如何擁有和使用同情心
我們的生活依靠自身力量來創造。一個人的能力直接關係到他能給自己和別人帶來什麼樣的生活。若是環境有利於能力的發揮，他在物質上和精神上都能得到充分發揮。他可以做出一番偉大的成就，並且利用自己的能力去幫助更多的人，這就是為什麼上天要創造有利的條件讓他發展。
想讓自己擁有美好品德，就得先付出代價。要是你不考慮別人隻在乎自己的感受，以為這樣就能快樂的話，真是大錯特錯了。品德需要我們經受苦難的考驗才會來到。弗拉契爾小姐在自己的書中寫著：“別人總是稱讚我的母親，她的魅力讓人無法抵擋。凱維頓博士在我母親17歲的時候寫了一封信給她，說：‘你的善良無人能及，你總是把自己真摯的情感獻給每一個有需求的人。別人在你這兒得到了愛，也把他們的愛回報給你。’我想，這就是母親能夠被眾人稱讚的原因。”
沒有同情心，沒有責任心，對自己和別人都沒有一絲奉獻的人無疑會招來眾人鄙夷的眼光。這種人隻顧自己享樂，無視他人的痛苦，哪怕有一些善良的行為，他們依舊不改惡劣本性，麵對職責，他們選擇逃避了事。愛自己勝過一切，哪管別人死活。他們總在人前裝出和藹可親的模樣，回到家就完全變了個人，要是你看到了背後的真相，一定會對他們改觀。拉姆瑟生前擔任教長的時候說過一個小男孩的故事。小男孩死後來到天堂，一次天堂會議中，小男孩問其他人：“每個人都要來這裏嗎，包括我的爸爸？”別人說：“是的，大家死後都會來到這兒。”男孩悲哀地說：“這樣的話，我就不會有朋友了。”
我們歡迎同情心，但是拒絕無用的同情心。夏普對此提出，同情心要是泛濫，會造成無辜的傷害，它蒙住人們的雙眼，讓他們隻顧發泄自己的情感，看不見隱藏在黑暗中的事實真相。在英國的民間故事中，斯泰因非常具有同情心。因為家裏窮得揭不開鍋，他的妻子希望丈夫能去找點食物回來。斯泰因出門後在路邊發現一隻死了的驢子，他的同情心湧了上來，傷心的他把驢子埋進坑裏，等他做完這些回到家後，發現妻子已經死了。
拜因教授在《性格研究》中說：“歌德知道盲目地同情弱者是在平添自己的煩惱，幫助他們擺脫困難隻會讓事情朝著不可預測的方向發展，他們需要靠自己的努力改變生活。因此他總是以一顆平常心來對待世間的人和事。”
愛德華茲、巴克斯特、喬納森、聖奧古斯丁、亞曆山大·克諾克斯這些人在分析神明的思想和人類行為的關係時不約而同地得出一個結論：情感影響著所有的事物，宗教也不例外。亞曆山大·克諾克斯對此說：“情感的領頭羊當屬同情心，它的作用就是激起其他情感的爆發。一個人的內心悸動必將影響到很多人的內心，上天在創造我們的時候就製造了人類之間的這種神奇聯係。”一些人的善行也許是迫於某些製度的規定，或者是想讓別人認為自己是一個品德高尚的人，無論是哪種情況，善行給你的回報隻有真心付出才能得到。當你得到回報後，你會發現自己的改變。
三言兩語的枯燥語言改變不了人的心靈，它的變化是在經過自身情感的迸發而做出一係列行動之後才會出現。當一個人忘我地為別人服務時，我們無需關注他是以什麼方式來幫助別人的，隻要知道，在他幫助別人的時候，他的崇高精神在不知不覺中已經被對方所認可。他的無私奉獻讓眾人讚歎不已，但他依舊保持著謙虛的態度。凱隆·默茲雷用自己的兩隻手分別代表同情心和善行，然後把它們緊緊地握在一起，以證明同情心和善行是相互合作、密不可分的關係，它們能讓生活變得幸福、愉快，讓社會不再發出哀鳴。這個結論和那些通過科學研究得出的結論一樣具有權威性，是基督教首先發現的。
這個世界缺少同情心
擁有高地位和能力富餘的人往往有著比普通人更多的同情心。維伯佛斯主教就是這樣的一個人，他的善良人盡皆知。他的朋友也經常被別人問道：“為什麼維伯佛斯主教能這麼受人愛戴？”朋友脫口而出：“因為他心懷仁慈。”維伯佛斯主教經常和底層人們一起生活，他的仁慈讓他全身心地為人們做出貢獻。隻要是對人們、對社會有益的事，衝在最前方的準是他。這樣的一個人如何能不受到人們的愛戴？
對別人的關懷讓我們感受到他們的痛苦、弱小和辛酸。諾曼·邁克雷德形容自己的個性除了同情還是同情。他通過觀察很多人的性格之後發現每個人的性格都和別人的有所不同，這種差異大多是個人的優點所在，但是人們並不清楚自己有什麼優點，極力想把自己和別人不同的那一部分丟掉。一個經常受到諾曼·邁克雷德幫助的鐵匠說：“他在聊天時的行為舉止和鐵匠沒什麼兩樣，我知道他不想讓我有太多的壓力。每來一次他必定要在某些方麵給我提供幫助，不然他就一直待在那兒。”一切行動都是以人為主，你的心裏在想什麼，你要表達什麼，都可以從行為上看出來。所以我們應該多觀察周圍人的舉動，要是他們困難的話就上前幫一把。人的力量是無窮的。
在諾曼·邁克雷德以男爵的身份去格拉斯哥的時候，他曾說過這麼一段話：“不要給我們任何物質上的東西，我們要的是精神，是存在於頭腦中的思想……那些孤苦無依、貧困艱辛的人們因為需要別人的幫助，相較於其他人能夠更容易發現別人流露出來的同情和關愛。他們知道這是一種偉大、無私的奉獻。這種奉獻精神會讓人們的注意力從溫暖的地方轉移到嚴寒的地方，並且用能融化寒冰的溫暖語言和行動給受苦的人們帶去希望。這種精神會一直存在於人們身上。”這也是諾曼·邁克雷德在格拉斯哥的做事原則。
他還說：“我會帶領格拉斯哥的人們認識到自己的責任和義務，要他們知道人必須對自己、對他人、對社會、對國家負責。少有人會告訴他們這些，因此我的工作非常沉重，也非常重要。我是站在基督教的角度看待事情並做出了這些決定，我希望格拉斯哥的人們也能像我一樣對基督教有深刻的了解。”
英國的情況和諾曼·邁克雷德描述的格拉斯哥的情況差不多。倫敦是最富裕的城市，同時也是最貧困的城市。人們隻知道西區的富人多如牛毛，鮮有人知道倫敦的東區聚集著很多流浪漢和生病、貧窮的人。偶爾會有一些人對他們表示關心，也隻是給一些錢，沒有誰是真正為這些可憐的人們著想。但有一個人例外，他就是愛德華·丹尼森。他還未去世的時候，他為東區做了不少好事，在一定程度上改變了那裏落後、混亂的環境。他清楚要想真正改變一個人，第一就是要改掉他身上的陋習。於是他在東區修建了幾個小規模的銀行，鼓勵人們把錢存進來，而不是花在喝酒和賭博上，這樣可以減輕以後突發狀況帶來的影響。他還修建了教堂、讀書室和學校，增加知識，提高思想。雖然他做出了很多努力，但對龐大的下層人們來說，這一些還遠遠不夠。愛德華·丹尼森失望地說：“很奇怪，就算是在如此富裕的國家裏，還是會有那麼多的人因為食物和生活環境的原因而走向死亡。沒錯，英國在這20年間的飛速發展我們有目共睹，但是我們在興奮之餘忘記了成功之前的艱苦過程，也忽略了隨之而來的危險。”愛德華·丹尼森的所作所為是給後人們的一次提醒，很遺憾他沒有看到自己的努力結出果實，希望有人能跟隨他的腳步繼續努力，以告慰他的在天之靈。
約瑟芬·邁斯特的一生都困難重重，在臨死前他說：“我並不作惡，因此我不知道惡人們是什麼樣的。但是我知道人生在世一定要為他人、為社會做出一點貢獻。我很敬佩無私奉獻的人們，他們為了幫助困難的人們付出不少精力和時間，並且不求回報。再回頭看看，世界上這麼多人每天都急匆匆地行走著，做著這樣那樣的事情，可是這些事有幾件是關係到民生大眾、社會發展的？他們從來不捫心自問：‘活了一世，我給這個世界留下了什麼？’”
塔爾佛德法官在臨終一語道破英國社會最需要的是什麼。他說：“若是誰來問我怎樣才能去掉英國人民之間的差距，我會告訴他：‘隻要人們心中充滿愛，懂得關心他人。’”不隻是英國，現今世界中最缺少的就是愛心。沒有了愛，人們之間的差異會越來越大，相同的人聚在一起，排斥和自己不一樣的人。所以有錢的和沒錢的總是無法好好相處。在一方不肯付出的時候，另一方也不會表示順從。