春秋戰國時期，魯國的相國叫公儀休，全國的人都知他愛吃魚，都爭相買來魚巴結他。公儀休堅決不受，他的弟子勸他說：“先生愛吃魚，卻又不肯接受別人的獻禮，這是為什麼呢？”
公儀休回答說：“正因為我喜歡吃魚，我才不接受別人的饋贈。你想想，他們為什麼送我，而不送喜歡吃魚的張三或王二呢？因為我是相國，大小是個官，他們是有求於我才會送我，要是哪一天我下台了，他們就再也不會送了。”
弟子覺得有理，公儀休繼續說：“我接受了他們的魚，在他們需要幫助時，就一定要遷就他們，一遷就，我就會歪曲法律，執法犯法就有被罷黜的危險。”弟子連誇公儀休想得周到，是一輩子學習的榜樣。
用今天的眼光來看，公儀休的確是個典型的好幹部，不“吃”、“拿”，不收受群眾的東西，能夠主持公正，為民辦好事。
不過話又說回來，“吃”與“拿”得有個明確的區分，正常的人情來往無可厚非。但明明知道這“吃”與“拿”是非情非義，隻是一種釣餌，自己卻偏要上鉤，必然弄得“手短”、“嘴軟”，到時候隻能被人牽著鼻子走。
026太歲當頭坐，非災便是禍
什麼是太歲？有兩種說法，一種認為是神；另一種認為是地下的一種軟體生物。“太歲當頭坐，非災便是禍”取前一種解釋。
古時候，天文地理知識很有限，迷信思想也很嚴重，人們稱木星為歲星，也就是太歲。之所以叫太歲，是因為，他是一個凶惡的煞神，是“百神之統”，凡是太歲所經過的方位，皆為凶方。歲星（太歲）自西向東運行，每十二年循環一周。
在古人的迷信思想裏，國家巡狩，出師各地，營造宮闕，開拓封疆，都不能向著太歲出現的方位。黎民百姓修營宅舍，築壘牆垣，也必須回避，否則，如果在太歲出現的方位破土動工，就會衝撞太歲，發生災禍。
趣味鏈接：“太歲頭上動土”的由來
“太歲頭上動土”常用來指某些不知天高地厚、膽大妄為的行為。此語來自《廣異記》中的一個有趣故事。
從前，有個名叫晁良正的農民，他滿腔正氣、性情剛烈、不怕鬼神。他認為人們怕太歲是十分幼稚可笑的行為，因此，他願意做一個反叛者。人們對他的行為卻嗤之以鼻。
晁良正為了證明給大家看，就領頭帶大家去太歲所在的方位，他決心挖點土，看太歲能拿他怎麼樣。下定決心後，便拿著鐵鍬到太歲地上去掘土。第一年，沒有任何災禍降臨；第二年他又去找太歲地掘土，也沒事；第三年，第四年……
有一年，晁良正從地下挖出來一個太歲，滿不在乎地拿起鐵鍬，狠狠地拍了它幾下，打得太歲神連連求饒，最後終於說自己是太歲。晁良正想都沒想，便把它拾起來丟進了冰冷的河裏。
半夜三更時分，太歲躺在河裏，渾身酸痛不說，還冷得難受。這時，一支商隊的車馬經過，其中有認識太歲的人說道：“太歲兄何故受此屈辱？”太歲說：“世間一個叫晁良正的強人時運正旺，壓住了他，所以受辱，真是無可奈何！”
後來，老百姓也便不再怕太歲了。
027師父領進門，修行在個人
“師父領進門，修行在個人”這句俗語的意思是，要想在學識、品行和技藝等方麵學有所成，取得成就，除了師父的指導外，更重要的是靠個人的“修行”。
“修行”一詞，原是佛教用語，宗教信徒出家，廟裏的師父就會幫決心出家的人完成剃度，這樣就算是把徒弟領進門了，進門後就是誦經禮佛和參禪悟道了。
師父收教徒弟，總是將自己掌握的知識或技術盡可能地傳授給他的弟子，盡到為師的責任。然而即使有再好的名師，徒弟不好好學習也是無法成為高徒的。所以人們常說“師父領進門，修行在個人”，也就是說要想大徹大悟，修成正果，個人就要努力，刻苦學習師父所教給你的技能或本領。
生活中我們會看到幾個人或許多人拜師為徒，他們都在同一個師父的指導下學習，但每個人的學習成績卻不完全相同，必然出現優劣之分、高低之別。有的人由於能刻苦鑽研，在學習過程中不管遇到多少困難，都能不屈不撓，永遠不滿足於現狀，總是精益求精，最後成績卓著成為佼佼者，甚至是“青出於藍而勝於藍”。而與此相反地，有的人既不踏實又不勤奮，結果是虛度年華，平庸無奇。
出於同一師門，學習成績卻不能相提並論，究其原因，除個人的素質、智力和悟性等自然因素外，關鍵還在於個人修行的程度，也就是所謂的決心和毅力。常言說：一分耕耘，一分收獲；十分耕耘，十分收獲。耕耘與收獲永遠是成正比的。
趣味鏈接：台上十分鍾，台下十年功
人們在說戲曲演員時，常會用到“台上十分鍾，台下十年功”這句話。這句話是怎麼來的呢？
舊時，許多戲曲藝人都是從五六歲開始學戲，古人認為這時小孩的骨頭是軟的，最容易鍛煉。這些小孩跟著師傅學戲，每天從雞鳴一直練到星鬥滿天，天天都是如此，無論風雨寒暑，等到唱、念、做、打樣樣俱佳時，才有機會登台表演，而這至少是在十年以後了。所以人們總結出這樣一句“台上十分鍾，台下十年功”的俗語。