著名的文學家，評論家歐陽修，便成了詩話第一人——以大量的篇幅來鑒賞品評那些煉意新奇而造語精巧的佳詩好句，並且在語言與實際意義角度提出了個人的主張。他以略微辛辣的言語點評了很多唐宋兩代著名非著名詩人的詩作，從常識邏輯，語言優美和文字創新方麵將各位一一點評，同時，對於一些詩句真實性和其意旨也做了考據和論證。總之，寫書評不是隻有後世人才做的，這件事上，歐陽修是第一個，也是成功的一個。
【條目二】詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。
【悅讀】
空有華麗辭藻，邏輯上都說不通，這是非常荒謬的。歐陽修作為一代政治家，富有著實幹精神。因此單單是堆砌文字而講不出個實際意義的東西便成了他第一條就要批判的。
“袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸”，說的是很落拓灑脫，就像小資們追求的粗布衣服，光腳穿球鞋，頭發要像海藻一般，還得是有著顛沛曲折的愛情才能顯得自己很美好一樣，可是這現實嗎？上朝進諫顯然是必須整理為章疏的，斷不可拿著草稿紙就去麵見聖上了。“寫留行道影，焚卻坐禪聲”，顯然歐陽修也是不讚同人有什麼想不開的就跑去自焚以示不滿。寫詩追求美感沒有錯，但是寫詩的目的是什麼？若是揮毫潑墨一番後細細品讀，卻完全品不到最初的意旨，的確可笑。
【原典】
詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如“袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸。”誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有雲：“姑蘇台下寒山寺，半夜鍾聲到客船。”說者亦雲，句則佳矣，其如三更不是打鍾時！如賈島《哭僧》雲：“寫留行道影，焚卻坐禪身。”時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。【條目三】而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。
【悅讀】
寫議論文的時候老師都會教育我們，論點論據必不可少，而論據就免不了要舉例子，引經典。
歐陽修卻認為用典導致的語言生僻難以理解，是學者作文的弊端所在。其中他用了《西昆集》作為例子，這部詩集在當時影響很大，學子紛紛效法，號為西昆體，在宋初風靡了數十年。其特點是追求辭藻華美、對仗工整，代表詩人是李商隱，溫庭筠，他們在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。其作大抵音律諧美，詞采精麗。
但是，後世學子隻是一味模擬，缺乏真情實感，雖有引經據典，卻不能寫出自己的真情實感。其實說來說去，寫文章做事還是在於一個信字。辭藻再華麗，讀了半天都不知道到底要表達什麼，有什麼意義呢？
【原典】
楊大年與錢、劉數公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。
《歐陽修集》——歐陽修個人文集【條目一】初體驗
世人都知道“唐宋八大家”的說法，裏麵宋代就占了六人，六人之中又以歐陽修為開一代文風的領袖人物。歐陽修是自學成才的貧寒學子的楷模，幼年歐陽修用蘆葦杆在沙子上學習寫字的故事至今仍然是教育孩子們要認真學習的例證。
在北宋燦爛的文化星空中，歐陽修是難得的全才，他不僅精通詩歌、詞、散文創作，還是一名大曆史學家，不光主持編撰了《新唐書》，還獨立編寫了《新五代史》。在當時，歐陽修更多是以其具有重要創新意義的散文創作名聞於世，晚於他的大文學家如蘇軾等都曾向他學習散文寫作，所以在《歐陽修集》中散文是當中最重要的部分，其次才是他的詩詞作品。
【條目二】醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
【悅讀】
滁州城外四麵環山，西南方的琅琊山上，有潺潺流水稱為釀泉。釀泉的邊上有座精巧的亭子，以滁州太守的別號來命名——醉翁亭。為什麼太守要叫醉翁呢？
因為太守與客人到這裏來飲酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取了個別號叫醉翁。醉翁的本意不在於酒，而在於山水之中。遊覽山水的樂趣，領會在心裏，而寄托在喝酒上啊。民眾隻知道與太守一起遊玩很快樂，卻不知道太守為何快樂。為官者政治清明治理有方，不過是表政績的空話套話。而隻有做到獨樂樂不如眾樂樂，才是真正的和諧社會——醉翁之意不在滁州山水美，更在乎與民同樂也。
【原典】《醉翁亭記》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
4
【條目三】草木無情，有時飄零。
【悅讀】
秋天並不是悄無聲息的，你聽，初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風聲，忽然變得洶湧澎湃，像是江河夜間波濤突起，風雨驟然而至，碰到物體上發出鏗鏘之聲，好像金屬相互撞擊。再聽，又像奔赴戰場的軍隊正銜枚疾進，聽不到任何號令聲，隻有人馬行進的聲音。這樣的風吹草木凋零之聲，讓人頓感蕭索——草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。
人為動物，在萬物中又最有靈性。無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體；費心勞神，必然會損耗精力。又何必怨恨這秋聲催人老呢？
【原文】《秋聲賦》
嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。【條目四】淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
【悅讀】
庭院深深，還能有多深？就像那香閨中的幽怨，還能有多淒婉？門前的楊柳茂密，籠罩著一層清晨特有的霧氣，而一道道的門簾，要掀開多少道才能通往外麵的世界？其實，還是感覺得到的，那個人常常登高的樓台，就是目光所投射的那個方向，可是怎麼望都望不到他的身影。哎，自己的青春年華，就這樣在雨打風吹中悄然逝去了嗎？獨坐到黃昏，心中卻仍是無計可施。恍恍惚惚之中，已經是滿眼淚痕，癡癡地問身旁的花，花兒非但沒有回答，反而身形一晃飛到了秋千那邊。人無情，花也無情，而自己的寂寞有誰能懂？
【原典】《蝶戀花》
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
【條目五】可惜明年花更好，知與誰同？
【悅讀】
滿懷深情地端起一杯酒，問候這久違的春天，那邊那位曼妙的人兒，請你停下匆匆的步伐，留下來與我和美做伴好嗎。繁華的洛城東，路旁已是垂柳依依，紫藤花開，春意盎然。你還記得嗎？去年此時，也是在這裏，我們攜手相伴，在芳草花叢中盡情地賞春遊芳。
人與人的緣分總是變幻，連聚散都苦於太匆匆，這是多麼的讓人所怨恨啊。
你看，今年的花兒比去年的還鮮豔美麗。明年的花兒與此時相比，也會格外豔麗動人吧，可惜的是那時候，麵對美景，又是誰和我同攜手呢？
【原典】《浪淘沙》
把酒祝東風，且共從容，垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？
【條目六】月上柳梢頭，人約黃昏後。
【悅讀】
去年的元宵節那點點滴滴的事情，到現在還記憶猶新，夜晚的花市所點起的彩燈，映托的夜空像白晝一樣明亮。圓圓的月亮爬上了楊柳的枝椏，你約我黃昏之後，樹下相見。不知不覺轉眼已是一年，又到元宵節，月亮還是那個月亮，燈也依舊是那麼明亮照人，可是你在哪裏？為何我環顧四周，唯獨找不到你的身影？隻顧著擦拭眼淚，沒注意為你而穿的新衣裳的袖子上，已經滿是淚痕。“你說過兩天來看我，一等就是一年多，三百六十五個日子不好過，你心裏根本沒有我，把我的愛情還給我。”正如鄧麗君的歌裏所言，要怎麼說？麵對我的等待和期盼，你要怎麼說？
【原典】《生查子》
去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
《蘇軾集》——蘇軾個人文集
【條目一】初體驗
蘇軾，號東坡居士，這個名字如此讓世人熟悉，即使是那些不學無術的人也通過“東坡肉”、“東坡肘子”這兩道名菜知道了他。他是罕見的對整個文學史、文化史產生了深遠影響的文化巨人。論作文，他是“唐宋八大家”之一；論作詞，他開創了宋詞中的豪放派詞風；論作詩，他留下了很多傳誦至今的佳句；論書法，他是“宋四家”之一。此外他還是一流的畫家和一個很有生活情趣的文人，他精通茶道、美食，讓世人至今受其恩澤。他坎坷而又極富傳奇色彩的一生留下了許多膾炙人口的故事……總之，我們麵對的是一個永遠說不盡的蘇軾。哪怕我們能將整部《蘇軾集》倒背如流，也可能僅僅是了解到這位巨人的星星點點而已。
【條目二】寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
【悅讀】
赤壁作為古戰場，總是能引起人無限的遐思，飲酒作樂之餘，懷想一代梟雄曹操敗走於此，不由得發了感慨。本來是一代的英雄啊，可如今又在哪裏呢？更何況我們這樣渺小的凡人，像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆穀粒，哀歎生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。於是雖是清朗秋風，明月大江，卻也帶上了一抹悲涼。而在蘇軾看來，如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！因此更不必去悲傷，我們能用感官去欣賞這些美好的事物就已經足夠了。
【原典】《赤壁賦》
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。
【條目三】人生如夢，一尊還酹江月。
【悅讀】
江水向東流，百年來所有俊士豪傑，都被曆史滾滾的波浪裏被衝洗掉了。西邊的那座舊營壘，人們都說是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚天的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。江山如畫一般，有多少英雄豪傑！
在這裏不由得聯想到當年的周公瑾，那時候他正在一生中最得意的時期，剛剛迎娶了美女小喬，又鎮定自若地在赤壁一戰中擊潰不可一世的曹操，而如今英雄們的業績都已煙消雲散，隻留下這千年古戰場供後人憑吊。詩人不禁開始黯然神傷，似乎滿頭青絲都被心中的鬱積變白了。如此看來，人生不管多麼轟轟烈烈，終究是一場幻夢罷了，不如趁著大好光景，端起酒杯，在清風明月間大醉一場。
【原典】《念奴嬌·赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
【條目四】人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
【悅讀】
中秋賞月本是個高興的事情，卻因為有親人在遠方不能團聚而失眠，進而引發感慨。月亮啊，你本是不該有感情的吧？可是為什麼在這樣的時候你偏偏是圓的呢？自古魚與熊掌不能兼得，而人生在世，總免不了悲劇和喜劇交錯，就好像那天上的月亮，時圓時缺，這種事情在所難免，更難以周全。對著月亮期盼遠方的親人身體安康吧，雖然遠隔千裏，終歸還是會看到同一個月亮，同一種陰晴圓缺。這樣心中也會稍許有安慰吧。蘇軾問月亮，其實更是問自己，那些所變幻莫測的人生的意義。當然，世間萬物都是在不斷變化的，這樣看來，人生雖短暫，但也是符合事物的發展規律的。
8
【原典】《水調歌頭》
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。【條目五】相顧無言，惟有淚千行。
【悅讀】
即便過了這麼久，我還是忘不了你。想著千裏之外你一個人在地下孤孤單單，倍感淒涼但又不知從何說起，不過如果你還活著，就算我們在茫茫人海中相逢，大概你也認不出我的樣子了吧？這十年裏我老了很多，曆經艱辛，連鬢角也斑白了。這一夜，我做了個夢，我突然回到了家鄉。推開熟悉的門，看見的是正在梳妝打扮的你的臉。你我相對卻什麼都說不出來，隻是握著手，眼淚成行。雖然隻是個夢，夢醒了想起在短鬆岡的你，年年的月圓之夜大概都會因思念而斷腸吧。我很想你，這十年裏是這樣，下個十年還是如此。
【原典】《江城子》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短鬆岡。【條目六】不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
【悅讀】
這首詩可謂是平白如話，卻是引用率最高的古詩之一。人們用這首詩來闡明一個道理：本真意義上的客觀是很難辦到的，每個人的立場不同，看問題的角度必然也不同，從而對某一特定事物的判斷就必然會產生分歧。蘇軾告訴我們，不要以為自己親眼看到的就是真理，其實隻不過是真理的某一個方麵而已，換一個角度觀察和思考，我們會得出完全不同的答案。
【原典】《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
【條目七】笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
【悅讀】
當圍牆內佳人的笑聲慢慢再也聽不到了，牆外的行人隻得黯然離去。這一次他的多情沒有得到回應，因此而感到沮喪。多情的人總是容易受傷害的。因為所謂的感情往往隻是單方麵的，當心中懷著愛的時候，人總是願意按照自己的立場來理解對方的一切行為，比如那爽朗的笑聲是因為自己的存在而發出的。話雖然如此，但那個沉浸在懊惱中的路人是值得同情的，沒有人能在愛麵前保持清醒的頭腦，這也許是人的宿命吧。
【原典】《蝶戀花》
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？牆裏秋千牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
【條目八】日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
【悅讀】
結合這首詩來看，蘇軾絕對稱得上古代享受生活第一人。一般提到作家，總是想起一副苦大仇深的貧病交加的臉，比如杜甫。但是蘇軾這個生活還是很為快意的。被貶黃州的時候，苦中作樂燒豬肉來吃，成了東坡肉流傳至今。被貶嶺南，又對著荔枝大快朵頤，不僅如此，還專門作詩以記錄：羅浮山下四季都是春天，蘆橘和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都作嶺南的人。曆史上第一個愛吃荔枝的堪稱楊貴妃，“一騎絕塵妃子笑，無人知是荔枝來。”而作為後朝的饕餮，蘇軾也不甘示弱，隻是不知道這麼個吃法，會不會上火呢？
【原典】《惠州一絕》
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
《絕妙好詞》——迤邐古代詞
【條目一】廣告學無處不在
如果說《古文觀止》僅僅是以極度的自信向書生仕子宣告：來看我吧，看完了你就再也不用看其他的了。《絕妙好詞》顯然是用更加直白的語言闡述一個事實：此處詞多，文好，速來。總之，我深深佩服著古人對於廣告營銷的敏銳頭腦，這樣一群名不見經傳的詞人，婉約著，曼妙著，便組成了這厚厚一大本絕世好詞。
有人說詞太過流於形式而忽略了其內涵，因此算不得什麼登得了台麵的東西。可本就是詩莊詞豔，這樣一場又一場創作出來的繁華或落寞，不過是當時作者心緒的表達，而最好的詞莫過於音調流轉的一瞬間，聽曲人心頭微動，若有戚戚焉之感——每個人的心中都有一首絕世好詞，它源於自我，卻不限於自我。就好像回首突然驚豔：原來你也在這裏。
【條目二】疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
【悅讀】
北宋詩人林逋的七律《山園小梅》中最為傳世的一句，被南宋詞人薑夔分別取了每句前兩字作標題成詞，並自度成曲。關於《暗香》、《疏影》的意旨，有人認為是薑夔追思其初戀情人，也有人認為是表達懷才不遇的苦悶，更有專家學者經過考證後得出結論，薑夔是欲以此詞向範成大索要他的侍妾。總之，不論究竟薑夔想要表達什麼，這兩首詠梅詞在曆代詠梅的詩作中獨樹一幟，看似兩首詞卻又微妙的串聯在一起構成了連環。
這樣立體形象的將寫景，敘事，說理交織在一起，並且用顏色、聲音、動態作渲染描摹，並且多用領字起到化虛為實的作用，這樣，薑夔就為梅花作出了最精彩的傳神寫照。
【原典】
辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工伎肄習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。歎寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得？
——《暗香》
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裏相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北；想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡裏，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
——《疏影》
【條目三】空留離恨滿江南，相思一夜蘋花老。
【悅讀】
紹興十一年，宋、金達成和議。在那偏安的狀態下，朝廷上下，漸漸地忘記了靖康的國恥，又開始酣歌醉舞的生活了。晚宋詞壇，大部分的詞人，又回到歌兒舞女的懷抱，重度其雕章琢句、審音協律的生活。以薑夔、吳文英為代表的格律詞派，在技巧上固有特色，但在內容與情感上是空虛的，反映社會生活也是貧弱的。
而《踏莎行》中，我們不能否認他那種家國哀傷之情；因為他表現得非常隱約，故其情調亦顯出一種哀蟬淒楚之音。不如張元幹、辛棄疾那些慷慨激昂之詞，可以振奮人心，鼓舞民眾；至於這一種作品，隻能引起一種淒涼歎息和沒落的感傷情緒而已。
【原典】《踏莎行》
白石飛仙，紫霞淒調。斷歌人聽知音少。幾番幽夢欲回時，舊家池館生青草。
風月交遊，山川懷抱。憑誰說與春知道？空留離恨滿江南，相思一夜蘋花老。
《全宋詞》——繾綣著夢意，清香漫小樓【條目一】初體驗
來壺小酒，倚紅抱翠，聽著身邊的妙人兒撥弄琴弦彈唱出這樣或那樣的小令。這就是詞的絕妙之處，與唐詩不同，詞的隨意性較高，更適合市井傳唱。一開始詞主要是以寫傷別離男女感情的婉約詞為主，此後又出現了邊塞詞，令人從庸俗脂粉中耳目一新。而蘇軾詞中開創了豪放詞一派，詞不僅僅是一種娛樂的方式，更是士大夫抒寫自己內心抱負誌向的一種表達方式。自此之後，宋詞不再是豔詞，它上升為一種文化形式，一種代表宋代精神的形式。
【條目二】莫等閑，白了少年頭，空悲切。
【悅讀】
詩莊詞豔，總是習慣性地把詞與那茶餘飯後唱曲相聯係。定是表達悲歡離合，兒女之情的。而其實詞也可以很激越，很悲切。好男兒，要抓緊時間報效國家、建功立業，不要浪費青春年華，等老時隻留下悲哀、感歎。一代忠將嶽飛從小就立定了精忠報國的理想，不僅帶領著嶽家軍，抗擊著金人的威脅，更是留下了《滿江紅》抒發胸襟，勸人珍惜好時光。對嶽飛而言，還有多少的遺憾？靖康之變尚未雪恥，何況還要揚我大宋國威，一路北上收複失地，讓金人知道宋人並不隻是一味懦弱。可惜這一切還沒來得及實現，那十二道金牌和莫須有的罪名就讓民族英雄抱憾終身。
【原典】嶽飛《滿江紅》
怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅！駕長車踏破、賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
【條目三】尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
【悅讀】
何以在獨處之時總是悵然若失地目光四處遊移，究竟是在尋找什麼呢？其實尋找的是往昔幸福生活的痕跡，這或許是淒冷的秋天裏唯一能慰藉人心的東西。所有的歡聲笑語都伴隨著愛人的逝去而化作了令人惆悵的回憶。憑借著幾杯薄酒，也無力抵擋冷風的侵襲。大雁飛過，不禁想起當年以書信寄托相思的日子是多麼快樂和充實。
如今庭院裏落滿了憔悴的黃花，再也沒有心思去拾掇它們了。夜幕低垂，秋雨淅淅瀝瀝地打在梧桐葉上。孤獨的人隻有點上一盞昏黃的燈，在窗前守到天明。
【原典】李清照《聲聲慢》
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
【條目四】問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流。
【悅讀】
這些春花秋月之景，是無窮無盡的吧。而那些往事還能記得多少呢？我住的小樓昨晚上又刮起了東風，看著風吹來的方向，不由得又想起了曾經的舊事啊。隻是在這樣的月夜裏，真是不堪回首前朝那些風花雪月的故事。以前的老宮牆，老欄幹都應該還在吧，隻是宮中的宮女們已不是那些人了。你想知道我今夜的愁緒有多少嗎？就像這春天裏奔湧著的江水，向著東一去而不回頭。我的腦中都是那滔滔的流年，我就這麼痛痛快快地哭了起來。這種亡國之痛，教我怎麼才能忘記？
【原典】李煜《虞美人》
春花秋月何時了。往事知多少。小樓昨夜又東風。故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在。隻是朱顏改。問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流。
4
【條目五】此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
【悅讀】
秋蟬的鳴叫聲如此淒涼，在黃昏時分，送別的人到了城外的長亭。端起酒杯，彼此流著眼淚無法言語，隻有無限的哀愁在心底湧動。想起即將遠赴的南方之地，就在那一望無邊的暮色之中。
自古以來離別就是最讓人傷感的，更何況是在這樣清冷的秋天裏麵。離別之後，不知道今天夜裏在哪裏酒醒，或許就在某處楊柳岸邊，那時淩晨的冷風和天邊的殘月一定會讓人心碎。這一去不知何日重逢，在離別的日子裏，即使是遇到了良辰美景，對飽受相思之苦的人來說也沒有任何意義了。
【原典】柳永《雨霖鈴》
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千裏煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。【條目六】莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
【悅讀】
陰鬱的天氣讓人心情鬱悶難耐，適值半夜，更感清冷孤單，隻有看著香爐裏瑞腦香嫋嫋的青煙，消磨著無盡的寂寞哀愁。當此重陽佳節，愛人卻不在我身邊，孤枕難眠，還真是難熬的漫漫長夜啊。
黃昏時分，我獨自喝著酒賞菊，暗自神傷，以袖拭淚，袖有餘香。西風乍起，卷門簾而入，自感身心憔悴，在離別的日子裏，我已經被相思之苦折磨得比那秋風中的菊花還要消瘦了。
【原典】李清照《醉花陰》
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
【條目七】眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【悅讀】
元宵佳節裏，風將滿天燃放的煙火四下吹散，如同下了一場流星雨。置身於車水馬龍的繁華夜市當中，我顧不上身邊的豪華馬車，耳邊傳來的動聽簫聲和遊人們的歡笑聲。人們在狂歡，花枝招展的姑娘們頭戴著鵝黃，雪白的頭飾，穿著節日的盛裝，帶著陣陣幽香在身邊走過。但我隻是在人群中無休止地尋覓著心中那位姑娘。就當我感到失落的時候，驀然回首，卻發現原來她就在遠處燈火寥落的地方靜靜地站著。
【原典】辛棄疾《青玉案·元夕》東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【條目八】兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
【悅讀】
為什麼每天都要問你愛不愛我的，最討厭了！
大愛本就是無疆的，或者愛的表達也並不需要言說。古代傳說中的牛郎與織女，因犯了天條而被分割在銀河兩端。互相思念感動了蒼天，於是每年的七月初七便可以相見。這雖是個神話，卻也說明了愛情的真諦。兩個相愛的人，不一定要朝相對，暮相依。真正的情深似海的感情卻早已經跨越了這些思想上的束縛。
不一定真正擁有，隻要能夠活在心裏，讓記憶埋在心底就滿足了。佛曰：“三百次的回眸才換回今生的擦身而過。”為了一次擦肩而過，也許連一個回眸，留足片刻的瞬間都不會有，也許隻是相視一眼之後，彼此沒有任何的結果。也隻有四目相視的瞬間，思緒是屬於彼此的。而這樣的情，並非朝暮相處，卻帶有一種永恒傳說的美麗。
【原典】秦觀《鵲橋仙》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
6
【條目九】日日思君不見君，共飲長江水。
【悅讀】
我住在長江的源頭，你住在長江的下遊。每一天我都很想念你，可是我們無法見麵。好在我們喝的都是這一條長江水，總算有些共同之處聊表安慰。這條江水何時才能停止奔流？我的怨恨什麼時候才能平息呢？隻希望你也能和我有著一樣的心情，我不會辜負你，你也不要辜負了我對你的這份相思啊。這樣一位癡情的女子，每日梳洗打扮後，獨坐在屋簷下，望著外麵的滔滔江水，惦念著遠方的愛人，他還好嗎？那裏的天氣好嗎？今天有沒有想我呢？想到煩心處，站起來走動走動，取一瓢江水喝了，卻又想起人雖不在一處，喝的水都是一個味道。於是乎那份親愛的你怎麼不在我身邊的感慨，也稍稍的淡了。
【原典】李之儀《卜算子》
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。隻願君心似我心，定不負相思意。【條目十】零落成泥碾作塵，隻有香如故。
【悅讀】
“歲寒三友”梅竹菊，梅向來是以清高芬芳而出名的。看那驛館外麵的斷橋旁邊，有一棵梅樹傲雪而獨立的盛放著。沒有人去照料它，更沒有人欣賞她的美麗。黃昏時候，更加顯得這種淡淡的愁苦吧？何況起了風落了雨，這日子就更不好過了。但她從來沒有因為自己在冬天開放而去爭春天裏第一朵花的虛名，就算百花都在嫉妒她，也不過是淡然自處著。最後花朵凋零之時，雖然一樣的混入了泥土看不出以前的美好，被來往的車輪一壓，沾上了塵土。可是細細嗅去，那梅花的芳香卻是依然如故啊！就像我雖懷才不遇，但我堅決不會因此便自甘墮落，同流合汙。我並不貪求富貴，隻願永遠保持自己的清高。
【原典】陸遊《卜算子》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。
《西廂記》——但願有情人終成眷屬【條目一】初體驗
崔鶯鶯與張生的愛情已經成為一個傳奇，如同所有戲劇化的愛情故事一樣，他們一見鍾情，卻又曆盡磨難，最終的結局不出人意外地皆大歡喜。這個故事源於唐傳奇中的《鶯鶯傳》，但那卻是個悲劇，鶯鶯最後被“始亂終棄”。善良的人們不喜歡這樣的結局，於是在給大眾觀賞的戲劇《西廂記》裏麵讓“有情人終成眷屬”。
《西廂記》裏的愛情是普通中國人眼裏的典範，有情有義有勇有謀的才子，堅貞不二的佳人，上天每每在緊要關頭安排的巧合，都使這個愛情故事成為一個完美的夢境。也許正是現實太過於殘酷，所以人們才更需要編織這樣的夢來慰藉一下苦難的人生吧。
【條目二】碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
【悅讀】
“何處合成愁，離人心上秋”，深秋時節，白雲悠悠，地上落滿了凋零的菊花，南飛的大雁傳來淒厲的長鳴。風霜染紅了楓林，但是在離別的人看來，那紅葉哪裏是霜打紅的啊，分明是離人眼中的淚，心底的血啊。《西廂記》中這寥寥幾句，再也不需要多的描繪，把情人離別之苦渲染得可謂淋漓盡致。
【原典】
碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
8
【條目三】你撇下半天風韻，我拾得萬種思量。
【悅讀】
愛情中的癡男怨女總是有著說不完道不盡的相思，一顰一笑、一步一搖這些都算不了什麼。隻是回憶起那個女子對鏡畫眉、打扮梳妝的那個瞬間，就不禁怦然心動，女孩子身上脂粉特有的香氣，也是久久縈繞，彷佛還可以聞到。至於上次見麵她穿了什麼？更是像刻在心底了一樣牢牢記著，翠綠的羅紗裙上麵繡了鴛鴦，那對三寸金蓮怎麼看怎麼的美妙！紅色上衣把那雙玉臂襯得更是白皙修長。要我怎麼才能不想你？你隻是淡淡的揮灑了你的風韻之美，我卻費了千萬般思量去愛慕你，連向長老辭別都忘記了。愛情裏的相思苦，也並不是隻有你們女孩子會害得相思病的。我對你的傾慕之情，你可否能感覺得到呢？
【原典】
想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項。翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷玉筍長。不想嗬其實強，你撇下半天風韻，我拾得萬種思量。卻忘了辭長老。【條目四】月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？
【悅讀】
蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長歎人。這兩首詩本是崔鶯鶯與張生隔牆而吟的兩首表白心智的詩。張生與崔鶯鶯初見了，一見鍾情，卻是對彼此還不了解。於是便有了這段浪漫的對詩。不禁讓我想起了羅密歐與朱麗葉在陽台幽會的場景。好在莎翁寫的是悲劇，而《西廂記》是喜劇，月色無邊，用恬淡的光芒照著夜晚，春天裏花團錦簇彙聚成蔭，最終張生是得到了月中之人，而崔鶯鶯小姐久在蘭閨的寂寞，也終因為遇見了這位行吟者，而不需再長歎。愛情，果然是玄之又玄……【原典】
夜深香靄散空庭，簾幕東風靜。拜罷也斜將曲欄憑，長籲了兩三聲。剔團明月如懸鏡。又不見輕雲薄霧，都隻是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。我雖不如司馬相如，我則看小姐頗有文君之意。我且高吟一絕，看他則甚：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”
【條目五】憔悴潘郎鬢有絲；杜韋娘不似舊時，帶圍寬清減了瘦腰肢。
【悅讀】
一種閑愁，兩處相思。分離的兩個人都在受著愛情的煎熬。一個身形枯槁憔悴愁白了兩鬢，一個衣帶漸寬，瘦了腰肢。一個昏昏欲睡看不進去四書五經，一個懶洋洋做不動女紅，一個彈琴時不自覺的彈出了離恨譜，一個在花箋上寫了又改改了又寫那些相思斷人腸的詩句，一個下筆寫相思的衷情，一個在琴弦上抒寫自己的心事。雖然不在一處，但是對彼此的思念都是一樣的。這樣的愛情，也難怪教後人又感歎，又羨慕。若是有生之年也能找到這樣的如意郎君該多好，當然，不用兩地分居，能夠從一而終白頭到老一輩子，那才是最好的。
【原典】
憔悴潘郎鬢有絲；杜韋娘不似舊時，帶圍寬清減了瘦腰肢。一個睡昏昏不待觀經史，一個意懸懸懶去拈針線；一個絲桐上調弄出離恨譜，一個花箋上刪抹成斷腸詩；一個筆下寫幽情，一個弦上傳心事。兩下裏都一樣害相思。
【條目六】香消了六朝金粉，清減了三楚精神。
【悅讀】
自從見了張生，崔鶯鶯是一見傾心，時刻掛念著他。一陣風來，把桃花吹下一大半。花的凋落，正如女子容顏的衰逝，青春也猶如這繁茂的春天，終究會消逝。飄飛的柳絮沾在蝴蝶身上，好像是一層雪。柳絲雖短，可是連接互相愛慕的情思還不如柳絲長，天涯雖遠，但與隻隔著一簌花叢的心上人相比，卻好像離你比天涯更遠。無心梳妝，身上的脂粉香氣消失，精神也萎靡不振。要怎麼樣我們才能長相廝守？這種春閨幽怨的小兒女情懷，讀罷雖覺得這曲是無比的妙，隻是其中的滋味點點滴滴在心頭，卻是和書中人物共悲喜。如果可以，真想為崔鶯鶯安上翅膀，飛到張生的身旁，如果可以，真想自己就是張生，立刻飛奔到鶯鶯的麵前……
【原典】
落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；係春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。
《竇娥冤》——六月飛雪必有奇冤【條目一】初體驗
有個叫竇娥的姑娘，從小家貧，隻好被父親賣做童養媳。這僅僅是竇娥悲慘命運的開始。本來竇娥的丈夫和婆婆對她很是不錯。但是沒過多久，丈夫就去世了，年紀輕輕成了寡婦，幸好婆媳二人同心，日子也勉強過得去。這時流氓張驢兒父子出現，合夥逼竇娥改嫁。竇娥寧死不從，張驢兒準備毒死婆婆，反而誤害了自己老爹。故事到這裏本來是皆大歡喜的，善有善報惡有惡報。可惜有錢能使鬼推磨，這張驢兒反咬一口將竇娥告上衙門，而最終的結果是竇娥屈打成招，被判斬刑，臨刑前立下重誓：死後將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤。在她死後這些都實現了，而最終竇娥的冤屈得以昭雪。《竇娥冤》看得很是讓人揪心，雖說戲曲總是有誇張成分的，可是這世界上還有比竇娥還冤的人嗎？
【條目二】銅豌豆也有春天
“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。”這是《竇娥冤》作者關漢卿對自我的評價。聽起來倒更像是自誇中帶了一絲自嘲。事實上關漢卿可謂是全能型百科全書選手，不僅自編劇本，還能自己表演，“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”。關漢卿一生創作的雜劇有六十多種，作為我國戲劇的創始人，被稱作“中國的莎士比亞”，而他的代表作《竇娥冤》更是入選世界十大悲劇之一。當我們醉心於西方古典悲劇藝術的時候，也不要忘記我們也有屬於自己的悲劇大師。
【條目三】地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！
【悅讀】
呼天天不應，叫地地不靈。這句話是處於困厄之中的弱小者在黑暗世道麵前的必然命運。
這隻是個笑話，竇娥在痛呼這話時顯然已經是極度絕望，本就淒慘的前半生，被賣做童養媳，又早年守寡，不求富貴聞達而去改嫁，但求憑自己的雙手能活得下去，贍養好年邁的婆婆。卻半路殺出個張驢兒，毒死老父後栽贓竇娥。原以為衙門總是可以為自己主持公道的，誰知道隻是略施好處，公道二字便煙消雲散。天啊，父母官啊，老百姓不是都稱你為青天大老爺嗎？為何這天卻不再清明？地啊，你讓一個小女子還有什麼可依？竇娥的眼淚並非為她自己而哭，而是哭天哭地，為這個渾濁不堪的世道而哭！
【原典】
天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣。
《牡丹亭》——浪漫愛情劇
【條目一】初體驗
生活在二十一世紀的我們，不知道是我們娛樂了愛情，還是愛情娛樂了我們，從愛到不愛，傷害離開，我們樂此不疲地扮演著悲傷的角色！原來人是真的可以愛到生死相許，愛到海枯石爛。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。
生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。
這是湯顯祖在《牡丹亭序》中所寫的，歌頌了杜麗娘與柳夢梅那至死不渝的愛情，也詮釋著古老的“愛欲與文明的衝突”。說到底還是對束縛人自然情欲的禮教的批判，可自古人們就糾結其中，更何況現在的我們了，情欲乃人類的本性，可從古至今人們就難以麵對，甚至一直批判，認為這是不能登大雅之堂的，那這些驚天地泣鬼神的愛情故事呢？【條目二】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
【悅讀】
妙齡少女杜麗娘長期被禁錮在閨中，直到在婢女慫恿下偷偷到花園遊玩，才第一次領略到春天的生意盎然，到處姹紫嫣紅的花。不過如此美麗的春天，周圍的斷壁殘垣形成強烈的反差，杜麗娘聯想到了自己的青春年華隻能麵對古板的教書先生和令人窒息的書齋而度過，不由得暗自傷懷。也正是這次遊園的經曆使她內心深藏的活力被喚醒了，她再也無法忍受被禁錮的命運。《牡丹亭》中令人斷腸的情愛故事也由此拉開了序幕。
【原典】
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天。便賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！【條目三】剪不斷，理還亂，悶無端。
【悅讀】
從惆悵的夢境中醒來，卻正聽到黃鶯在歡快吟唱，戶外春光明媚，生機勃勃。青春少女卻被禁錮在深深的庭院之中，百無聊賴地看著即將燃盡的沉香嫋嫋的青煙，沒有心思理會那些女紅刺繡。為什麼今年的春天顯得如此讓人關切，乃至於少女一大早就起來向著遠方的梅關張望，似乎期待著遙遠的地平線上出現什麼奇跡。少女早已沒有了梳妝打扮的心思，昨天梳的發髻已經散亂了也沒有在意，隻是倚靠著欄杆呆呆地遠望。這是一種沒有來由的愁緒，剪不斷，理不清，或許她就是渴望著深閨外麵的世界吧。
【原典】
夢回鶯囀亂煞年，光遍人立小庭深院，炷盡沉煙拋殘繡線，恁今春關情似去年。曉來望斷梅關，宿妝殘。你側著宜春髻子恰憑欄。剪不斷，理還亂，悶無端。已吩咐催花鶯燕借春看。雲髻罷梳還對鏡羅衣欲換更添香。
【條目四】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍在幽閨自憐。
【悅讀】
驚夢這一節，寫得頗有神話色彩。在花神的引導下，書生柳夢梅和少女杜麗娘終於在夢中相見，互訴衷腸。柳夢梅道：為了找你這位貌美如花，流年似水的眷侶啊，把這兒都平白找遍了，哪知道你卻在幽靜的深閨裏獨自神傷呢。而最終他們一見如故，相與情深，遂在夢中結合。雲雨過後，柳夢梅離去，而杜麗娘亦被其母從夢中驚醒。卻是久久不能忘懷這段離奇的夢境，也因此才有了《牡丹亭》這段曲折卻動人的愛情故事。愛情的力量是偉大的，不管是走遍千山萬水，還是橫跨陰陽兩界，因為我愛你，所以我要找到你。愛是一種信仰，把你帶回我的身旁。
【原典】
則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍在幽閨自憐。轉過這芍藥欄前緊靠著湖山石邊，和你把領扣兒鬆，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。則待你忍耐溫存一晌眠。是那處曾相見？相看儼然，早難道好處相逢無一言。
《古文觀止》——古代流行散文
【條目一】古文觀止與廣告學
對於《古文觀止》的理解，首先會讓人覺得整個書名就是一條非常棒的廣告：這些古文你看完了、精通了，對作文的各種技法就應該爛熟於心了。《古文觀止》的作者吳楚材、吳調侯對自己挑選文章的眼光非常自信，他們把從先秦到4
明末風格各異的散文二百二十二篇彙編起來，每篇加上自己的批注，指出每篇文章究竟好在什麼地方，以給讀者當做學習作文的指南。客觀地說，《古文觀止》是一部很好的古文選集，收錄的作品基本概括了曆代散文作品的精華。不僅可以供初學者當範本，也可作為茶餘飯後的消遣。難怪兩位編選者為本書取下這麼一個名稱。事實上，《古文觀止》也成為了一本市麵上的暢銷書籍，直到如今。【條目二】山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
【悅讀】
山的名氣大不大不在於有多高，而在於有沒有神仙居住；河流有沒有靈氣也不在於深淺，而在於有沒有龍棲息。我的屋子很簡陋，但我高尚的品德使它顯得高雅。門外碧綠的苔蘚一直長到了台階上，青草翠綠的色彩映照著竹簾。平日裏隻有博學的人來做客，沒有那些俗人來打攪。在這裏可以彈琴、讀書，沒有亂七八糟的俗氣音樂，也沒有閱讀公文的苦差事。這個簡陋的屋子就如同南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚雄的玄亭一樣。正如孔子所說：隻要居住的人品德高潔，屋子簡陋又算什麼呢？
【原典】唐?劉禹錫《陋室銘》
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子曰：“何陋之有？”【條目三】先天下之憂而憂，後天下之樂而樂【悅讀】
有時麵對著如畫美景，幾杯酒下肚，難免生出豪言壯語，酒話不可盡信。雖說如此，範仲淹這句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”卻著實讓後人耳目一新。不因外物好壞和自己得失而或喜或悲，在天下人憂愁之前就先去憂愁，在天下人樂之後才樂，對父母官如此，放眼天下亦可作為治國之道。不過這句話雖然很對，做起來卻很難。畢竟能做到的人不多，因此範仲淹才生出了“噫！微斯人，吾誰與歸？”的感慨。的確，假若為官者和治理天下者都能做到這般，老百姓就都可以安居樂業，國家也自然是井井有條。
【原典】宋?範仲淹《嶽陽樓記》
是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸！
【條目四】落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
【悅讀】
王勃是個少有才名的青年，在滕王閣之上，有人為了刁難他特意出了這樣一道題目，命他現場成文。而他寫出第一句“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”的時候，眾人隻是感到所謂才子亦不過如此，而越寫卻越覺得妙極，尤其“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”不僅震驚了當時滕王閣上所有人，更流傳到後世成為經典名句。西山的落霞，在天邊閃動；無邊的秋水，在四野生風，一片碧透的長天，與秋水一色湛湛清明。此處空有良辰美景，卻不知道要怎麼樣才能有機會為國家盡自己的綿薄之力。隻能在此寫一寫詩文與各位同樂。雖無奈，但王勃這仕途坎坷的一生，依然是留下了《滕王閣序》這樣經典之作供我們品讀。
【原典】唐?王勃《滕王閣序》
閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
【條目五】夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
【悅讀】
“蘭亭臨帖，行書如行雲流水。”王羲之作為書法大家，不僅在書法領域造詣頗深，他的這篇《蘭亭集序》也是文學史上重要的一筆。其文字的優美是一方麵，另一方麵則是文中的說理，人活一世，各有不同，蘿卜白菜，各有所愛。
道理雖是很簡單。但人終有一死，無論活的快不快樂，都還是要死的。因此有了種說法“死就是生，生亦是死。”生死的確是客觀決定的，我們無法去左右，但是不能因此就消極的荒廢了生的時間，在有限的生時裏盡量多的去思考人生的意義，實現人生的理想。此後再去體味死亡。就好像那句話一樣：生時無需多睡，死後自會長眠。勸君多珍惜好時光，也算不枉活了這一遭。
【原典】晉?王羲之《蘭亭集序》
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
《六朝文 》——古人短小的雜文集【條目一】初體驗
魏晉六朝是一個動蕩不安的年代，關於這個時代的曆史記錄滿紙都是陰謀、殺戮。可是很奇怪，這個人命朝不保夕，富貴繁華如同雲煙一樣易於消散的時代卻催生了文人們奢靡浮華的生活風尚和“綺靡”的文學風格——也許隻有沉醉於精雕細琢的審美生活當中，才能讓人暫時忘卻內心無盡的焦慮感吧。
於是乎六朝成為了一種講究文字的精挑細選，形式的完美協調的特殊文體——駢文的高峰時期。
清朝許梿編纂的《六朝文絜》是我們了解六朝駢文的一個不錯的門徑。此書精選了六朝時代駢文大家們的代表作，為了便於讀者閱讀，入選作品的篇幅一般都很短小，並且內容大多數是寫景和抒情。加上編選者精當的評語，讓讀者能夠很快地把握各篇章的特點，大致領略到六朝駢文發展的基本概況。今天，當我們追念所謂“六朝金粉”的時候，不妨翻閱一下《六朝文絜》。
【條目二】於時，妖童媛女，蕩舟心許。
【悅讀】
在蓮花盛開的湖麵上，如花般的少男和少女輕搖小舟，彼此脈脈含情。他們在小船上傳遞著酒杯小酌，訴說著彼此的心聲。船槳上纏繞著碧綠的隨草，浮萍被小船輕輕地分開。少女身穿潔白的綢衣，扭動楊柳一般的腰肢，不住地回首看著自己的影子，那多情而又嬌羞的神情讓人著迷。這是帶著春天印跡的初夏，嫩綠的樹葉映襯著初放的花朵。少女因為害怕弄濕了衣裙而笑著躲閃少男，又害怕小船翻了而提著衣裳。這是一幅洋溢著青春氣息的美妙圖畫，在萬物欣欣向榮的季節，情愛也自然而然地在生長。
【原典】梁文帝《采蓮賦》
紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷；綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。於時，妖童媛女，蕩舟心許。鷁首徐回，兼傳羽杯。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春餘，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。故以水濺蘭橈，蘆侵羅 ，菊澤未反，梧台回見。荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮於江渚。
【條目三】厭榮舍紱，以鬆竹為心。
【悅讀】
北魏孝文帝病危，召見司徒元勰，對他說：“我病情日益惡化，恐怕不久於人世了。太子年幼性情軟弱，國家的安危就依靠你這樣的元老重臣了。”元勰流著淚說：“臣是先帝的兒子，陛下您的親兄弟，作為皇家的至親骨肉，臣長期參與朝政，深受陛下的恩典。臣之所以敢接受輔政的重任，是因為陛下如同日月一樣英明仁慈，寬恕了臣忘記引退的罪過。如今陛下又委任臣總攬政務，恐怕臣必然會背上功高震主的名聲最後落下罪名。這樣一來，陛下愛護臣下的良好願望最後難免要落空啊。”孝文帝聽完這番話，沉默了很久，對元勰說：“仔細思量你的話，道理的確無法反駁。”於是孝文帝親手寫下詔書給太子說：“你的叔父元勰是一個不在意權位的高潔之士，他就如同白雲一樣高雅清逸；他不以榮華富貴為追求，寧願舍棄宰輔的印綬，真可稱得上是有青鬆翠竹一樣清高的心的人啊。”
【原典】《魏書》
庚子，魏主疾甚，謂司徒勰曰：“吾病益惡，殆必不起。嗣子幼弱，社稷所倚，唯在於汝。”嗣泣曰：“臣托靈先帝，以陛下至親，久參機要，寵靈輝赫，海內莫及；所以敢受而不辭，正恃陛下日月之明，恕臣忘退之過耳。今複任以元宰，總握機政，震主之聲，取罪必矣。如此，則陛下愛臣，更為未盡始終之美。”帝默然久之，曰：“詳思汝言，理實難奪。”乃手詔太子曰：“汝叔父勰，清規懋賞，與白雲俱潔；厭榮舍紱，以鬆竹為心。”
《唐詩三百首》——唐詩精選集
【條目一】初體驗
中國的詩歌在世界上是獨樹一幟的，而唐詩在中國詩歌中又獨領風騷。唐詩是我國傳統文學的重要淵源，也成為世界文化的瑰寶。其中《唐詩三百首》因其流傳廣、影響大，成為膾炙人口的經典之作。不管是詩仙李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”還是詩聖杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”又或是李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”都給我們太多豪情壯誌，太多悲情傷懷，太多詩情畫意。仔細品味，讓人手不釋卷。世人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會縐。”可見作為中國人，要想對祖國的傳統文化有淺薄的了解，《唐詩三百首》是必讀之書。
【條目二】回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
【悅讀】
從前有個女孩，她叫楊玉環。雖然她有些嬰兒肥，但是一顰一笑無不動人，很小的時候就入宮陪伴君王。她回頭一笑，媚意自現，別的後宮佳麗和她相比，簡直就是天上地下，毫無美色可言。這便是金風玉露一相逢，勝卻人間無數。從此君王不早朝，而太平盛世也終因紅顏禍水分崩離析。此為民心的長恨。楊玉環自殺後，玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻為相思的長恨。後來借道士幫助於虛無縹緲的蓬萊仙山中尋到了楊玉環的蹤影。在仙景中再現了她“帶雨梨花”的姿容，並約定生在天上我們願做比翼雙飛的有情鳥；落到地上我們願做連裏並生的雙樹幹。
這為愛情的長恨。
【原典】白居易《長恨歌》
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
【條目三】忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
【悅讀】
呼嘯著的北風無情的吹斷了地上的茅草，雖然現在是八月，但邊塞上已到處都是飛舞著的雪花。就好像這一夜裏春天悄然而至，第二天醒來千萬棵梨樹的花齊齊盛放一樣。啊！這樣的景色讓我感到很驚奇。雪花紛飛，用珍珠穿綴成的掛簾也遮不住，雪花飛了進來，打濕了用絲綢製成的帳幕。身穿著狐皮製成的衣服都不覺得暖，織錦被也還是覺得過於單薄。將軍的手冷的握不住弓，都護的鐵甲衣因為過於寒冷而無法穿上身。但是這樣的雪天裏，我憑欄而坐，手中一壺溫酒，緩緩地喝著。抬頭遠望，一片潔白。樹上晶瑩著片片雪花，就好像千萬朵梨花在這一夜之間，相互約定同時綻放。耀眼，潔白，唯美。
【原典】岑參《白雪歌送武判官歸京》北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
【條目四】念天地之悠悠，獨愴然而淚下。
【悅讀】
登臨古跡，追懷曆史，卻發現已沒有與自己誌向契合的古人。遙想將來，不知道誰會把我視為異代知音。想到天地如此廣闊，卻沒有自己的用武之地，古往今來的曆史如此漫長而沒有終結，個人生命存在不過是短暫的一瞬而已。我不由得倍感淒惻，乃至於忍不住涕淚縱橫。陳子昂的《登幽州台歌》所充斥的是徹底的孤獨感，這種孤獨感來自於對身世沉浮的感慨，也來自於麵對浩渺的天地宇宙是對個人渺小的體悟。即使過了一千多年，這首詩依然能在我們身上喚起我們對4 於孤獨的感受，這就是傑出的詩歌永恒的魅力。
【原典】陳子昂《登幽州台歌》
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而淚下。【條目五】天生我材必有用，千金散盡還複來。
【悅讀】
在人生得意的時候就應該盡情享受快樂，而到了不得誌的時候也完全沒有必要鬱鬱寡歡。既然是天生的大才，何愁沒有用武之地，即使散盡了千兩黃金，想要再得到也是唾手可得。這就是灑脫、樂觀的李太白。他的詩就如同他的人一樣，永遠不缺乏理想和激情，甚至顯得是天真和浪漫。也正因為如此，盡管人生際遇坎坷異常，有過在天子麵前受寵的風光無限，也有過貶謫到蠻荒之地的苦難。但李白從來不曾消沉和頹廢，他永遠相信自己能走出一條精彩的人生之路，永遠堅守著他在旁人看來有點不切實際的理想。
【原典】李白《將進酒》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還複來。【條目六】棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。
【悅讀】
舍棄我消逝的時光已無法追回，讓我心緒煩亂的今天令我十分煩憂。南歸的鴻雁隨著萬裏長風一去不回，眼前景像，正是登上高樓開懷暢飲的最好時機。在這裏有過多少文壇豪傑光臨，他們有的文章如同蓬萊宮中收藏的仙文一樣超凡脫俗，有的直追建安文學的風骨。還有好似謝靈運那樣清新秀麗、飄逸豪放的詩篇。所有的文字都滿懷豪情逸興，神思雲動，好像要去摘取皎潔的明月。然而人生的際遇就好像用刀砍流水，水不但沒有斷，反而流得更猛；借美酒排遣煩憂，反倒愁上加愁。唉！人生在世不稱心如意的事情太多太多，不如明天披散了頭發，從此乘一隻小舟自在漂流在江湖之上，再也不過問世間的瑣事。
【原典】李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
【條目七】明月鬆間照，清泉石上流。
【悅讀】
初秋的時節，一場清新的小雨讓山中的空氣格外清新，越發幽靜宜人了。在寧靜的夜晚，皎潔的月光照在鬆樹林間，清泉流過山澗，在岩石上發出叮叮咚咚悅耳的聲音。山中的幽靜突然被打破了，一陣歡快的笑聲穿透了竹林，原來是那些在外麵浣紗的女孩子們回來了，晚歸的漁船則在蓮花間從容劃過，惹得蓮花蓮葉搖曳不止。這樣的山居生活是多麼的愜意啊，即使春天的芳菲過了，也還有如此不一樣的情趣，值得人在此長居久留。
【原典】王維《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【條目八】舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
【悅讀】
遙想當年，在金陵秦淮河上的朱雀橋邊和烏衣巷口，正是權傾天下的宰輔王導、謝安家族的宅院，這兩個大家族曾經出過多少呼風喚雨的大人物啊！當年朱雀橋邊車水馬龍，冠蓋雲集。
可是經過朝代更迭，曆史風雲變幻，秦淮河水依舊無聲地流淌過這裏，而朱雀橋邊早已繁華不在，隻剩下那些野草閑花年複一年地生長、凋零，而烏衣巷口，夕陽冷漠地映照著殘垣斷壁。曾經在王家和謝家的堂前棲息的燕子，現在已在尋常百姓低矮的屋簷下築起了窩。
【原典】劉禹錫《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《人間詞話》——中西結合的批評【條目一】初體驗
境界是一種很玄的東西。但偏偏王國維以境界統領全篇，以宏闊的視野大刀闊斧地將詩詞的演變，詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低好生評價了一番。
前朝的詩話文選已經說的很多了，但這些都是屬於東方詩學的特色。
而王國維的那個年代，剛好是東方不亮西方亮，因此王國維將西方學者對於哲學的深入研究和對於美學的考量，略加修改後用於觀照中國詩詞是有著非凡意義的。既要入乎其內，又要出乎其外，深入生活，又要高出生活。這些在今天我們耳熟能詳的理論，在當世可是新鮮的。
而在這一內一外間，境界自然就分明了：生活中的融入顯然是有我之境，而文學創作之時，旁若無我才能站得更高，想的更遠。美來自內心，美更來自於境界。
【條目二】無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
【悅讀】
無我之境不易做，就好像老莊的無為之道一般。想從有形的自我中脫離而羽化成無形，著實需要對自我深刻的體悟和極高的素養。無我之境，可以用莊周夢蝶來解釋：究竟是蝴蝶呢，還是莊周呢？當然，這是個無須解答的問題，因為已經遁入無我，我即是物，物即是我。佛語有雲：空即是色，色即是空。這句被後人所惡搞多年的話，其實是很有禪意的。從這點上說起來，西方的哲學與東方的佛教，並不是毫無共通之處。人在東籬賞菊，心卻悠然飄到了南山。這等境界不容易做。
【原典】
有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
【條目三】古之成大事業、大學問者必經過三種之境界。
【悅讀】
王國維告訴立誌於做學問的人，在開端必定會有一個麵對研究對象茫然不知所措的階段，就如同在蕭瑟秋風中登高遠望，遠方是曲折的道路，那是前人已經走過的，而自己不知道未來能不能找到一條新的道路。等到過了這個階段，初步體會到了治學的樂趣，則沉溺在學術的海洋中執著探尋，如同年輕人追求愛情一樣，不管受到多大的打擊都百折無悔。
經過了在前人道路麵前的迷惘和如癡如狂的刻苦專研，厚積薄發，終於有一天取得了突破，卻感覺一切來得如此自然而然，這就是王國維所說的治學的第三個階段——長期積累探索之後的頓悟。
【原典】
凡古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。
【條目四】傳奇的王國維
王國維是中國傳統學術最後一座高峰，也是新學術的重要奠基人，在他的身上始終存在著傳統與現代的激勵交鋒。
一方麵，王國維致力於傳統學術的發揚光大，對金文、漢簡的研究集一時之大成，他一項巨大的學術貢獻便是與羅振玉等直接開啟了甲骨文研究的新領域。
另一方麵，他精通西方哲學，並把叔本華等西方哲學巨匠的思想引入中國古典文學領域，開風氣之先。
但是，王國維對西學的吸收、融彙始終是站在中國傳統文化的立場之上的。他對清王朝的覆滅深感惋惜，始終以清朝遺老自居，在1922年接受早已退位的宣統皇帝溥儀授予的“南書房行走”頭銜。1924年，溥儀被驅逐出紫禁城，王國維以此為奇恥大辱，當時就萌生了自殺的念頭。1927年6月，南方的國民革命軍兵臨北京城下，王國維痛感“經此世變，義無再辱”，於是在頤和園昆明湖投水自盡，結束了他傳奇的一生。