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（1844年10月10日與諸弟書）
【家書】
四位老弟左右：
昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人，可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。
吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升穀；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱①，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嚐膽之功，切不可因憤廢學。
九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之後，家中亦甚整齊，問率五歸家便知。《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示，餘不具。曾國藩像
兄國藩手草
道光廿四年八月廿九日
【注釋】
①丁艱：原指遭父母之喪，後多專指官員居喪。
②黜：降職或罷免。
【譯文】
四位老弟左右：
昨天，即廿七日接到來信，心情非常暢快，因為回信多所以處處寫得詳細明白。四弟的七夕詩很好，我已經把評語詳細地批在詩後了。從此多寫詩也很好。但要有誌有恒，才有成就。我對詩也下了工夫，隻恨當世沒有韓昌黎和蘇、黃那樣的人來聽我作詩吟誦。但是，因為人事應酬太多，所以不常作詩。用心思索，還是時刻不忘的。
我們這些人隻有增進道德、研修學業兩件事靠得住。進德，增進德行修養，就是指孝、悌、仁、義的品德；研修學業，就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我自己做主，能得以增進一尺，便是我自己進一尺；得以增進一寸，便是我自己的進一寸。今天進一分德，便可算是積了一升穀；明天修一分業，又算存了一文錢。德和業都增進，那麼家業便可一天天增多。
至於功名富貴，都是由上天決定，一點也做不了主。過去某官員有一個門生是本省學政，專門負責考試，這個官員便把兩個孫子托他為師。後來他的兩個孫子在臨年考時得了一場大病，到了科考又因父母故去守孝，所以，竟然都沒能入學。幾年後，兩人才都入了學，大的仍舊得兩榜。可見入學遲、早，入學時間都是生前注定的。考的方麵能否盡力而為在我，但能否考取則聽天由命，萬萬不能產生妄想。六弟天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取，不免氣世怨命。但正在此時可以對自己衡量一番，加強臥薪嚐膽的功夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。
九弟勸我治家的方法，很有道理，很高興很安慰！自從荊七派去以後，家裏也還整齊，等率五回來便知道。《書》道：“不是認識事物難，而是認識了去實行更難。”九弟所說的道理，也是我久已知道的。但不能莊嚴威厲，使人望若神明。自此以後，當以九弟的話鄭重些好，時刻警惕反省。季弟天性誠篤厚實，正像四弟說的“樂嗬嗬的”。要求我告訴他讀書方法和增進道德修養的途徑，我寫在另外的紙上了。其餘不多寫。
兄國藩手草
道光廿四年八月廿九日（1844年10月10日）
【精華點評】
曾國藩在這封信裏，告誡家中兄弟，功名富貴是變幻莫測的，不能掌握，隻有建立功德和修習學業才是自己能夠把握的。功德積一分，我們就能增長一分，學業增進一分，我們就得進一分，但功德和學業的修養需要一天天的積累，不能促成，一分分的積累才能使家業興旺。他還舉了個例子證明人生的事情不能自己掌握，而增進學業，自己能否抓住機會，則是自己能把握得住的。麵對挫折，不能聽天由命，要繼續努力，加強臥薪嚐膽的功夫，不可荒廢了學業。
努力了不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會，其實，有時候成功的機會就在我們身邊，隻是你沒有把握住。另一方麵，是成功的機會的確還沒有來。不過，機會也需要我們自己去創造，這樣才能加速成功的到來。
【經典格言】
吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升穀；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。
做個光明磊落、神欽鬼服之人
(1850年2月20日與諸弟書)
【家書】
澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六日接到家信三函：一係十一月初三所發，有父親手諭，溫弟代書者；一係十一月十八所發，有父親手諭，植弟代書者；一係十二月初三澄侯弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，巨細了然。
廟山上金叔不知為何事，而可取“騰七之數”？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手。能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現處極好之時，家事有我一人擔當，正當做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著①，隨便答應，無事不成，不必愛此小便宜也。
父親兩次手諭，皆不欲予乞假歸家。而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去冬家書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父親手示既不許歸省，則迎養之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬，迎父親母親叔父三位老人來京，留叔母在家，諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節後，即送叔父回南，我得與叔父相聚數月，則我之心安。父母得與叔父同行數千裏到京，則父母之心安。叔母在家半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心。叔父在家，抑鬱數十年，今出外瀟灑半載，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在家坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人開船後，澄弟即可回家。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢仆，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜回信，至要至要！
李澤縣、李英燦進京，餘必加意庇護。八鬥衝地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不克幫忙，心甚歉愧！
京師大小平安。皇太後大喪，已於正月初七日廿七日滿，脫去孝衣。初八日係祖父冥誕，我作文致祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。心中萬緒，不及盡書，統容續布。
兄國藩手草
道光三十年正月初九日
【注釋】
①著：建立。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六，接到了三封家信：一封是十一月初三發的，是父親的信件，是溫弟代寫的；一封是十一月十八日發的，是父親的信件，是植弟代寫的；另一封是十二月初三澄侯弟在縣城發的，內容很詳細也很明白，讓我這個在外麵的遊子，對家中的大小事情全都能明了。
廟山上的金叔，不知道為了什麼事可取“騰七之數”？如果不是合乎道義的，那就不可以輕易接受。要做一個好人，第一要在這個地方下手，能使得鬼服神欽，見識自然能一天天增進，誌氣也會漸漸變得剛強。不然的話，便會不知不覺地墜落到卑汙一流中去，必定有被人看不起的一天，不可以不慎重。諸位弟弟現在正處在極好的時候，家裏事有我一個人擔當，正應該做一個光明磊落、神欽鬼服的人，名聲一旦傳了出去，信義一經確立，隨便說一句，無事不成，沒必要貪那些小便宜。
父親的兩次信件，都說不想我請假回家，而我的意思是想天天服侍在父母身邊，做不到在他們身邊服侍他們，我不得不做迎接他們來我身邊的計劃了。去年冬天曾經與你們商量回家、迎養的事情，現在父親不讓我回家探親，那迎養的計劃便不可以推遲了。所為難的地方，是堂上有四位老人，如果專迎接父母，而不迎接叔父母，不僅我心裏不安，就是父母親心裏也會覺得不安。如果四位都接來，又考慮到叔母的病還沒有全好，遠道旅行、跋山涉水的又非常艱苦。我的意思想在今年八月上旬接父母親和叔父三位老人來京城，留叔母在家，各位弟媳婦細心伺候。明年正月元宵節以後，立即送叔父回南方，這樣和叔父相聚幾個月，我的心也覺得安了，父母能夠與叔父同行幾千裏到京城，父母也安心。叔母在家半年，專門請一個人服侍，各位弟媳婦再細心奉養，那麼叔父也可以放下心來。叔父在家抑鬱了幾十年，現在出來半年散散心，可以觀看京師的壯麗，又可與侄兒、侄媳婦、侄孫團聚，叔父也可快樂舒暢。在家坐轎到湘潭，澄侯先去湘潭雇好船隻，伺候老人到開船之後，澄弟即可回家。船到漢口，我派荊七在那裏迎接，從漢口坐三乘轎子到京城。行李和婢女仆人坐小車，這些事很容易。請弟弟們和堂上老人細細商量，春天就請回信，這對我來說是非常重要的事情！
李澤顯、李英燦來京城，我一定加倍照顧他們。八鬥衝那塊地，希望能繪個圖給我看。弟弟們從服侍病人到辦喪事，十分辛苦，我一點忙都沒幫上，心裏很歉疚也很慚愧！
京城的大小都平安。皇太厚的大喪到正月初七日已經滿二十七天了，脫掉孝衣。初八是祖父的冥誕，我作文致祭，就在這天也脫下白孝，以後照常當差。心思萬千，不得一一寫出，等以後繼續再寫。
兄國藩手草
道光三十年正月初九日（1850年2月20日）
【精華點評】
在這封家書裏，曾國藩迎養父母和叔父，連途經之處的車馬安排都一一安頓好，心思縝密可見一斑。父親兩次書信裏都拒絕曾國藩請假回家探親，曾父為兒子著想、讓兒子顧全事業不要為家所累的好父親形象變得鮮明親切起來。即使隔著百年曆史鴻溝，父母一心為兒女的無私情感與現代一般無二，值得歌頌。
從信中我們還可發現曾國藩不僅孝順父母，對叔父母也關懷備至。曾國藩的叔父曾驥雲（1807—1860），字高軒，隻比曾國藩大四歲，年齡的接近，使他與曾國藩的關係異常親近。幼年時，他們如“兄弟”般相處長大，叔侄一起讀書、一起玩耍，曾驥雲處處關懷嗬護曾國藩。成年後，即使是離開家鄉在外求學，抑或是在京城做官，或是在各地從政治軍，曾國藩總是在家書中關心著叔父曾驥雲的身心健康、起居生活，像對待父親那樣敬重著曾驥雲。
【經典格言】
要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。
遇牢騷欲發之時當反躬自省
(1851年10月28日與諸弟書)
【家書】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
日來京寓大小平安。癬疾又已微發，幸不為害，聽之而已。
湖南榜發，吾邑竟不中一人。沅弟書中，言溫弟之文，典麗鷸皇，亦爾被抑。不知我諸弟中將來科名，究竟何如？以祖宗之積累，及父親叔父之居心立行，則諸弟應可多食厥報。以諸弟之年華正盛，即稍遲一科，亦未遽為過時。特兄自近年以來，事務日多，精神日耗，常常望諸弟有繼起者，長住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任，餘亦欲稍稍息肩。乃不得一售，使我中心無倚。
蓋植弟今年一病，百事荒廢，場中又患目疾，自難見長。溫弟天分，本甲於諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華，不好看書，又不作文，餘心即甚憂之。近聞還家後，亦複牢騷如常，或數月不搦管為文。吾家之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責，溫弟則實自棄，不昨盡諉其咎於命運。
吾嚐見朋友中牢騷太甚者，其後必多抑塞①，如吳枟台、淩荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以後務宜力除此病，以吳枟台、淩荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣？猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦且養此和氣，可以稍減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不值一哂②也。
王曉林（植）先生在江西為欽差，昨有旨命其署江西巡撫。餘署刑部，恐須至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女，已殤其二。又喪其兄，又喪其弟，又一差不得，甚矣！窮翰林之難當也。黃麓西由江蘇引見入京，迥非昔日初中進士時氣象，居然有經濟才。
王衡臣於閏月初九引見，以知縣用，後於月底搬寓下窪一廟中，竟於九月初二夜無故遽卒。先夕與同寓文任吾談至二更，次早飯時，訝其不起，開門視之，則已死矣。死生之理，善人之報，竟不可解。
邑中勸捐彌補虧空之事，餘前己有信言之，萬不可勉強勒派。我縣之虧，虧於官者半，虧於書吏者半，而民則無辜也。向來書吏之中飽，上則吃官，下則吃民。名為包片包解，其實當征之時，是以百姓為魚肉而吞噬之；當解之時，則以官為雉媒而播弄之。官索錢糧於書吏之手，猶索食於虎狼之口。再四求之，而終不肯吐。所以積成巨虧，並非實欠在民，亦非官之侵蝕入己也。今年父親大人議定糧餉之事，一破從前包征包解之陋風，實為官民兩利，所不利者，僅書吏耳。即見製台留朱公，亦造福一邑不小，諸弟皆宜極力助父大人辦成此事。惟損銀彌虧，則不宜操之太急，須人人願捐乃可。若稍有勒派，則好義之事反為厲民之舉。將來或翻為書吏所藉口，必且串通劣紳，仍還包征包解之故智，萬不可不預防也。
梁侍禦處銀二百，月內必送去。淩宅之二百，亦已兌去。公車來兌六七十金，為送親族之用，亦必不可緩。但京寓近極艱窘，此外不可再兌也。
邑令既與我家商辦公事，自不能不往還，然諸弟苟可得已，即不宜常常入署。陶、李二處，容當為書。本邑亦難保無假名請托者，澄弟宜預告之。書不詳盡，餘俟續具。
兄國藩手草
鹹豐元年九月初五日
【注釋】
①抑塞：心情憂鬱，內氣不通暢。
②哂：微笑，一笑了之。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
近來京城家裏大小平安，我的癬疾又開始發作了，幸虧還不是很嚴重，就隨它去吧。
湖南的榜已發，我們縣竟然一個也沒有考中。沅弟信中，說溫弟的文章富麗堂皇，也被壓抑，不知道各位弟弟中將來的科名究竟如何？以祖宗的積德、父親、叔父的居心立行，各位弟弟應該可以得到好報。各位弟弟的年華正盛，就是稍微遲考一科，也不會耽誤太多時間。隻是為兄近年以來，事務越來越多，精神耗費得也愈發厲害，常常希望各位弟弟有後起之秀，長住京城，為我助一臂之力。並且希望各位弟弟分點重任，我也想稍為休息一下。這願望還沒有實現，讓我內心感到沒有依靠。
植弟今年一病，荒廢了很多事情，在考場中又患了眼病，學問自然也就難以長進了。溫弟的天分，在弟弟中算是第一，隻是牢騷太多，性情太懶。前段時間在京城時不好好看書，也不寫作文，我很為他擔心。最近聽說他回家後，還是經常發牢騷，或者幾個月都不拿筆寫文章。咱們家之所以無人繼起，其他各位弟弟的責任較輕，溫弟實在是自暴自棄，不能把責任推給命運。
我常常看見朋友中牢騷太多的人，後來的人生壓抑、堵塞。如吳枟台、淩荻舟之流，數也數不清。因為無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應的道理，就是這樣順其自然。溫弟所處的環境，是讀書人中最順利的境遇。動不動就滿腹牢騷，百不如意，實在讓我不理解。以後務必要努力去掉這個毛病，以吳枟台、淩荻舟為眼前的大戒。凡遇到牢騷要發之時，就反躬自思，我有哪些不足，而積蓄了這不平之氣？猛然內省，決然去掉。不僅平心謙抑，可以早得科名，也可以生養和氣，可以稍微減少病痛。希望溫弟再三細想，不要以為我的話是老生常談，不值得理會。
王曉林（植）先生在江西為欽差，昨天有聖旨，命他署理江西巡撫。我署理刑部，恐怕要到明年才能辦理交接。袁漱六昨又生了一個女兒，他一共四女，已死了兩個，又喪了兄，又喪了弟，又一個差事也沒有得到，太慘了！窮翰林真是太難當了。黃麓西由江蘇引見入京，與過去初中進士時的氣象迥然不同，他居然有經濟才能。
王衡臣在閏月初九引見，被任命為知縣，後來在月底搬到下窪一個廟裏住，竟在九月初二日的晚上無緣無故死了。前一天晚上，還和同住的文任吾談到二更。第二天早飯時，奇怪他不起床，打開門一看，已經死了。生與死的道理，好人的這種報應，真不可解。
家鄉勸捐，彌補虧空的事，我前不久有信說到，萬萬不可以勉強攤派。我縣的虧空，虧於官員的占一半，虧於書吏的占一半，老百姓是無辜的。從來就是書吏在中間得利，上麵吃官，下麵吃民，名義上是包征包解，其實當征的時候，便把百姓做魚肉而吞吃。當解送的時候，又以官為招引的雞而從中作梗。官員索取錢糧於書吏手上，好比從虎狼口裏討食，再三請求，還是不肯吐出來，所以積累成大虧。並不是百姓欠稅，也不是官員自己侵吞了。今年父親議定糧餉的事，一改從前包征包解的陋風，實在是官民兩利，所不利的，隻是書吏。就是見製台留朱公，造福一方百姓的功勞也不小。各位弟弟應該多幫父親大人辦成這件事。隻是捐錢補虧空這件事情，不要操之太急，一定要人人自願捐才行。如果稍微有攤派，那麼一件好事反而會變成害民的事，將來也許反而為書吏找到借口，並且必然串通劣紳，鬧著要恢複包征收包解送，千萬不可不早為防備。
梁侍禦那裏的二百兩銀子，這個月內一定要送去。淩宅的二百兩銀子，也已經兌去。舉人兌付的六七十兩銀子，是用來送給親戚、族人用的，也一定不能遲緩了。但京城家裏近來艱難窘迫，除上述幾處不可再兌。
既然縣令與咱們家商量公事，自然不能不禮尚往來應酬，然而各位弟弟如果可以，就不要常常去縣衙。陶、李兩家，等我稍微空閑的時候再回信。本縣難以保證沒有假借他人名字請托的，澄弟應先告訴我。信寫得不詳細，其餘容以後再寫。
兄國藩手草
鹹豐元年九月初五日（1851年10月28日）
【精華點評】
曾家家底殷實，不愁吃穿，無憂無擾，既然有天分，曾國藩的溫弟就應該踏實讀書求取功名，沒承想卻是自視甚高，牢騷不斷，怨天尤人。難怪曾國藩會告誡他：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”曾國藩用朋友的實例向弟弟說明：牢騷太多的人，後來的人生壓抑、堵塞。規勸之情可謂是苦口婆心。生活中我們也會有牢騷，牢騷太多時，不如自我反省一下。不要拘泥於自己的想法裏拔不出來，多聽聽別人的意見。也不要總是指責別人的錯誤，雖然本意的出發點是好的，在發牢騷之前，先想想人無完人，別人也是有優點的，自己也有犯錯的時候。
信件開頭，曾國藩說自己的癬疾複發了。這裏說的癬疾就是我們今天所說的牛皮癬。牛皮癬反複發作的原因有很多，其中一個就是精神因素：精神創傷和情緒緊張及過度勞累便可誘發或使病情加重。即使在醫療技術發達的今天，牛皮癬都還是個難以根治的疾病，可想而知，這個疾病會給曾國藩帶來多大的痛苦。
【經典格言】
蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內省，決然去之。
求速效無益，當在孝悌上用功
(1943年7月3日與諸弟書)
【家書】
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底連接三月初一，四月十八，兩次所發家信。四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、鬱積思通之象①。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。隻要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽②矣。來書往往詞不達意，我能深諒其苦。
今人都將學字看錯了，若細讀《賢賢易色》③一章，則絕大學問即在家庭日用之間。於孝悌兩字上盡一分，便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝悌倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨；若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦隻算個名教中之罪人。