001古人是如何穿衣的
體衣是古人衣服中最基本、最重要的部分，主要分為上衣、下裳兩大類。上衣一般由領、衣襟、後身、衣袖、腰帶等部分構成，指上身所穿的深衣、袍、裘、衫、襦、襖、半臂等；下裳是下身所穿的裙、褲等，其中的裙在上古時期男女都穿，但之後男子所穿的裙子慢慢地演變成了褲子，裙也就僅僅指女子所穿的服飾了。
上衣主要有以下七種。
一是深衣。它起源於春秋戰國時期，是“士”階層以上的人的常服，也是普通百姓的禮服。其特點為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下擺不開衩，將衣襟接長，向後擁掩，垂及踝部。因其前後深長，故稱深衣。
二是裘，皮衣，毛向外。國君或貴族穿狐皮的裘要罩上與狐毛顏色相宜的裼衣。犬羊之裘是庶人穿的，所以不加裼。
三是袍。直裾深衣進一步發展成為袍，袍也是上衣和下裳連成一體的長衣服。古代“袍”有兩種，一種稱“繭”，是以新絲棉絮衣裏；另一種稱“褒”，以敗棉絮衣裏。從東漢起及至宋、明，上至帝王、下到百官，其朝服都是袍服。
四是衫。這是在漢魏時出現的一種新式服裝，其特點和袍恰好相反。袍以交領為主，它則以直襟為主；袍的袖子呈圓弧形，它則呈垂直形；袍的袖口窄小，它的袖口則非常寬敞；袍多采用雙層，它則為單層。
五是襦。東漢後穿“襦”者大都為婦女。它既可用做襯衣，又可穿出在外，其形製有長短、單夾，夾襦裏加絮，則成了短襖。唐代以後，曆經宋、元、明、清各代，婦女的便服一直是襦。
六是襖。一種比襦長比袍短的上衣，綴有襯裏，所以也被稱為“夾襖”。若在其中納入棉絮，則稱“棉襖”。它大約在魏晉南北朝時出現，宋代以後廣為流行，到了清代，則成了士庶婦女的主要便裝。
七是半臂。無領（或翻領）、對襟（或套頭）套在長袖衣衫外麵。衣袖之長為長袖衣的一半，所以被稱為“半臂”。
下裳主要有以下兩種。
一是裙。裙為古代女子的主要著裝，始於周文王時期。至秦朝，裙的穿著範圍有所擴大。到漢代，女子著裙已較為普遍，從此成為古代婦女的主要著裝。
二是褲。原稱為“絝”或“袴”，是人們下身所穿的主要服飾。原來的褲子隻有兩個褲管，沒有前後襠；大約戰國以後，才出現了連襠褲。
趣味鏈接：袍的演變過程
我國古代的服裝，上身穿的叫衣，下身穿的叫裳，不分男女。而袍是上下相連的長衣，又叫“深衣”。古代的禮服，一般都要分為上下兩截，即使是相連的長袍，也是將上衣和下裳連縫而成的，而且攔腰須有束帶。自誕生以來，袍都是不分男女的。
不過自清入關之後，明末遺民堅持“男降女不降”，漢族婦女不願像滿族人那樣穿長袍，而是穿衫裙，以示“反清複明”，並鄙稱滿族女袍為“旗袍”。但民國以後，五族共和，旗袍就被製定為婦女的禮服之一，現在已成為中國服飾的典範。
002中山裝的由來
孫中山先生不僅是推翻封建帝製、創立民主共和政體的先驅，也是一位樹新風、除陋習的倡導者。一度舉國推崇的中山裝，就是在他的精心設計和大力倡導之下誕生的。這是一項影響重大、意義深遠的服飾改革，更是我國服裝史上的一大創舉。
孫中山在辛亥革命成功後，就任臨時大總統，他頒布了一係列的政治、經濟和風俗改革的政策。“易服”就是最主要的改革之一。
孫中山覺得西裝不但式樣煩瑣，穿著不便，而且不大符合當時人們在生活、工作等方麵的實用要求；而我國原來的服裝（對襟式短衫褂、大襟式長衫等），既不能充分表現當時中國人民大力革新、移風易俗的時代精神，而且穿在身上也有類似於西裝的缺點。
於是，他就此廣泛征求意見並展開討論。有的人主張仍穿長袍馬褂，但遭到大部分人的反對。人們普遍認為，革命既已成功，在服飾上如仍沿襲清政府統治時期流行的瓜皮帽、長袍馬褂是不合時宜的。
和大多數人一樣，孫中山也認為長袍馬褂既不方便，又因剪裁費料而浪費錢，所以不讚成穿這種服裝。與此同時，革命黨人中的留洋派提出幹脆穿西服，他聽後哈哈大笑說：“這麼一來，那就無異於抵製國貨了！”
最後，孫中山提出自己的主張，他認為：“禮服在所必更，常服聽民自便。”希望能有一種“適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”的服裝式樣。於是，他決定自己設計服裝。他深思熟慮，精心設計，並廣泛征求各界意見，終於創製了具有我國民族特色的簡便服裝。
這種簡便服裝便是後來廣受歡迎的中山裝。它兼具中西裝之所長，以廣東便服為基樣，在直領上加一翻領，就好像將西裝內襯衣的硬領“移植”過來一樣。如此一來，中山裝的上衣就兼具了西裝上衣、襯衣和硬領的功用，穿起來顯得很硬挺。
另外，孫中山將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋，如此“雙雙”、“對對”，很符合中國傳統美學講究的“對稱”審美觀。他又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋，並各釘一枚紐扣，這樣既美觀、安全，又可防袋內物品遺失。下麵的兩個明袋采用能伸縮自如、頗具彈性的“琴袋”式樣，旨在便於放置書本、筆記本等。從這一細節，可以看出一代偉人具有勤奮好學、隨時不忘讀書的美德。