《三國演義》reference_book_ids\":[7229640720594766906,6838936284967209991,7233628637570796605,7078184356296002568,7220732984595319869,6890728370670144526,7023706537877064711,7257453146853608507]}],\"18\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":18,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":95,\"start_container_index\":18,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":89},\"quote_content\":\"《英雄時代》reference_book_ids\":[6933945154722073608]}],\"21\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":21,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":109,\"start_container_index\":21,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":103},\"quote_content\":\"《遍地狼煙》reference_book_ids\":[7199162478171786255]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 宋揚：2011年10月15日到18日的中共十七屆六中全會通過了“深化文化體製改革，推動社會主義文化大發展、大繁榮若幹重大問題”的決定，從國家和民族振興的戰略高度提出，文化是一個民族的精神和靈魂．是國家和民族振興的力量，那麼文化的主要表現形式有哪些呢？
柳建偉：這首先要提到一個詞——文學。文學是以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，是社會意識形態之一。
先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出，並把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學，現代通常將文學分為詩歌、小說、散文和戲劇四大類別。文學是文化的重要表現形式，它以不同的形式表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
記得我在軍藝上學的時候，老師講過，中國文學最早出現的體裁，源於原始社會的勞動號子，是一種有聲韻、有歌詠的文學。文學同樣是分民族、分區域、分國籍的。
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值外，我認為更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超功利的價值，也就是人們所說的精神價值。它是人內在的一種意向性存在，是人的理性和感性等諸多心理因素的有機統一。文學藝術的創作活動是文學藝術家的精神活動，所以，文學作品也就屬於人類的精神產品，是要接受鑒賞或大眾的評議的。
宋揚：在一些介紹您的文章中，您說您更喜歡被稱為“主流作家”，而且您的作品一般都被稱為“主旋律作品”，您怎麼看“主旋律作品”這個說法？
柳建偉：說到“主旋律”，就要講到“弘揚主旋律，提倡多元化”這個口號。這個口號的提出本來沒什麼問題，但現在很多情況下對這個口號的理解出現了很大的問題。
實際上，所有對於社會、對於民族、對於人有正麵價值的作品，我認為都是“主旋律作品”，而且應該是多元化的主旋律。而現在呢，“主旋律”和“多元化”被割裂了。於是，凡是提到“主旋律作品”，就覺得這些作品是不好看的、僵化的、板著麵孔的，而其他的都是豐富多彩的，這是不對的。
宋揚：給人的感覺是這些作品被意識形態化了。
柳建偉：就是說，認為“主旋律作品”是純粹為政治服務的。我沒有說要聲討口號的意思，但這種提法，“主旋律”和“多元化”一並列，沒有把整個文藝發展的主潮給說清楚。
宋揚：也就是說，打個比方，這個口號跟經濟中的“以公有製為基礎，多種所有製經濟共同發展”是有些類似的。對這個口號的誤解，就相當於隻提“公有製”而忽視了“多種所有製”，或者隻提“多種所有製”，而忽略了“公有製”。
柳建偉：對呀，不過經濟的可操作性是比較強的，麵臨的都是一些很具體的問題。問題就在於，文學的可操作性相對較差。
有些人要是往“主旋律”上靠的話，時間久了，作品中毛茸茸、水靈靈的東西就少了；而要是弄“多元化”的話，他又把“多元化”中的“主旋律”的東西放棄了。我們的文學人在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經忘記了什麼是他自己，而許多“藝術作品”在過多經濟操作因素的影響下，失去了“藝術的精神”。