“想無生存之虞”需要經曆一個艱難的過程。這過程不是所有人都能夠承受，但最終熬過這段過程的人，都會有苦盡甘來之後的自在與超脫。有人奮鬥是為了得到一些可以用數字衡量的東西，有人奮鬥是為了獲得精神上的放鬆，雖然兩者都會讓人感到滿足，但後者更加人性化一些，要知道生而為人，在這世界上至多存在三萬多天，並非隻為每天活在焦慮中而來，能以盡可能自然的方式活著，喜怒哀樂來自於心而非來自於外物，才是人的生存本質所在。
說完“無生存之虞”，再說說“無所求”，這裏的“無所求”，並不是佛學中“無所求”所說的那樣博大深奧，其實很簡單，就是“不求人”而已。在一個有著“在家靠父母，出門靠朋友”傳統的國家來說，“不求人”是件不現實的事情，每個人或多或少有過“門難進、臉難看、事難辦”的經曆，“求人”帶給人的心理折磨，是久久難以消失的，“求人”不成所帶來的挫敗感，也會大大消磨人的誌氣。
在物物交換的原始社會，是不存在“求人”這一說的，你有獸肉，我有果實，交換一下，我們彼此都收獲了另一種食物，再往後，你有織物，我有米穀，交換一下，我們都實現了衣能遮體、食能果腹，我們的交換式平等的，交換的物品有其市場公認的價值，你為什麼要求我，我為什麼要求你呢?哪怕在貨幣時代，物物交換的原則依然能夠通行，貨幣所起到的作用，不過是便於攜帶而已。所以，由“不求人”到“求人”，變的不是社會，而是人心。
在人心變了的時代，想不求人，就隻能自己變得獨立。這種獨立包括經濟獨立、精神獨立、行為獨立，這三者的重要程度，也按此次序排列。想做一枚堅硬的螺絲釘，就先要在經濟上獨立起來，通過自己的努力--種自己的地、收自己的穀子、出售自己的勞動，來換取和別人平等交換物質的機會，有了經濟上的獨立，精神上才不會依附於別人或者別的什麼組織，經濟和精神的獨立，決定一個人的行為方向，在這片土地上自由行走的人，每一個都具備上述兩個基本條件。
“無所求”不是“無求”，對外界無求，不等於對自己無求，無論什麼時候，男人都是要對自己有要求的，如果有一天放棄了對自己的要求，那麼這一天勢必也是求別人的開始之日，一枚堅硬的螺絲釘是要不斷自我煆煉，才能夠不生鏽，才能夠承擔得起更大的負重，經得住敲打。如果社會上每一個男人，都是一枚堅硬的螺絲釘，這個國家會健康、正常、有活力的多，正是因為有了那麼多依附於體製和潛規則生存的軟蛋與投機分子們，中國的社會才是一個不求人就無法做成事的社會。