——美人聯盟
《水滸傳》確是一本好書，不過曆來解讀頗多，爭議也頗多。許多人都好奇一件事，那就是梁山好漢基本不近女色。其實，這是曆史使然，也是環境使然，更是人物使然。
《水滸傳》寫的是流民[1]，那就要從流民身上找原因。流民最大的特點是動蕩和貧窮，而動蕩者是不可以有愛情的。貧窮從來都是愛情最大的敵人。
心理學家給廣義的愛下過一個定義：愛是一種時間上的給予。愛情從誕生的那一刻起，就注定是一種精神上的享受。貧窮的流民所缺少的恰恰是閑適的時間。這一點，《水滸傳》的作者也通過王婆之口說了出來：“但凡捱光的兩個字最難，要五件事俱全，方才行得……第五件，要閑工夫。”[2]
流民是沒有閑工夫的，他們要為生存奔忙，一日不去尋錢，第二天便沒了食糧。流民注定隻能養活自己，無法負擔起一個家庭。
遺憾的是，有些東西雖並不能人人擁有，卻是人人所需要的。情欲便是其中之一，無法組建家庭的流民，滿足情欲的唯一方式就是流連於勾欄瓦肆。
流民喜歡妓女，但流民也害怕妓女。喜歡的是能從她們那兒得到滿足，害怕的是自己會愛上她們。流民的境況決定了，他們負擔不起愛情。
人對於負擔不起的東西，常有兩種情緒：一是羨慕與渴望，二是詛咒與憎恨。流民選擇了第二種，他們強迫自己從骨子裏憎恨妓女。所謂的“婊子無情，戲子無義”，摻雜的多是此類情感。
人們覺得妓女無情是因為她們隻認錢，有錢時她們對你千般好，無錢時她們便換了另一副嘴臉，直接將你掃地出門。這不是妓女的錯，是男人表錯了情。
妓女本身就是販賣愛情的職業，愛情於她們來說不是情感，而是商品。
一個人總去一家飯店吃飯，時間久了跟老板相熟，便能成為朋友。但若覺得成了朋友後，就可以隨便去吃而不給錢，那麼多半會遭人唾罵。有人若常去嫖同一個妓女，待雙方熟悉之後，發現那妓女竟不肯免費給予服務，人們就會罵那妓女無情。
不是妓女無情，而是男人太過自作多情。
流民自然也是自作多情，對於妓女便又愛又怕，不過囿於自身的窘境，怕多於愛。這類社會底層的人所能真正親密接觸的女性，也基本就是妓女一類了。這時，他們便會將這類情感放大，擴散到所有的女性。流民，是害怕女人的。
於流民來說，女人就是最大的禍水。任你手藝非凡，任你見多識廣，一旦跟女人生了情，這個人就會由光鮮走向落魄。這種落魄不是妓女造成的，而是流民刻意追求自己所負擔不起的生活導致的。但流民不會如此想，他們需要尋找一個替罪羊，幫他們擺脫失敗者的認知，這是支撐他們活下去的理由。對流民來說，妖魔化愛情是擺脫情欲困擾的最好方式。既然我無法擁有，那就幹脆把愛情想象成這世上最醜陋的東西！
《水滸傳》從來不是一個人所寫，它來自說書人的集思廣益，其成書是一個逐漸累積的過程。在《水滸傳》成書的過程中，創作者是流民，底下坐著聽的人，很大一部分是流民，書中寫的，也多是流民。他們的意識決定了，這本書必然是排斥女人的。
《水滸傳》中的女人，要麼浪蕩如潘金蓮、潘巧雲，要麼邪惡如王婆，要麼粗鄙、殘暴如孫二娘和顧大嫂，隻一個具有女性魅力的正麵角色——扈三娘，但她被許配給了毫無本事、隻一味好色的矬王英。
這是作者的潛意識反應，也是作者出於生存所必須秉持的觀點，當然，也是當時很多聽眾所需要的。把女性妖魔化是他們的需要，也是他們麻痹自己的致幻劑。
《水滸傳》之所以偉大，就在於它雖然立足於妖魔化女性，但依然能夠從中解讀出女性的某些魅力來。當然，更多的是，從這種視角出發對女性的刻畫，可以讓我們更加清晰地認識到當時女性的處境，方便我們去解讀那時女性所麵臨的種種選擇與困境。真正走入其中之後就會發現，其實我們從未走遠。《水滸傳》中女人所麵對的，依然是我們今天的女性需要去麵對的。
這種解讀，於《水滸傳》，是想讓那些“無麵目”的女人變得清晰可見，給她們以生命；於讀者，是通過刻畫這些女人，來發現我們自己的生活。
注釋
[1] 流民原指由於天災人禍，為了生存，被迫背井離鄉的底層百姓。後來泛指沒有固定居所、家庭，不斷遷移，四處討生活的人。這裏的“流民”取其引申義。
[2]引自《水滸傳》（人民文學出版社）317頁。
唯太陽和人心不可直視
在愛情裏，隻享受權利而不負責任，與耍流氓何異？
——美人聯盟
讓我們先從命運談起。
所有的一切都源自那炷香，如果不去燒那炷香，林衝的妻子怕是會幸福一生吧！
燒香原是為了還願、禮佛，可佛卻送來了高衙內[1]——一個十成純度的惡魔。
那惡魔調戲了林娘子、褻瀆了林娘子，卻在她丈夫的眼皮底下大搖大擺安然離去。林娘子怕是傷透了心吧！這是命運跟她開的玩笑，這“玩笑”卻也反映出她丈夫的怯懦與卑微。
原來，那所有的愛，並不純粹。
如果林娘子足夠聰明，她是可以發現自己丈夫本身存在問題的。但她似乎被愛情和生活蒙住了雙眼，想當然地以為，丈夫是可信的，也是值得自己托付終身的。
以林衝日常的表現，他確實當得起這個評價。林衝有實力、有能力，也有地位。他是八十萬禁軍槍棒教頭[2]，前途無量；他一身武藝，本事非凡。更重要的是，他竟然還肯為自己的娘子花費時間。
兩千多年以後，遙遠西方的一個資深心理學家在自己的作品中不斷重複著一句話：“愛是一種時間上的給予。”
這是心理學家對愛的定義，卻也是甄別愛的一個法門。一個男人嘴裏說在意的，其實內心未必是真正在意的，但他願意花心思去做的，一定是他所在意的。他說他愛你，願跟你生生世世在一起，轉頭卻將時間給了遊戲、事業和他的兄弟，那麼他一定沒那麼愛你。
林衝顯然是願意在林娘子身上花費時間的，否則他不會陪她去進香。這林衝，通過了第一重考驗，也僅僅是第一重而已。然而，他卻依靠這個騙過了自己的妻子。
這世上確有些這樣的人，他隻是願意給你時間而已。不過，他願意這麼做不是因為他真正在意你，隻不過他不想拒絕，準確地說，是他沒有拒絕的習慣。你說什麼，他就點頭應了，但其實，他並不真想那麼做，但他依然會答應。拒絕，對有些人來說，是世上最難的事情。這種人，內心多半兒怯懦。
果然，將林娘子送到廟裏之後，林衝就獨自離開了。他任妻子和侍女去進香，自己趁機遁走了事。這暴露了林衝的真正想法，他並不想陪妻子來，隻不過是下意識地答應了而已。林娘子並沒能甄別出林衝的真正心意。
林衝若不走，怕也不會有後來的事……那高衙內雖渾，但是若見林衝在旁邊，肯定也不敢去調戲他的娘子。然而，現實沒有那麼多“如果”。
就這樣，一個巧合改變了林娘子的命運。
通常來講，能讓巧合真正起到壞作用的，還需要另外一個條件——當事人表現足夠蠢，這往往是悲劇的另一個根源。而林娘子的依靠——她的丈夫林衝，表現得並不盡如人意。
其實，若是足夠聰明的女人，是可以發現丈夫的懦弱的，但林娘子終究沒有那麼聰明，她沒發現林衝不僅僅願意在她的身上花費時間，更願意在另外一件事上花費時間，甚至願意為之犧牲尊嚴，那件事就是前程。林衝的這個性格，注定了林娘子最終會走向悲劇。
林娘子最大的問題，是缺少甄別的能力。
《水滸傳》裏雖然對林娘子的家境著墨不多，卻也能從中窺探一二。林娘子出身傳統家庭，她的父親是老實、本分的張提轄[3]。
這張提轄沒什麼大能力，卻有自己的原則，更重要的是，他極容易相信自己身邊的人。正是因為這點，當林衝要休妻的時候，張提轄沒看出林衝的本意，卻以為這女婿是一片好心。
林娘子完全繼承了父親這一秉性——老實、厚道、本分，尤其是會無條件相信自己身邊的人。
她自身善良，便以為別人也善良；她對丈夫一片癡心，便以為丈夫對她也一片癡心；她以家庭為唯一，便以為丈夫也以家庭為唯一。
當一個人用這種思維去看待一切的時候，他必然能夠得到最好的朋友，但同時他也更容易被人欺騙。
林衝便“欺騙”了林娘子。
在林娘子眼中，丈夫一心奔前程，定然是為了這個家，是為了給自己更多的幸福。
確實，林衝有了前程，一定會達到她的預期，讓家變得更好，讓林娘子過得更好。隻是林娘子從未想過另外一個問題，當家和前程發生衝突的時候，丈夫會選擇哪一個？
這時的選擇，才能看透男人的本心本性。他選擇家，那麼他的努力就是為了這個家；他選擇前程，那麼他通過努力給家帶來的幸福，不過是一個額外之喜。
林衝選擇的是前程。
林衝一向是奔前程的，也是有前程的。他是八十萬禁軍教頭，還頗受領導高太尉高俅賞識。這一點，連高衙內的狗腿子富安都知道：“他見在帳下聽使喚，大請大受，怎敢惡了太尉……”[4]許多人以為高俅是個惡棍，便自然覺得他對林衝本就不好，其實不然，高俅是重視林衝的，“大請大受”就是證明。隻不過在林衝和他幹兒子之間，高俅選擇了自己的幹兒子而已。
“我尋思起來，若為惜林衝一個人時，須送了我孩兒性命，卻怎生是好？”[5]
這是高俅的原話。那時，他已經知道了高衙內因為思念林娘子而患病，狗腿子富安也給他出了主意，勸他幹掉林衝。顯然，高俅被說服了，已經決定放棄林衝了。但高俅言語之間依然有惋惜之意，而且他也並不想隨意就將林衝處置了，隻是苦於沒有穩妥的辦法。
“卻怎生是好？”表露了高俅當時的心境，他需要一個能說服自己和眾人的理由。當初打擊報複王進的時候，高俅可是絲毫沒有猶豫。那時，他決絕得多，也凶狠得多。
可見，林衝是有前程的。然而，因為那炷香，暴露了一個隱藏的問題，林衝眼裏隻有前程。
遇見高衙內的時候，可以想象林娘子的恐慌，那時候她最希望的肯定是自己那偉岸的丈夫從天而降，救出自己，懲治那惡徒。林衝確實來了，也救出了她，但並沒有懲治那惡徒。當他認出那調戲他娘子的人是高衙內時，先自手軟了。林衝沒有打下去，他怕了。
不過，這情況是可以理解的，人在矮簷下，哪能不低頭？林衝自己也跟魯智深說：“不怕官，隻怕管。”[6]要生存就要學會妥協，這結果林衝可以接受，林娘子必然也能夠接受。畢竟對於一個女人來說，“安穩”要大過“使氣”，即使懲治了那惡徒又如何？到頭來還不是惹來一身麻煩，平添許多煩惱。女人渴望的從來都是情感上的壯闊，於生活，自然平平安安最好。尤其是林娘子這種老實、本分的女人，她要的不過就是平安無事而已。
然而，林娘子終究沒有發現，這次事件暴露了丈夫一個致命的弱點。林衝想要的太多了，可他偏偏又沒有把握太多的能力。他既要家庭的安穩，又要事業上的順遂。這自然不是什麼毛病，但當兩者產生不可調和的矛盾時，林衝竟突然沒了主意，他不知道該怎麼辦了。最終，林衝選擇了最為無能的辦法——忍。想依靠忍讓去解決問題，從來都不會有效果，何況麵對的還是魔鬼般的高衙內。
林衝最為缺乏的是擔當。
這種人，隻有無路可退的時候，才敢於反抗。林衝，正是這樣一個人。
讓人不安的是，高衙內手下的狗腿子富安發現了林衝這一點，他那句“敢惡了太尉”，實在是將林衝看到了骨子裏。是的，林衝不敢“惡了”高太尉，即使是他的妻子受辱，他也不敢，甚至在高衙內和妻子之間，林衝的心裏依然是偏向高衙內的。這一點，怕是林娘子到死都想象不到，更是不願接受的吧！
高衙內敢於繼續冒犯林娘子，是因為他斷定林衝是不敢把自己怎樣的！林衝所能做到的最大限度，也就是守好自己的妻子，讓高衙內不能得手。至於懲治魔鬼、幹掉高衙內，林衝是不敢的，甚至想都沒想過。
不過，即使卑鄙如富安，卻也看錯了一點，他跟高衙內說：“婦人家水性，見了衙內這般風流人物，再著些甜話兒調和他，不由他不肯。”[7]實在是小看了林娘子。林娘子雖老實、本分，但也有著老實人特有的優點——堅忍。這樣的人，怎麼是高衙內身邊那些見利忘義的小人所能比的呢？用那些見了高衙內的權勢便自動委身於他的婆娘之心，來揣度林娘子，實在是“唐突佳人，不當人子”。
若論膽氣和擔當，林娘子強過丈夫千萬倍。
然而，我們必須看到，林娘子的膽氣與擔當，並不能幫她解決問題。因為她的這份膽氣和擔當不是麵向於外的，而是求之於內的。
這是傳統性格女人的共同特性。
林娘子有對內的堅忍，卻沒有向外的勇氣。她所有的堅持與努力，都是為了做一個最好的自己，而不是去解決自我與環境的衝突。她的毅力是用來自律的，而不是用來對抗的。
當外界壓力來臨，想要強行改變一個人的境遇時，林娘子這類人，永遠不會選擇去跟環境對抗，更甭提去改變環境了，他們隻會選擇不去同流合汙。
正因為此，林娘子沒有反抗高衙內的膽氣，她有的隻是寧可犧牲自己，也不做一個“浪蕩人”的膽氣。
這種人身上也有一種“怯懦”，但並不可鄙，也不可悲，從某種意義上講，他們也是可敬的。我們不能用要求聖人的標準去要求一個普通人，能夠做到堅守自我，就已經很偉大了。
在林娘子心中，丈夫肯定也跟自己一樣，是一個能夠堅守自我的人。可惜，她錯了。
誰也想不到，一個八十萬禁軍教頭，武藝高強，長相駭人，卻不僅沒膽量，還沒見識。
《水滸傳》中，林衝一出場，大家就認定他是個好漢，大部分其實是因為魯智深。他們一見投緣，立即結為兄弟，且是林衝主動提出來的。這讓讀者產生了一種錯覺，這林衝也跟魯智深一般，是個鐵打的漢子，一味豪爽，專愛結交綠林好漢。其實不然，林衝真正的朋友並不是魯智深，而是陸謙陸虞候[8]。
我們所認為的林衝，不過是作者想要我們所認為的林衝罷了。《水滸傳》的作者一向如此，將好漢的陰暗與愚笨寫在暗處。
陸謙與林衝相交多年，是無話不談的好兄弟，可他這位兄弟實在不是什麼良善之輩。高衙內一幹眾人還沒來得及威逼利誘，陸謙就倒戈了。他毫不猶豫地答應了高衙內的要求，決定憑借林衝對他的信任，騙林衝去街上喝酒，然後派人將林娘子誆騙到自己家裏，任埋伏在那兒的高衙內欺淩。
林衝在識人方麵的確不行。
林娘子那以善來揣度一切的性格，也沒有看出這陸謙是個白眼狼。丈夫臨行時，她還勸他“少飲早歸”[9]。她怎麼也想象不到，等待她的是又一個陷阱。
幸運的是，這一次又得逃脫。不過經此波折，想必林娘子內心已經害怕到極點了吧。此時，她必然更加倚仗她的丈夫，卻似乎並沒發現，這一次林衝的怯懦和卑鄙暴露得更加徹底。
林衝見說，吃了一驚，也不顧女使錦兒，三步做一步，跑到陸虞候家。搶到胡梯上，卻關著樓門。隻聽得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子關在這裏！”又聽得高衙內道：“娘子，可憐見救俺！便是鐵石人，也告的回轉！”林衝立在胡梯上，叫道：“大嫂開門！”那婦人聽的是丈夫聲音，隻顧來開門。高衙內吃了一驚，斡開了樓窗，跳牆走了。林衝上的樓上，尋不見高衙內，問娘子道：“不曾被這廝點汙了？”娘子道：“不曾。”林衝把陸虞候家打得粉碎，將娘子下樓。[10]
《水滸傳》行文，將好漢的陰暗與卑怯寫在暗處，於這一段體現得最為明顯。
自己的妻子被人關在屋子裏欺辱，若站在門外的是魯智深、武鬆、李逵這等莽撞漢子，他們會怎麼做？一腳踢開門，殺他娘的去。而林衝呢？他竟站在胡梯上聽裏麵說話，最後大聲喊他的娘子給他開門……
如若林娘子可以從容地給他開門，那還哪來身處險境一說？還需要他救助嗎？如若林娘子沒機會出來開門，那這一聲喊用處何在？而且，以林衝的本事，他打不開那道門嗎？難不成因為本身的修養，不想隨意破壞東西？可片刻之後，他就砸了陸虞候的家。
真相很簡單，林衝那一聲喊，不是喊給自己娘子聽的，而是喊給高衙內聽的，他希望高衙內快跑。
林衝為何會如此？他沒有膽量麵對高衙內，尤其沒有膽量麵對一個正在欺負自己妻子的高衙內，以他的性格，實在不知道自己強闖進屋後該怎麼做。打高衙內一頓嗎？想法是有的，可是以後工作怎麼辦？再說他也沒這個膽量。直接放他走？以後自己臉麵往哪裏擱？又該如何去麵對自己的妻子？
林衝沒能力解決這個問題，於是他又一次選擇了最為無能的那種方式，讓高衙內自己走。兩個人不見麵，自然就不存在困境了。但兩個人不見麵，也便無法徹底解決問題。
果然，高衙內聽到林衝的喊聲後，逃掉了。
而林衝此時最為關心的是什麼呢？不是妻子是否被嚇壞了，而是：“不曾被這廝玷汙了？”他在意的從來不是妻子的內心困擾，而隻是他自己的利益而已。在意自己的前途，所以不敢麵對高衙內；在意自己的麵子，所以才這般問妻子。
當得知什麼事情都沒發生後，林衝來了神威，惡狠狠地砸了陸虞候的家。這就是林衝，從沒有直麵現實的膽氣，隻有在困境消失之後，他才敢於發泄與反抗，其內心已經怯懦到不可救藥的地步了。
此時，林衝的懦弱已經一點點顯現出來了，他跟他娘子對待此事的態度是完全不一樣的。這林衝，不僅不敢對外反抗，甚至都沒有能力堅守自我。林娘子寧願犧牲自己的生命，也不去做有違內心的事。林衝，似乎做不到，隻是林娘子一直沒有發現這一點罷了。
這不能全怪林娘子太過愚笨，林衝一直掩飾得太好。他接下來的行為就是證明。
世間有這樣一條規律，越是怯懦的人，越是喜歡展示勇猛。這就像很多人，在領導麵前唯唯諾諾，一旦遇到下屬，卻突然強橫起來，仿佛成了不可一世的霸王。這林衝也一樣，為了展示自己的憤怒，他還拿了刀，到處去找陸虞候，想要殺了他。他要告訴世人，我林衝可不是好惹的，惹了我，我就要殺了你。
但是，以林衝的見識，難道他不知道問題的根本所在嗎？難道他不知道真正的幕後主使是高衙內嗎？
其實，這一切他都知道，但他沒有膽量去直麵高衙內，即使對方欺負了他的妻子，他依然沒膽量去麵對對方。他所能做的，隻是恐嚇高衙內的狗腿子——一群他確定在權勢上奈何不了他的人。
林衝如此做，一方麵，震懾給高衙內辦事的人；另一方麵，向高衙內展示自己的力量，他最希望的是高衙內自己退卻。
說到底，林衝不過是一個沒膽量、沒本事的怯懦者罷了，他算什麼好漢！
然而，林衝這般做法，足夠騙到別人了，足夠讓人以為他是勇猛而又可靠的了，尤其是在意林衝安危的林娘子。
這就是林衝，表麵是個強者，也可以唬到很多人，但其實卑怯而又愚昧。
林衝的愚昧就在於，他總是用錯誤的方法去應對眼前的困境，其本質是因為內心的卑怯決定了他不敢麵對問題，所以他隻能挑最弱者下手。他下手的目的，不是從最弱到最強一個一個打倒，而是企圖用對付最弱者來體現自己的凶狠，從而期望那最強的自行退卻。我們都知道，這注定無用。
林衝的愚笨，引發的後果就是，他讓陸虞候沒了退路，卻也讓“陸虞候們”看清了他的本質，知道他一定不敢將高衙內怎麼樣，於是“陸虞候們”隻剩下一個選擇了，就是繼續攛掇高衙內陷害林衝。
林衝的怯懦，讓他和妻子一直身處險境。
很快，林衝就因為自己的愚笨，再一次落入了敵人的陷阱，這次陷得很深，他在裏麵掙紮，最後落得個遍體鱗傷。他失了職位，進了牢籠，沒了自由，還差點兒丟了性命……林衝的本性也徹底暴露了出來。
因為被高俅陷害，林衝被發配了。在發配路上，林衝提出要休妻。
“娘子在家，小人心去不穩，誠恐高衙內威逼這頭親事；況兼青春年少，休為林衝誤了前程。卻是林衝自行主張，非他人逼迫。小人今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，並無爭執。如此，林衝去的心穩，免得高衙內陷害。”[11]
好一個卑鄙的林衝，將自己擇得幹幹淨淨。
有那不曉事的，沒讀出作者暗含的意思，以為這林衝有擔當，怕耽誤了妻子的後半生，因此情願放棄。其實不然，林衝是在推卸責任。
關於休妻，他給出的理由有兩個：一是心裏放不下，怕高衙內再來糾纏林娘子；二是怕耽誤了妻子的青春，解除婚約後可以還妻子以自由。
單看這第二條，林衝可稱得上“偉大”，愛一個人就要給她幸福，不能給她時，就放手。可再看第一條，就完全不是那麼回事了，這林衝實在不堪。
林衝跟自己的妻子解除婚約之後，高衙內就不會再來糾纏林娘子了嗎？不僅會，而且更甚。林娘子得自由之後，高衙內更有理由來糾纏了，林娘子回絕的借口都少了一個，且是最為有力的那一個。
事實上，林衝此舉的目的是讓高衙內以後不再來糾纏自己。“如此，林衝去得心穩，免得高衙內陷害。”林衝此句話中，“陷害”的主體沒有明說，不過稍一分析就可知道，是免得再陷害他“林衝”本身。至於林娘子，他已經不想管了。
林衝的丈人張提轄不曉事，沒聽出這話外音，還以為這女婿依然靠得住。其實，林衝已經準備好犧牲妻子、保全自己了。
高衙內看中的是女人的美貌，隻不過這美貌的人恰巧是林衝的妻子而已。如果她不再是林衝的妻子，這件事也就與林衝無關了，剩下的就是林娘子獨自鬥那高衙內……至於鬥不鬥得過，至於林娘子要受多少折磨，林衝不想再管了，哪怕那個女人一貫以他為生命的全部。
至此，林衝的本性展露無遺，他跟自己的娘子從來都不是一路人。在林娘子心中，生命可貴，平安可喜，但與清白比起來，這些都不算什麼。所以她寧可自殺，也不背叛自己的丈夫。其實，她寧死也不去背叛的是她心中的價值觀，是做一個清白人的渴求與欲望。
但林衝不是，他隨時可以出賣別人，也隨時可以出賣自己的良心。林衝對於做一個好人，似乎並沒有太大的興趣。當歲月安好的時候，林衝是個好人，一旦環境改變，他隨時都會為了活下去而變“壞”。
說到底，林娘子心中堅守的那一份道德和清白，林衝並不認同。
林衝其實一直是這樣一個人，為了自己的前程，他可以隨時出賣別人。
就在幾天後，押送林衝的兩個公人想完成高俅交代的任務——在野豬林“結果”了林衝，可事與願違，魯智深半路殺出，林衝得以活命。那兩個公人想要探聽魯智深的底細，回去後將責任推到魯智深身上。
魯智深雖一向以粗獷示人，但從來粗中有細，他直接揭穿了二人的險惡用心。當時，林衝可是就在旁邊看著的，他不可能不知道這其中的利害。
然而，苦苦護送林衝一路的魯智深剛走，林衝就把他出賣了。
“這個直得甚麼；相國寺一株柳樹，連根也拔將起來。”[12]毫不猶豫地泄了魯智深的底。
林衝為什麼這樣做？怯懦與卑鄙。其根源，是不敢擔責，一個不敢承擔責任的男人，必定是膽小而又怯懦的。林衝所有的問題都在於，他不敢承擔責任，這是他內心懦弱的根源。
出賣了魯智深，兩個公人回去也就有借口交差了，這樣一來，他們憋著想要弄死林衝的心，便會淡了那麼一點點，林衝也就安全了一點點。至於魯智深因此會遭受什麼，林衝才不會管，哪怕魯智深剛剛救了他的性命，他也不會管。林衝一向隻顧自己，他要的是自己活下去的權利，丟棄的是作為兄弟的責任。
多年以後，二人在梁山泊相見，魯智深開口便是：“灑家自與教頭滄州別後，曾知阿嫂信息否？”[13]有人以為這魯智深雖為和尚，卻隻關心女人，實在不妥。其實不然，魯智深一片佛心，向來隻關心值得關心的人。對那不值得關心的，他才懶得去搭理。魯智深此問，是在為那可憐的女人惋惜，也是對林衝的諷刺。這時候，魯智深顯然已經不想再認林衝這個兄弟了。全書中，魯智深隻是在第一次和第二次與林衝見麵時稱呼他為教頭過，之後再見，都叫兄弟。而一別多年，老友重逢，魯智深隻呼教頭，不叫兄弟，已表明了他的態度。而且，自此後魯智深與林衝也再沒有交流，之後的魯智深一直同武鬆待在一起。對林衝這個曾經的兄弟，顯然他已經放棄了。
林衝，實在“渣”得可以。
可這人渣，卻極好麵子。在休書上，他是這麼寫的：“東京八十萬禁軍教頭林衝為因身犯重罪……”一個身陷囹圄的囚徒，依然放不下曾經的架子。而且，以如今的境況，在給妻子的休書上還寫什麼“東京八十萬禁軍教頭”，真的合適嗎？
然而，那可憐的林娘子卻依然對林衝這男人抱有幻想，哭哭啼啼地前來送他。她不知道，自己已經被丈夫無情地拋棄了。
林衝實在可惡，他跟妻子說的是：“萬望娘子休等小人，有好頭腦，自行招嫁，莫為林衝誤了賢妻。”[14]那好頭腦是誰？除了高衙內哪還有第二個？
林衝希望他的妻子能夠順從高衙內，這樣自己就不會再遭迫害了。
“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”隻不過這林衝，飛得也太過決絕了。麵對危險，他不僅沒有提醒妻子一聲，反而希望她挺身而出，好讓自己逃脫。
又一次，林衝選擇了自己生的權利，丟棄了本該承擔起來的作為一個丈夫的責任。
而就是這樣一個人，卻占據著那可憐女人全部的愛。
林娘子最終抵不過高衙內的逼迫，自縊而死，可她到底是死於迫害，還是死於絕望呢？這又有誰知呢！
林娘子最大的悲劇是她本死於對愛的忠貞，但世人卻多以為她死於對林衝的忠貞。她把一己性命進獻給了愛情，但在大多數人的眼中，她是為了林衝而死的，這連她最後對愛情的獻祭，也被林衝奪走了。
這個女人甚至都沒有自己的名字，人們隻知道她是林衝的娘子。
這一切的悲劇，在於林娘子不懂得識人。
識人最為簡單，卻也最為困難，尤其是身處愛情當中。
首先，要看對方是否願意給予你時間。不願意給予時間的，一定是不夠在意你的。哪怕他整日海誓山盟，說得天花亂墜，一樣無用。
這樣的人現在在你身邊，是因為他眼下沒有更好的選擇。你不是他生命中唯一的那個，隻是他可選擇的人裏所能夠得到的最好的那個。一旦有更好的出現，他可能走得很決絕。
然而，願意給予時間的，也未必就是真正在意的，還要看他為什麼給你時間。是真心需要，是內心怯懦，還是隻因沒有拒絕別人的習慣？敷衍的給予，比不給予強不了多少，反而會像林衝一樣，多出一層蒙騙來。
最為可惡的是那些推卸責任的家夥。他們完全撇清了自己，將責任推到對方身上。明明不占理，卻一副受了莫大委屈的模樣，實在可恨！
這樣的人給出的最為常見的借口就是：“我不回來陪你，是為了這個家在外麵奮鬥……”
其實，這就是推卸責任。
而願不願意負責任，也正是判斷一個人怎樣的另一標準。
不敢於承擔責任的人，大多是怯懦的。這是林衝最大的問題，他從不敢去承擔責任，所以他一直在逃避。這樣的人，眼裏隻有自己。
在愛情裏，隻享受權利而不負責任，與耍流氓何異？
林娘子沒看透這一點，造就了她的悲劇，好在這世上還有真正聰明的女人，能認清自己，也能看清別人。她們所獲得的幸福，是依靠其聰慧取得的結果。那麼她是誰，她又是怎麼做的呢？
識人者智，自知者明。我們認為的別人眼中的自己，跟別人眼中真實的我們是有差異的。對這個差異認識越深刻，就越容易獲得幸福。
注釋
[1]衙內，唐代時指稱擔任警衛的官員，五代和宋初這種職務多由大臣子弟擔任，後來泛指官僚的子弟。後多用於老百姓對一些有著惡劣行為的高管子弟的稱謂。
[2]八十萬禁軍槍棒教頭，指負責教皇帝身邊的親兵也就是禁軍的教頭。這裏指教授八十萬禁軍的眾多教練其中的一個教練。
[3]提轄，宋代一路或一州所置的武官，為“提轄兵甲盜賊公事”的簡稱。主管本區軍隊訓練，督捕盜賊等。
[4]引自《水滸傳》（人民文學出版社）104頁。
[5]引自《水滸傳》（人民文學出版社）107頁。
[6]引自《水滸傳》（人民文學出版社）103頁。
[7]引自《水滸傳》（人民文學出版社）104頁。
[8]虞侯，宋時官僚雇用的侍從。
[9]引自《水滸傳》（人民文學出版社）105頁。
[10]引自《水滸傳》（人民文學出版社）106頁。
[11]引自《水滸傳》（人民文學出版社）113頁。
[12]引自《水滸傳》（人民文學出版社）124頁。
[13]引自《水滸傳》（人民文學出版社）772頁。
[14]引自《水滸傳》（人民文學出版社）114頁。
至此後，世間有了傳奇
你敢於放棄別人覺得好，但自己不覺得好的東西，這才是人生大智慧。
——美人聯盟
許多年以後，即使美麗如她，也會變成一個容顏衰敗的老人。那時，回憶起自己的一生，她應該非常滿足吧！什麼都經曆過，想要的也擁有了。
那一刻，她會感謝誰呢？
怕是她會稽首上蒼，感念於它的垂憐與仁慈。但作為旁觀者的我們，卻知道，其實這幸福，並非上天所賜予，而是源自她自身的特質。
有一種女人，不管走到哪裏，身處何種境地，她都可以得到幸福。
李師師就是其中之一。
她成功的秘訣不在於漂亮，而在於見識。
一個人最大的成功，就在於知道自己想要什麼，並可以找到實現它的途徑。其實，太多人一生庸庸碌碌，不是真的沒本事，而是始終找不到適合自己的路。因為沒有一個明確的方向，所以空有一身本領無處施展，於是，哀怨、感歎，甚至憤恨、不平。
這些都於事無補，反而會增加個人的戾氣。
因無方向感而產生的迷茫，幾乎是每個人都會遇到的問題。
但李師師沒有這個問題，她的目標一直很明確，她也確實得到了。
青春懵懂、豆蔻年少時，她得到了愛情；真正步入社會後，她獲得了權勢；經曆風雨，曆盡波折後，她找到了婚姻。
她始終明白，選就要選那真正想要的，而不是能讓別人羨慕的。
很多人搞不懂這二者的區別，一味去追求別人認為好的，結果到頭來，發現並不適合自己，或自己並不喜歡，可又因為費了好大勁才走到如今這個地步，又舍不得放棄，隻能忍著淚把日子過下去。
我們要一樣東西，一定要出於自己喜歡，而不是為了讓別人羨慕。我們要的幸福，一定是自己感覺到幸福，而不是別人覺得我們很幸福。
評價與羨慕，從來都是別人的，生活卻是我們自己的。
李師師自然是讓人羨慕的，因為她總是能夠在正確的時間，做出正確的選擇。
青春，代表勃勃的生機，它是一種力量，同時也是一種財富。惱人的是，這財富是隻出不進的。它會隨著時間一點點減少，不管用什麼辦法，都無法挽回。於是，這份財富便有了唯一性。錯過，就不會再來。
聰明的人，可以第一時間利用好它。
李師師就利用得很好，如花的年紀，她找到了愛情。那個男人是個多情的種子，也是個多才的墨客。他叫周邦彥，是著名的詞人。
人們在挖苦一個書生的時候，常用“窮酸”二字。窮是因為書生不得誌，時常生活不如意，酸是因為書生多給人不易相處、不易理解的印象。書生之所以不易理解，在於他們常活在自己的精神世界裏。
飄在雲端的人，總讓人感覺怪怪的。有人把這份怪形容為“矯情”，但我們必須承認，即使是真的“矯情”，應用到愛情中，也會增添幸福與浪漫感。
愛情本就是飄在雲端的，越虛幻，越脫離現實，愛情給人帶來的愉悅就越強。才子的這種“酸”，是愛情最好的增強劑。
因此，人們才樂於歌頌才子的愛情。
周邦彥就是這樣一個才子，更重要的是，他似乎並不窮。
與詞人戀愛，自然滿是風花雪月，這是脫離現實生活的。那些為生活所迫的人，會嘲笑這些人不懂得人生，太過幼稚。但任誰都無法否認，這份幼稚，可以讓愛情來得更為濃烈。
年少的李師師，不需要麵對那麼強烈的生活壓力。她的年紀，決定了她可以承受這份幼稚。
在稚嫩的時光裏，尋找最為縹緲的愛情，不僅沒有錯，反而是對那段年華最大的珍惜。
在這一點上，李師師做到了。
然而，人們總會長大，必然要去麵對現實。當有了現實壓力之後，那縹緲的愛情就會給人帶來痛苦。很多人在現實與夢想之間搖擺，不知道該怎麼去選擇了。
這時候，很多人會將問題歸結到愛情身上，覺得是虛幻的愛，給人帶來的煩惱。其實不是，煩惱的真正根源，在於身處其中的人，不懂得轉換身份。
每個年齡有每個年齡的特點，每個年齡有每個年齡的天然責任。
懵懂時，就要大膽去愛，走向成熟後，便要堅定地去麵對生活。
從某種意義上講，愛情，尤其是毫無雜質摻雜的純粹愛情，注定是年輕人的遊戲。不再年輕時，就要從遊戲中走出來了。
李師師走出來了。
當她發現自己必須要去麵對生活壓力的時候，她選擇了為自己尋找依靠。不過，李師師真正聰明的地方在於，她尋找到了依靠，但並沒有迷失自我。她依然是獨立的。
那個時代，女人是沒有多少選擇權的，她們的命運往往掌握在男人的手中，那個男人可以是她的父親、丈夫，甚至兒子。
在這樣的環境下，一個女人想要最大限度地擁有權力，唯一的方式就是跟權力中心也就是皇帝，建立聯係。這未必是許多女人的夢想，但絕對是許多家庭的夢想。讓自家的女兒嫁入皇室，簡直是祖墳冒青煙了。
李師師沒有嫁入皇室，但她用另一種方式跟皇帝產生了聯係。這聯係更為隱秘，卻也對一個女人更為有利，尤其是一個很明確自己想要什麼的女人。
李師師成了皇帝的秘密情人。
她沒有做皇帝的妻子，卻拿走了皇帝的愛情。
或許有人不能理解這種選擇，覺得女人還是有個名分保險點兒。但是對於一個渴望自由的人來說，其實這樣無名無分才更好。名分代表了權力和地位，卻也需要付出被皇室規矩禁錮的代價。
還有一點就是，那權力與地位看起來耀眼，對李師師來說，其實無用。
真正需要那權力的，是賈元春這類人，背後有一個日漸衰敗的家族需要她去支撐。於李師師這種不見家族記載的，那權力其實毫無用處。
對於沒有家族需要蔭庇的李師師來說，即使有了名分又如何？她僅需要身邊人聽命於她的權力就夠了。而這些，她早已得到。
其實，還是那句話，“嫁給皇帝是女人最榮耀的歸宿”，向來都是家族的願望，而不是個人的願望。古時候絕大多數女人覺得這也是自己的願望，其實不過是成長過程中被家族利益“綁架”了，被成功洗腦而已。
李師師是不會被這種觀念“綁架”的，更不會被洗腦，她很清楚自己想要什麼。
這就是李師師見識非凡的地方。她最大限度地拿到了權力，但又保證了自由之身。她是皇帝的女人，自然沒人敢去惹她，反而有諸多人去巴結她。同時，她還可以去追求自己真正想要的生活。
李師師的清醒就在於，她沒有迷惑於別人的羨慕中。
不知自己真正想要什麼的人，常會迷惑於別人的羨慕中。明明在做自己不喜歡的事，明明在過自己不喜歡的生活，可當有人覺得她們的生活也有一些可取之處並表示羨慕的時候，她們便又突然覺得這選擇其實也不錯，然後繼續隱忍著過下去。結果，那一瞬間的感覺過後，又是長時間的迷茫與空虛。於是，就這樣一直忍耐，一直迷茫，一直痛苦……周而複始。等到真正覺得不可忍受想要徹底逃離時，卻又發現已經浪費掉了太多的機會。於是，便陷入一種新的痛苦……
李師師的頭腦始終是清醒的。她敢於放棄別人覺得好，但自己不覺得好的東西。這需要極大的勇氣，也需要一定的智慧。
逆別人的意思而行，本身就是一種挑戰，哪怕是在選擇我們自己的生活。這世上太多的人，即使自己過得一塌糊塗，也喜歡去指責別人的人生，仿佛他比你更知道你需要什麼似的。如果你拂逆了他的“好意”，他還會給你輿論壓力。這種人很討厭，這種人也很多。
選擇之後，就是去實現了。這時候，就該智慧上場了。
李師師從來不乏智慧。
她要麵對的另一個問題是，當自己步入下一個人生階段，需要尋找一段依靠的時候，她要去找誰？
她知道自己跟皇帝是不能長久的，她也不想要那份長久。皇帝給她的榮耀並不是她所必需的，跟隨皇帝所要忍受的禁錮卻是她無法接受的。
因此，她注定要逃離，她必然要去尋找一個屬於自己的、美好的歸宿。
如果放棄皇帝，那麼該找一個什麼樣的男人共同生活，又怎麼才能搞定這個男人呢？
這需要識人的智慧，也需要搞定人的智慧。
最終，李師師選擇了燕青。
那麼，這個選擇到底是成功還是失敗呢？這就需要從燕青身上尋找答案了。
不管是交朋友還是找戀人，第一條都要看人品。
最能體現人品的，無非以下幾種情境：身處人生穀底時會怎麼做，麵對誘惑時會如何去選擇，被人誤解時會做出何種表現。
燕青是苦過的，自小就苦。他從小是孤兒，長大了是奴仆。可以說，梁山一幹眾人，魚龍混雜，但出身低過燕青的幾乎沒有。
帶他走出困苦的是他的主人盧俊義，將他再次帶入困境的也是盧俊義。
這盧俊義一表人才，渾身本事，但腦子不大靈光，輕易就上了吳用的當，被困在了梁山。
結果就出事了。盧家的管家李固和盧俊義的妻子做了一路，將整個盧家霸占了。
但凡做了壞事的家夥，往往最痛恨兩種人：一種是被他們所坑害的，之所以恨那被他們害了的人，在於擔心對方報複；另一種就是不肯與他們同流合汙的。對這後一種人的恨，一方麵在於那人的堅持，反襯出他們的醜惡，所以要消滅掉；另一方麵在於這人掌握了自己醜惡的證據，因此更要消滅掉。
燕青是後一種。他不肯同流合汙去做壞事，李固自然要坑害他。李固將燕青趕出了盧家，還昭告世人，如果有人敢收留燕青就是跟他李固作對。由此，燕青徹底陷入了困境，由一個孤兒淪為一個乞兒，開始討飯為生。
但其實，以燕青的本事是不需要討飯的，他隻要去李固勢力觸及不到的地方，憑借自己的本事絕對可以過上好的生活。但他沒有離開，而是選擇了隱忍，他是在為盧俊義忍。燕青知道，盧俊義一定會回來，李固也一定會陷害盧俊義。因此，燕青要留下來，留下來幫助盧俊義。
這是燕青的忠心處，也是體現他人品的地方。
然而，那盧俊義太不堪。當燕青忍饑挨餓，終於等到盧俊義歸來，將實情告訴他之後，他竟不信，反而將燕青打罵了一通。
盧俊義一腳踢倒燕青，大踏步便入城來。[1]
此時的燕青必然是極度委屈的，好心被當成了驢肝肺，任誰也不會舒服。燕青此時離開，怕是沒有人會說他不講義氣，他能做的已經做了，那盧俊義自己作死，老天也幫不了他。但燕青並沒有走，而是躲在暗處，繼續幫助自己的主人——那個冤屈他的草包。
果然不出燕青所料，在李固的“幫助”下，盧俊義坐了牢，最終被刺配。可那李固依然不想放過盧俊義，他買通了押送公人，央他們在半路結果了盧俊義。
事有湊巧，押送盧俊義的正是當初押送林衝的那兩個家夥——董超和薛霸。其結果也跟押送林衝差不多，兩人沒費多大力氣就將一身本事的“大英雄”捆在了樹上，而這盧俊義的表現，也確如林衝一般：“淚如雨下，低頭受死。”[2]
不同的是，上一次林衝勸住了魯智深，兩個公人最後活了命。這一次燕青卻沒打招呼，直接結果了二人。
不同的人，相似的劇情，相似的結果。李固對應了陸虞候與高俅，盧俊義對應著林衝，而燕青則像極了魯智深。草包與草包之間總能找到共同點，而英雄與英雄也總是極為相像的。
為了忠義不惜自己受苦、受冤，這樣的人品，哪裏去找？
體現燕青品性的，還不止於此。
多年以後，燕青跟盧俊義在梁山站穩了腳跟，梁山綠林也發展壯大了。這時候黑社會想要轉型了，於是製定策略，走李師師的門路，邀宋徽宗前來招安。
負責聯絡的人，是燕青。
李師師對燕青是有過一番考驗的。她邀燕青彈奏一曲，觀賞燕青身上的花繡……
李師師是想跟燕青成就一段好事的。見了李師師這等人物，難說燕青不動心，但他確實沒有任何行動，而是認了李師師做幹姐姐。原因無他，皆因身負重任。
有的人思維太過開闊，於這一段聯想到燕青不喜歡女人，而喜歡男人。這實在是無稽之談，將一個人負責任的行為強扣上一個極度自私的黑帽子，內心太過陰暗了。
然而這種陰暗的人還不少，梁山就有，且在燕青身邊。
那一次，跟燕青同去的是宋江的心腹小弟戴宗。燕青心底坦蕩，回去後將李師師有意於己的事情直說了。
戴宗道：“如此最好！隻恐兄弟心猿意馬，拴縛不定。”燕青道：“大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異？燕青但有此心，死於萬劍之下！”戴宗笑道：“你我都是好漢，何必說誓！”燕青道：“如何不說誓，兄長必然生疑！”戴宗道：“你當速去，善覷方便，早幹了事便回，休教我久等。宿太尉的書，也等你來下。”[3]
顯然，這戴宗是不信任燕青的，燕青自然也看出了這點，所以才有那賭咒發誓一事。這也是燕青忍住了的另一個原因，背後有人監視。
小人的存在，不僅證明人性的卑鄙，更襯托出真漢子的偉大。
男子漢大丈夫，一諾千金！燕青身上背負著梁山一幹兄弟的命運，他自然不敢在此時談情說愛。這背後是一種深深的責任感，這是戴宗這種人所理解不了的。
有責任感的男人，多半錯不了，那種不敢擔負責任的，如林衝，則常常不牢靠。
這就是燕青，一個有情有義又有擔當的漢子。他吃得了苦，忍得了冤，又受得了誘惑。這樣的人，自然可信。
看人，第一看人品，第二看頭腦……
這方麵，燕青也不差。與他形成鮮明對比的，還是那整天跟他在一起的，他的主人，盧俊義。
仔細說來，吳用雖頂著“智多星”的名頭，但其實在《水滸傳》中並沒有顯現出太多的智慧。他的諸多錦囊妙計，反倒常常讓人覺得其實一般，有的甚至堪稱粗鄙。在騙盧俊義這件事上，也是如此。吳用假扮成一個算命先生，說盧俊義有血光之災，需要出門避禍，而且指明了避禍的方向。
不管是李固，還是盧俊義的妻子，都覺得這話不靠譜，隻是盧俊義這傻瓜偏偏聽信了，這才讓吳用的計策得逞。
吳用行騙的時候，燕青是不在家的。燕青回來聽說後，一語中的：
“主人在上，須聽小乙愚見。這一條路去山東泰安州，正打從梁山泊邊過。近年泊內是宋江一夥強人在那裏打家劫舍，官兵捕盜，近他不得。主人要去燒香，等太平了去。休信夜來那個算命的胡講。倒敢是梁山泊歹人，假裝做陰陽人來煽惑，要賺主人那裏落草。小乙可惜夜來不在家裏，若在家時，三言兩句，盤倒那先生，到敢有場好笑。”[4]
燕青不僅猜出了其中有詐，而且猜到了是梁山上的人幹的，更重要的是，從他的話語中可以聽出，他似乎片刻間就想好了拆穿吳用的辦法，隻不過吳用這人運氣比較好，沒碰到他罷了，否則恐怕吳用當場就有血光之災了。這樣看來，二人孰高孰低，一目了然。一個計謀輕易就被人識破的軍師，實在不稱職。而不在場依然能夠看破吳用計策的燕青，比吳用不知高了多少。
最終，盧俊義因為自己的愚笨，落得家道敗落，自己也身陷囹圄。虧得燕青殺了董超、薛霸，才救了盧俊義一命。
結果，事不湊巧，逃走的路上遇到了官兵，盧俊義又被抓走了。這時候燕青的第一反應就是去梁山求救。他第一時間就找到了問題所在，尋到了解決問題的最佳渠道。這份見識，是盧俊義等人所不能比的。
燕青最讓人佩服的一點還不止這些，而是具有大格局的眼光。他有大智慧，能夠從全局看待問題，且看得極準。
說吳用不夠聰明不是隨便說說，這是有根據的。梁山上一直想要接受招安，可是苦於沒有門路。其間，他們想了很多辦法，其中之一就是義釋高俅，這一點是很多人都不願意的。但吳用和宋江頂著壓力，還是那麼做了，他們想通過高俅的門路，讓皇帝知道自己的訴求。
然而，宋江和吳用對高俅百般嗬護，甚至屈尊巴結，但完全無用。高俅走了之後，就沒消息了，反而在皇帝那裏說了梁山的壞話。
這一下，一切回到了原點。梁山的招安之路，走向了死胡同。這時候，是燕青提出去走李師師的門路，也是他親自去辦的，結果通過李師師見到了宋徽宗，接著燕青又去走了宿太尉[5]的門路。最後皇帝與宿太尉上下合意，才讓梁山順利招安。可以說，雖然梁山上是宋江和吳用一直在叫嚷著要招安，但其實真正將這件事做成的並不是這兩人，而是燕青。
招安之後，梁山兄弟的心情定然各自不同。宋江、吳用、盧俊義這幫人，怕是在夢想著升官發財，名留後世吧；而魯智深、武鬆這等自由慣了、對當時朝廷徹底失望的人，怕是內心會極度不爽。而燕青卻比這兩類人高了整整一個層次，從他最後的選擇可以看出，燕青早就知道，招安並不是一條好路，隻不過礙於兄弟情麵，不得不那麼做而已。
整個梁山一幹人等，結局最好的無外乎那麼幾個，早早就離去的公孫勝，跟一幹兄弟去幹事的李俊，獨自歸隱的燕青，還有在凱旋途中坐化的魯智深。
公孫勝離開是因為生性散漫，他沒跟兄弟生死與共就走了；李俊離開是受了後來結拜兄弟的指點；魯智深坐化是命運使然；隻有燕青一人，是從最開始就看透了局麵，自行選擇離開的，這是燕青智慧的一麵。
當兄弟要出門打仗，隨時麵臨生死的時候，燕青沒有走，而是選擇留下來跟著他們一道去冒險。仗打完了，受功領賞的時候，燕青卻獨自一人默默離開了，這是燕青義氣的一麵。
如此有智又有義的漢子，實在讓人難以不喜歡。
從這種種事跡中，也可見燕青的見識。愚以為稱他為梁山第一人，怕也不為過吧。可諷刺的是，燕青在梁山隻排在天罡末尾，第三十六位。
現在再來說女人擇偶的第三個標準，是才華與情趣。一個男人，有人品，有智慧，但沒有才華與情趣，那生活也多半枯燥無趣。
《水滸傳》中，燕青出場，施耐庵先生是頗給了一番讚頌的：
不則一身好花繡，那人更兼吹的、彈的、唱的、舞的，拆白道字，頂真續麻，無有不能，無有不會。亦是說的諸路鄉談，省的諸行百藝的市語。[6]
可以說，這燕青確是一個文武全才。
於文，吹拉彈唱無所不通；於武，尤其擅長摔跤。要知道，塊頭不大的燕青可是打敗過擎天柱任原的。
關於燕青的彈唱功夫，《水滸傳》裏也有體現，他曾跟李師師合奏，也曾為宋徽宗唱曲，並得到了宋徽宗的認可與讚許。要知道，李師師和宋徽宗可都是見過大場麵的，對於曲藝都是個中行家。燕青能得到他們的認可，並不容易。
這是燕青的才華。
有才華、有智慧的人，未必就會讓人覺得舒服，他還要有情趣才可以。這一點，燕青同樣擅長。
但是李師師說些街市俊俏的話，皆是柴進回答，燕青立在邊頭，和哄取笑。[7]
梁山一幹人等，能應對這種場麵的，也就是柴進和燕青了，宋江那等粗人，是入不得李師師的眼的。
同時也體現出了燕青的好口才。一個人再優秀，不會說話，與其共處一室，一樣覺得枯燥。
而燕青不是，他的口齒極為伶俐。
李媽媽道：“小哥高姓？”燕青答道：“老娘忘了，小人是張乙兒的兒子，張閑的便是，從小在外，今日方歸。”原來世上姓張、姓李、姓王的最多，那虔婆思量了半晌，又是燈下，認人不仔細，猛然省起，叫道：“你不是太平橋下小張閑麼？你那裏去了，許多時不來？”燕青道：“小人一向不在家，不得來相望。如今服侍個山東客人，有的是家私，說不能盡。他是個燕南、河北第一個有名財主，今來此間做些買賣。一者就賞元宵，二者來京師省親，三者就將貨物在此做買賣，四者要求見娘子一麵。怎敢說來宅上出入，隻求同席一飲，稱心滿意。不是小閑賣弄，那人實有千百兩金銀，欲送與宅上。”那虔婆是個好利之人，愛的是金資，聽的燕青這一席話，便動其心，忙叫李師師出來，與燕青廝見。[8]
燕青的機智、口齒伶俐，於這段體現得最為明顯。這樣的一個人，與其在一起，想要無趣怕也難。
燕青最大的優勢就是知人性、懂人心，他知道別人要什麼，也知道怎麼去投其所好。
像燕青這樣的人很多，但並不是每一個都能給他所愛的人以幸福。知人性、懂人心的人會哄人開心，卻也會騙人。這就需要有一個好的人品去支撐，燕青恰恰有這樣的人品。
由此可見，李師師選擇了燕青，確實是明智的。
《水滸傳》是公認的“反女性”的書，施耐庵老先生也確實沒有如大家的意，沒讓這互有好感的一對璧人成為神仙眷侶。在書中，燕青與李師師“忽悠”完宋徽宗之後，就再也沒有見麵。
然而，不管是名著也好，大眾書籍也罷，都有兩麵性：一麵是作者眼中的故事，另一麵是讀者眼中的故事。在作者眼中，這一對璧人最終擦肩而過，但在讀者心中，他們早已結合在了一起。這是人們對美好的祝願，也是人們對愛情的尊重。
不管是現代改編的電視劇，還是千百年來的民間傳說，燕青和李師師早已經在一起了，他們彼此愛慕，生活幸福。這就是愛情的力量。
這力量的背後，是李師師個人的智慧和見識在支撐的。同樣是《水滸傳》，同樣是彼此有意，潘金蓮和西門慶、潘巧雲和裴如海、閻婆惜和張文遠，可是從來都沒有接受過任何祝福的。
差別就在於身處其中的人。
這是李師師的成功之處，也是李師師的魅力所在。
即使是在傳說中，聰明的女人一樣能得到幸福。
聰明的女人有兩種，一種看得透事，另一種看得透人。前者幹練，後者通達。幹練者常事業有成，通達者多幸福美滿。不同的是，幹練者未必通達，通達者往往一樣幹練。
注釋
[1]引自《水滸傳》（人民文學出版社）821頁。
[2]引自《水滸傳》（人民文學出版社）828頁。
[3]引自《水滸傳》（人民文學出版社）1049頁。
[4]引自《水滸傳》（人民文學出版社）809頁。
[5]太尉是三公之一，正二品，比宰相、樞密使要低一級。
[6]引自《水滸傳》（人民文學出版社）808頁。
[7]引自《水滸傳》（人民文學出版社）947頁。
[8]引自《水滸傳》（人民文學出版社）942頁。
美人也怕公主病
人與人從來都極為相似，卻也從來都截然不同。
——美人聯盟
有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。有一千個人，就有一千種人生。
人與人從來都極為相似，卻也從來都截然不同。
莫泊桑先生在他的小說《項鏈》裏，寫了一個“心比天高，命比紙薄”的女人——瑪格麗特。在介紹她的身世時，莫泊桑說：“世上的漂亮動人的女人，每每像是由於命運的差錯似的，出生在一個小職員的家庭。”
其實，在《水滸傳》裏，也有一個相似的女人——閻婆惜。
她們的容貌、出身、性格，都極為相似。但人生的結局迥然不同。《項鏈》中的瑪格麗特雖最終也沒能過上自己夢想中的生活，但也依靠自己的雙手還清了債務。而《水滸傳》中的閻婆惜，卻身首異處，成了刀下亡魂。
於她們來說，或許都會覺得命運是不公的吧。隻是一個於不公之中，得見了些許的光亮，一個則徹底走向了黑暗。
也許，閻婆惜直到臨死的那一刻，也不明白，命運為何會如此對她。但命運若也能如人一般會思考，怕是會給出另一個答案吧！
“我曾為你敞開心扉，但你親手將它關閉。怎生如今又來怪我？”
的確，閻婆惜有其不幸處，但若說她的不幸完全是命運使然，確實不盡公允。
閻婆惜本可以不死的，但她的諸多不當行為，生生將自己送到了利刃之下。
喝下孟婆湯之前，回首在陽世的一生，閻婆惜會恨誰呢？宋江自然排在第一位，除此之外，她可能還會恨她的母親吧。雖然，外人看來，她母親對她確實不錯。
有人可能會覺得這份恨極為無理，我卻以為，從閻婆惜的角度看，這恨其實也未必就全無理由。
閻婆確實對這女兒極好，但那好似乎並沒有給女兒帶來什麼真正的益處，反而讓閻婆惜陷入了痛苦。
歸根結底，這母女二人身上有一個共同點，隻知自己的感受，卻看不到別人的所需所求。
從表麵上看，閻婆硬要將女兒嫁給宋江，是要給女兒找一個好歸宿。但從閻婆的言行來看，她真正的目的，其實是給自己找一個好歸宿。閻婆把女兒嫁給宋江，說是報答宋江的資助之恩，其實是在捆綁他，她在意的根本不是宋江的人品與恩情，而是宋江的錢財。女兒於她來說，更像是一個工具。有了女兒，就可以綁住宋江，綁住了宋江，就有花不完的金銀。
其實，這麼說也未必完全精當，閻婆對自己的女兒也是有疼愛的。
婆子道：“我兒，爺娘手裏從小兒慣了你性兒，別人麵上須使不得。”[1]
若無疼愛，閻婆不會說出這樣的話來，閻婆惜也不會是那般的性格。正是因為從小被寵慣了，閻婆惜做事才從不去考慮別人的感受。
但閻婆疼愛女兒，不等於就不會將女兒當成是一個工具。
歸根結底，還在於閻婆從未將自己的女兒視為一個大寫的“人”。
這就像有的人養寵物。他可能自己節衣縮食，卻給寵物買最高檔的食物；他可能自己的衣服都懶得洗，卻堅持每天給寵物洗澡……他愛這寵物嗎？自然愛。
閻婆惜，更像是閻婆養的一個寵物。閻婆幫女兒爭取的，從來都是自己想要的。她似乎沒想過，閻婆惜是否會喜歡她的安排。
閻婆嬌寵閻婆惜，卻也會幹涉她、控製她……閻婆會給閻婆惜自己所能給的一切，但前提是閻婆惜要聽從安排。
二人的這種利益模式，於閻婆，自己這種心態怕是不自知的；於閻婆惜，估計也並未發現自己的處境。但《水滸傳》的作者通過二人的行為，將之展示了出來。
閻婆的這種教育方式，決定了閻婆惜的性格。我喜歡的，我就要得到；我不喜歡的，我就要去鄙視。直來直往，是她的個性。這個性，於她來說，是一種直爽，但於別人來說，卻顯得並不禮貌。
閻婆惜像極了一個被嬌寵慣了的“公主”，可是她並沒有公主的出身與命運。
她愛幻想，她喜歡美好的事物，她向往純粹而又浪漫的愛情。但這一切，她其實負擔不起。因為她的頭上有兩座大山，貧窮的家境與幹涉她命運的母親。
嫁給宋江，閻婆惜肯定是不願的。這跟她的需求不符，更跟她的夢想不符。在她眼裏，自己是一個“公主”，所配良人也得是高大、帥氣而又浪漫的白馬王子。宋江這種“黑山羊式”的家夥，怎麼入得了她的眼？
但，閻婆惜沒有能力擺平自己的母親。從母女二人之間的對話以及彼此對待對方的態度，可以看出，閻婆惜是有脾氣的，也常會對母親發脾氣，但她從來都擺脫不了母親的掌控。母親真正想要讓她去做的事，她並沒能力反抗。
於是，閻婆惜順從了，她正式跟了宋江。
新生活開始後，閻婆惜應該是想過要聽從於命運的。
閻婆惜自想道：“你不來采我，指望老娘一似閑常時來陪你話，相伴你耍笑，我如今卻不耍！”[2]
卻說宋江坐在杌子上，隻指望那婆娘似比先時，先來偎倚陪話，胡亂又將就幾時。[3]
可見，與宋江剛剛結合的時候，閻婆惜是對宋江好過的。這一點閻婆惜承認，宋江也承認。那時，怕是閻婆惜已經決定要認命了吧。自己既然注定要跟這個“黑家夥”過一輩子，那就過一輩子吧。而且，閻婆惜似乎也努力在讓生活變得精彩，以期往浪漫的方向發展。即使這人不如自己的意，但日子總要過得紅火、有情趣，才不至於辜負了青春年華。
可宋江實在不適合閻婆惜。
初時宋江夜夜與婆惜一處歇臥，向後漸漸來得慢了。卻是為何？原來宋江是個好漢，隻愛學使槍棒，於女色上不十分要緊。這閻婆惜水也似後生，況兼十八九歲，正在妙齡之際，因此宋江不中那婆娘意。[4]
作者介紹得很籠統，但結合上下文，卻也可以猜個八九不離十。
初時，閻婆惜確實是對宋江好過的，宋江也接受了她的好。不過，可以想象得出，閻婆惜要的定然不是自己單方麵付出的“好”，一定是希望宋江也能如她那般，對自己好。或者說，閻婆惜應該是想讓宋江變得浪漫些的，但宋江這等粗魯漢子，自然不會，也不願、不屑去做那閻婆惜希望他去做的那種男人。於是，宋江感受到了閻婆惜“對自己的好”裏所帶有的壓力，逐漸就“來得慢了”。閻婆惜見改變宋江無望，而自己又無法接受一個半點兒情趣也無的男人，心下自然也就懈怠了。