《大唐西域記》reference_book_ids\":[6992925677406129165]}],\"9\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":9,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":100,\"start_container_index\":9,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":93},\"quote_content\":\"《大唐西域記》reference_book_ids\":[6992925677406129165]}],\"10\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":10,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":128,\"start_container_index\":10,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":121},\"quote_content\":\"《大唐西域記》reference_book_ids\":[6992925677406129165]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 一九九九年十二月六日，伊斯蘭堡，夜宿Marriott旅館
塔克西拉有一處古跡的名稱很怪，叫國際佛學院，很像現代的宗教教育機構，其實是指喬裏央（Jaulian）的講經堂遺址。由於曆史上這個講經堂等級很高，又有各國僧人薈萃，說國際佛學院倒是並不過分的。它在山上，須爬坡才能抵達。
一開始我並不太在意，覺得在這佛教文化的早期重心，自然會有很多講經堂的遺址。但講經堂的工作人員對我們一行似乎另眼相看，一個上了年紀的棕臉白褂男子，用他那種不甚清楚的大舌頭英語反複地給我們說著一句話，最後終於明白，這是我們唐代的玄奘停駐過的地方！
他見我們的表情將信將疑，就引著我們走過密密層層的僧人打坐台，來到一個較大的打坐台前，蹲下，指給我們看底座上一尊完整的雕像，說這是佛教界後人為了紀念玄奘的停駐所修，這尊雕像就是玄奘，是整個講經堂裏最完美的兩尊雕像之一。
他不說這個打坐台是玄奘坐過的，隻說是後人的紀念性修築，這種說法有一種令人信賴的誠實。他還說，玄奘不僅在這裏停駐過，還講過經。這我是相信的，一切佛教旅行家跋涉千萬裏，名為“取經”，實則是沿途尋訪和探討，一路上少不了講經活動。
這一來我就長時間地賴在這個講經堂裏不願離開了。講經堂分兩層，與中國式的廟宇有很大差別，全是泥磚建造，極其古樸。爬上山坡後首先進入一個擁擠的底層，四周密密地排著一個個狹小的打坐間，中間廳堂裏則分布著很多打坐台，我們隻能在打坐台之間的彎曲夾道中小心穿行。看得出來，坐在中間打坐台上的僧人，在級別上應該高一點，他們已經可以把個人小間裏的打坐，挪移到大庭廣眾中來了。中間打坐台也有大小，玄奘的紀念座屬於最大的一種。這一層的壁上還有很多破殘的佛像，全都屬於犍陀羅係列，破殘的原因可能很多，不排斥後來其他宗教興盛時的破壞，但主要是年代久遠，自然風化。這些佛像有些是泥塑，有些由本地並不堅實的石料雕成，這與希臘、埃及看到的“大石文化”相比，有一種材質上的遺憾。這是沒有辦法的，一種從兩河流域就開始的遺憾。