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再有，這次的日記，已經封在澄侯叔的信中寄到家裏去了。我自從十二日到湖口，十九日夜裏五更開船進入江西省，廿一日就到了章門，其他的就不多寫了。下次信中再談。
鹹豐八年七月廿一日（1858年8月29日）
【精華點評】
鹹豐七年二月初四日曾國藩的父親過世，曾國藩回家奔喪住在家裏。鹹豐八年六月初三日接到朝廷諭旨，命他赴浙江鎮壓太平軍，在途中離江西省城八十裏處，在船上他給兒子紀澤寫了這封信，講讀書之法、做人之道。
曾國藩論讀書之法，一是看，一是讀。不出聲的閱讀即為“看”，出聲的誦讀即為“讀”。而出聲的誦讀又有兩種情況，一種是高聲朗讀，一種是輕聲的所謂“密詠恬吟”。這裏大抵可以看出，曾國藩認為讀史和論宜“看”，讀經和詩文宜“讀”，看和讀“二者不可偏廢”。無論“看”還是“讀”，都是為了更好地“求個明白”書裏的內容，並且從明白中得到快意。
【經典格言】
至於作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外“敬恕”二字。孔言欲立立人，欲達達人；孟言行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心；有終身之憂，無一朝之患。是皆言恕之最好下手者。爾心境明白，於恕字或易著功，敬字則宜勉強行之。此立德之基，不可不謹。
學書法、作文之法
(1859年4月25日與大兒子曾紀澤書)
【家書】
字諭紀澤兒：
廿二日接爾稟並《書譜敘》，以示李少荃、次青、許仙屏諸公，皆極讚美。雲爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，綿裏藏針，動合自然等語。餘聽之亦欣慰也。
趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法山穀，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沈著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂北派者也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米、蔡近於北派。趙子昂欲合二派而彙為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆可不迷於所往。我先大夫竹亭公，少學趙書，秀骨天成。我兄弟五人，於字皆下苦功，沅叔天分尤高。爾若能光大先業，甚望甚望！
製藝一道亦須認真用功。鄧瀛師，名手也。爾作文，在家有鄧師批改，付營有李次青批改，此極難得，千萬莫錯過了。
付回趙書《楚國夫人碑》，可分送三先生(汪、易、葛)、二外甥及爾諸堂兄弟，又舊宣紙手卷、新宣紙橫幅，爾可學《書譜》，請徐柳臣一看。此囑。
父滌生手諭
鹹豐九年三月廿三日曾紀澤 行書八言對聯
【譯文】
字諭紀澤兒：
我於廿二日收到了你的來信和《書譜敘》，我拿給李少荃、次青、許仙屏等人觀閱，諸人都大加稱讚。他們都說你書法的鉤聯頓挫，單用孫過庭的草書方法，而間架結構純屬趙派書法，柔中有剛，綿裏藏針，動合自然。我聽了很為你感到高興。
趙丈敏集古今之大成，師從初唐四家中的虞永興，而參學鍾紹京，並以此上探索二王，下仿效黃山穀，這是一條路徑；師從中唐時期的李北海，而參學顏魯公、徐季海的沉著穩重，這是一條路徑；師從晚唐時期的蘇靈芝，這又是一條路徑。從虞永興追溯二王和晉、六朝各位各家，是世人所稱的南派；由李北海而追溯到歐、褚和魏、北齊各位名家，是世人所稱的北派。你要學習書法，就要了解這兩派的異同，南派以神韻見長，北派以魄力見長。宋朝四家中，蘇、黃接近南派，而米、蔡則近於北派。趙子昂曾盡力想把這兩派合二為一，融會貫通成為一體。你從趙派書法入門，將來可能會趨向南派，也可能會超向北派，無論效法何派，都不可迷失方向。我先大夫竹亭公，幼時學習趙派書法，秀骨天成。我們兄弟五個人，在寫字方麵都下過很大的工夫，其中要數沅叔的天資最高。你若能發揚光大先輩的業績，也就達成了我的迫切希望了。
八股文的寫作，也是你要認真用功的地方。鄧瀛師是寫作八股文的高手。你現在寫文章，在家裏有鄧老師為你批改，交到軍營中來又有李次青給你提出意見，這是很難得的學習機會，十萬不可輕易錯過。
現附回趙書《楚國夫人碑》，可分別送給三位先生(汪、易、葛)、兩個外甥和你的各位堂兄弟。另外還有舊的宣紙手卷、新的宣紙橫幅，你可學《書譜》，請徐柳臣看一看。此囑。
父滌生手諭
鹹豐九年三月廿三日（1859年4月25日）
【精華點評】
在這封信中，曾國藩為兒子講解中國書法南北兩大流派及十幾位書法大家的特性。曾國藩對書法曆史的豐富詳解，筆端信筆拈來、深入淺出的話語，正是他平時悉心觀察和揣摩的成功積澱，也正是他學識淵博的深厚表現。
【經典格言】
爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米、蔡近於北派。趙子昂欲合二派而彙為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆可不迷於所往。我先大夫竹亭公，少學趙書，秀骨天成。我兄弟五人，於字皆下苦功，沅叔天分尤高。
興家應做到勤、敬、和三字
諸弟在家教子侄，須有勤敬二字
(1854年8月5日與諸弟書)
【家書】
澄、溫、沅、季老弟左右：
湖北青撫台於今日入省城。所帶兵勇，均不準其入城，在城外二十裏紮營，大約不過五六千人。其所稱難民數萬在後隨來者，亦未可信。此間供應數日，即給與途費，令其至荊州另立省城。此實未有之變局也。
鄒心田處，已有劄至縣撤委。前胡維峰言鄒心田可勸捐，餘不知其即至堂之兄也。昨接父大人手諭始知之，故即劄縣撤之。胡維峰近不妥當，亦必屏斥之。餘去年辦清泉寧征義、寧宏才一案，其卷已送回家中，請澄弟查出，即日付來為要。
湖北失守，李鶴人之父(孟群，帶廣西水勇來者)想已殉難。鶴人方寸已亂，此刻無心辦事。日內尚不能起行。至七月初旬乃可長征耳。餘不一一。
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。至切至切。餘①深悔往日未能實行此二字也，千萬叮囑。澄弟向來本勤，但敬不足耳。閱曆之後②，應知此二字之不可須臾離也。
兄國藩手草
鹹豐四年六月十八日
【注釋】
①餘：我。
②閱曆之後：有了閱曆之後。
【譯文】
澄、溫、沅、季老弟左右：
今日，湖北青撫台率軍進入省城，但所帶的士兵，均不準許入城，隻令他們在城外二十裏紮營，人數大約五六千人。他所說有幾萬難民跟隨在後，也不可信。我打算讓他們再逗留幾天，然後就打發給他們一些路途用費，命他們到荊州另立湖北省城。這樣的變亂局麵確實從未發生過。
鄒心田那裏，已有信劄寄至縣裏，撤去委托他勸捐一事。以前胡維峰說鄒心田可以勸捐，而我不知道鄒就是至堂的兄長。昨天接到父親大人的親筆信才知道，所以就用信劄通知縣裏撤去。胡維峰近來辦事不妥當，我也必定會指斥他。我去年辦理清泉寧征義、寧宏才一案，案卷已送回家中，請澄弟清查出來，並即日送來為要。
湖北失守，李鶴人之父(孟群，帶領廣西水兵的人)想來已經為國殉難。如今鶴人方寸已亂，定無心辦事。所以我近日還不能起程出發，到七月上旬才可長征。我不一一說明了。
弟弟們在家訓教子侄，最重要的是要有“勤敬”二字。無論是和平時期還是亂世紛爭之時，凡一家之中能做到勤和敬，無不興旺發達；若不勤不敬，則難逃衰敗之運，千萬牢記!過去沒能夠切實實行這兩個字，如今我深深後悔，所以現在才對你們千叮萬囑。澄弟向來以一個勤字為先，隻是敬做得還是不夠。待你們有了閱曆之後，就會發現這兩個字是須臾不可離開的。
兄國藩手草
鹹豐四年六月十八日（1854年8月5日）
【精華點評】
在這封信中，曾國藩囑咐弟弟們要用“勤敬”二字教導晚輩，不論是治世亂世，勤敬能興家，不勤不敬則敗家。“勤敬”，“勤”即人要勤奮、要勤勉、要勤快，還要勤儉；“敬”是立德做人的根本，要敬業、敬愛、敬奉、敬重、敬服。這兩個字既是古文化的精髓，又蘊含著與時俱進不斷豐富的內涵。《尚書》說：“克勤於邦，克儉於家。”意思是勤勞、節儉能使國家發達，家庭興旺。在治家方麵，曾國藩把“勤”和“敬”二字結合並舉，不厭其煩地提醒家人要堅持勤，而“勤敬則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。也是曾國藩為家訂立的最後家規，也是曾氏子孫的傳家之寶。而在當今社會，命運是公平的，付出多少，想要得到什麼，命運便會給你提供得到它的條件。隻不過，這些條件都是隱晦的，需要自己去識別。假如你得到一份低賤的工作，你總是抱怨它的不如意，與你的人生追求大相徑庭的話，那你什麼也得不到，如果你將其作為訓練自己毅力以及培養各種能力的手段，你將大有收獲。在社會壓力日益緊迫的今天，“勤敬”也教會我們要繼續保留勤奮、謙恭的態度，積極麵對生活。
【經典格言】
無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
興家在勤、敬、和三字
(1854年10月2日與諸弟書)
【家書】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
久未遣人回家，家中自唐二、維五等到後，亦無信來，想平安也。
餘於廿九日自新堤移營，八月初一日至嘉魚縣。初五日自坐小舟，至牌洲看閱地勢，初七日即將大營移駐牌洲。水師前營左營、中營自七月廿三日駐紮金口。廿七日賊匪水陸上犯，我陸軍未到，水軍兩路堵之，搶賊船二隻，殺賊數十人，得一勝仗，羅山於十八、廿三、廿四、廿六日等日得四勝仗。初四發折俱詳敘之，茲付回。
初三日接上諭廷寄，餘得賞三品頂戴，現具折謝恩，寄諭並折寄回。餘居母喪，並未在家守製，清夜自思，局蹐不安。若仗皇上天威，江麵漸次肅清，即當奏明回籍，事父祭母，稍盡人子之心。
諸弟及兒侄輩，務宜體我寸心，於父親飲食起居十分檢點，無稍疏忽，於母親祭品禮儀必潔必誠，於叔父處敬愛兼至，無稍隔閡。兄弟姒娣①，總不可有半點不和之氣。凡一家之中，勤敬二字，能守得幾分，未有不興；若全無一分，無有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間，將此三字於族戚人家，曆曆險之，必以吾言為不謬也。
諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家氣象。嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。四弟九弟較勤，六弟季弟較懶；以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子，至要至要！子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
前寄來曝筍殊不佳，大約以鹽菜蒸幾次，又鹹又苦，將筍味全奪去矣。往年寄京有曝竹，今年寄營有曝鹽菜，此雖小事，亦足見我家婦職之不如老輩也，因便附及，一笑。煩稟堂上大人，餘不一一。
坐小舟至金口看營，船太動搖，故不成字。
兄國藩手草
鹹豐四年八月十一日
【注釋】
①姒娣：姑嫂。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
許久沒有派人回家，家中自從唐二、維五到後，也沒有信來，想必平安吧。
我在廿九日從新堤轉移營房，八月初一日到嘉魚縣。初五日坐小船到牌洲察看地勢，初七日便把在木營移駐牌洲。水師的前營、左營、中營，自七月廿三日起就駐紮金口。廿七日敵軍分水陸兩路進犯，我們的陸軍沒有到，由水師分兩路堵擊，搶到敵船兩隻，殺敵幾十人，打了個勝仗，羅山在十八、廿三、廿四、廿六等幾天中，打了四個勝仗。初四發寄奏折，詳細敘述了經過，現寄回去。
初三日接皇上諭旨，我被賞賜了三品頂戴。現在寫奏折謝皇上恩典，寄諭和奏折寄回去。我正在服母喪，並沒有在家裏守製，夜深人靜的時候，自己想起來，真是局促不安。如果仰仗皇上的天威，江麵上的敵人逐漸肅清，馬上奏皇上，回家侍奉父親、祭奠母親，稍微盡為人之子的一點孝心。
清朝舊式水師師船諸位弟弟和兒、侄輩，務必體諒我這一份心意，在父親飲食起居方麵，要十分注意，不要出什麼疏忽不到之處，對於我母親的祭品、禮儀，一定要清潔，要誠心誠意；對叔父那邊要做到敬愛雙全，沒有一點隔閡。兄弟姑嫂之間，總不可以有半點不和氣。凡屬一個家庭，“勤、敬”兩個字，能遵守到幾分，沒有不興旺的；如果一分都不遵守，沒有不敗落的。“和”字能遵守住幾分，沒有不興旺的；不和沒有不敗的。弟弟們試著在鄉裏把這三個字到家族親戚中去一個一個驗證，一定會覺得我所說的沒有錯。
弟弟們不愛收拾，不喜歡幹淨，比我還厲害，這是敗家的氣象。今後務必要細心收拾，就是一張紙、一根線，就是竹殼、木屑，都要撿拾起來，為兒侄輩樹立榜樣。第一代人如果疏忽懶怠，第二代就會驕奢淫逸，那麼就會漸漸出現白天睡覺、晚上打牌、吃鴉片煙這些壞事！四弟九弟比較勤快，六弟季弟比較懶散，以後要勤快的更勤快，懶散的下決心痛改，不要讓子孫學壞樣子，至關重要啊！子侄除了讀書，還要教他們打掃房屋、抹桌椅、拾糞鋤草，都是很好事，切不可以為這會破壞自己擺架子，而不願去做。
上次寄來的曝筍很不好，大概是用鹽菜蒸過幾次，又鹹又苦，把筍的味道全部都弄沒了。往年寄到京師的有曝豆腐幹，今年寄到軍營裏的有曝鹽菜。這雖然是一件小事，但足以看出我們家婦人的活計不如上一輩了，我這裏順便說一句，全當博大家一笑。還請弟弟們稟告父親大人。其餘的我不一一述說了。
由於我正坐著小船到金口去查看營地，船搖晃得太厲害，所以字寫得不成樣子。
兄國藩手草
鹹豐四年八月十一日（1854年10月2日）
【精華點評】
古話說，“一代苦、二代富、三代吃花酒、四代穿破褲”。縱觀曆史，無論哪個朝代，很少有家族能擁有長久的功名富貴。漢朝開國大功臣蕭何在選擇住宅基地的時候，會選擇窮僻所在。他說：“後世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。”也就是說如果子孫後代賢良，那麼就會像祖宗蕭何一樣節儉，如果子孫不賢良，必然保不住祖宗的產業，定然會被有勢力的人家搶奪走。這和曾國藩“興家在勤、敬、和三字”的治家觀念大抵相同，子孫們有品有德，那麼家族的興旺就不愁難以傳承下去。因為功名富貴，如果是從道德修養中得來的，那就像在山林中生長的花，自然綿延不絕地繁衍生長；如果是從建功立業中取得的，那就像花園中以及花盆中生長的花一樣，會隨著移植、搬動的變化而枯萎或茂盛；如果是以手中權力搶奪而來的，那就像插在花瓶裏的花一樣，由於根部不在土中，不久就會枯萎。
【經典格言】
凡一家之中，勤敬二字，能守得幾分，未有不興；若全無一分，無有不敗。和字能守得幾分，未有不興。
一概不可幹預公事
(1855年5月11日與諸弟書)
【家書】
澄、溫、沅、洪四弟足下：
廿五日，春二、維五來營，接家書數件，具悉一切。
乘敗仗之時，兵勇搶劫糧台，此近年最壞風氣。向帥營中屢屢見之，而皆未懲辦。兄奏明將萬瑞書即行正法，奉嚴旨飭駱中丞即行正法①。聞駱中丞不欲殺之，將附片奏請開釋，近日意見不合，辦事之難如此。
周萬勝一案，唐父台既經拿獲認供，即錄供通稟，請在本縣正法可也，立斃杖下可也，何必遣澄弟先至省城一次？既非湘鄉署內之幕友，又非署內之書辦，而仆仆一行，何不憚煩？謂為出色之鄉紳耶，則劉、趙諸君皆不肯去，而弟獨肯出頭；且縣署辦案，必一一請鄉紳去省一次，則紳士絡繹於道矣。謂為吾軍中之事耶，則軍事極多，澄弟能一一管之耶？且軍中事件，家中亦不宜幹預。唐父台徑稟來營，兄可批令正法也。
自兄辦軍務以來，澄弟在兄左右，得謗議甚多。澄弟肝氣亦甚旺。人咎怨於弟，弟亦咎怨於人。去春在省在嶽之景象，豈忘之耶？澄弟在省河告假歸家之時，其意似甚忿嫉，若終身不願複出家門者，而今忽又至省一行，將何顏以對兄乎？澄弟接此回信，務望即刻回家，凡縣城、省城、衡城之事，一概不可幹預。丹閣叔受辱之事，可為前車之鑒。
提捐項五萬，前有此劄，後因武昌失守，又有劄止之。凡有信托商大營事者，弟概辭以不管可也。捐項事尤不可幹預。湖南捐項，實未多解交吾軍，十月以後未解一文。糧台所搶，陝西、江西之銀也。兄在外年餘，惟有忍氣二字日日長進，常恐弟等在家或受侮辱，故不憚迫切言之，不知弟果知兄之意否也？
吾癬疾大發，幸精神尚足支持。羅山在廣信府大獲勝仗，殺賊三四千。塔軍門在九江平安。吾常有家信並奏折寄回，而來信言塔公回鄂，不聽吾家信而專聽謠言，何也？
紀澤兒讀書記性平常，讀書不必求熟，且將《左傳》、《禮記》於今秋點畢，以後聽兒之自讀自思。成敗勤惰，兒當自省而圖自立焉。吾與諸弟惟思以身垂範教子侄，不在誨言之諄諄也。即候近祺。
兄國藩手草
鹹豐五年三月廿六日巳刻
【注釋】
①飭：上級命令下級(多用於舊時公文)。
【譯文】
澄、溫、沅、洪四弟足下：
廿五日，春二、維五來到了營中，接到了幾封家信，知道了家中的一切。
士兵趁著打了敗仗，搶劫糧台，這是近幾年最壞的風氣。以前帥營中多次出現這種情況，但是都沒有加以懲辦。我把此事奏明了皇上，將萬瑞書馬上正法，接著接到了嚴旨命令駱中丞把這名犯人馬上正法。聽說駱中丞不想殺他，用附片奏請將他釋放。這些天意見不統一，這件事情難辦就在這裏。
周萬勝這個案子，唐父台既然已經把他拿獲並且他已經供認了，就要錄下供狀一同報上來，請求在本縣正法也可以，立即杖斃也可以，何必派澄弟先到省城去一趟?既然不是湘鄉縣衙裏的幕友，也不是縣衙裏的書辦，卻風塵仆仆地走一趟，為什麼就不怕麻煩？難道會因此說你是出色的鄉紳嗎？為什麼劉、趙諸位都不肯去，但是澄弟卻願意單獨出頭露麵。況且縣署辦案，要是每一件案子都請鄉紳去一次省城，那麼在路上的鄉紳還數得過來嗎？就說我軍中的事務吧，現在軍中事務很多，澄弟能一件件都來管嗎?況且軍中的事，我的家人不應該出麵幹預。唐父台直接來軍中報告，我就可以直接下令正法他。
自從我辦理軍務以來，澄弟在我的身邊，遭到了很多誹謗和議論。澄弟的肝氣也很旺盛，別人怨恨你，你也怨恨別人。去年春天在省城嶽州的事，你難道都忘了？澄弟在省河請假回家的時候，那種憤恨的樣子，好像一輩子都不願意再踏出家門了，而現在忽然又跑去了省城，你還有什麼臉麵見我？澄弟接到這封信以後，希望能馬上回家。凡是縣城、省城、衡州城的事情，你們也一律不能幹預。丹閣叔受到侮辱的事情，可以作為你們的教訓。
提取五萬捐款的事情，以前我是有這樣的信，後來因為武昌失守，又寫了信通知停止提取。凡是有信委托澄弟找我商量營中事務的，澄弟一概推辭掉不管就行了。捐款事務尤其不能幹預，湖南的捐款其實並沒有送來多少給我的軍隊，十月以後就沒有送過來一文錢。糧台被搶的是陝西和江西。我在外一年多，隻有在“忍氣”兩個字上天天都有長進，經常擔心弟弟在家也許會受到侮辱，所以不管你們是不是難為情也要說這些，不知道弟弟們是不是真的明白我的心意？
我的癬病又嚴重發作，幸好精神上還撐得下去。羅山在廣信府打了大勝仗，殺賊三四千人。塔軍門在九江也很平安。我經常有家信和奏折寄回家。家裏竟然來信說塔公已經回到湖北了，你們不相信信中說的，反而專門去聽那些謠言，為什麼？