《湯姆·索亞曆險記》reference_book_ids\":[7129428898982399012,6891482682765609992,6988533058450246687,7259673859744336957,7255238556908522508,7267090241679264831,6926351771371605006]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 為學一首示子侄
（清）彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也①。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也②。聖人之道，卒於魯也傳之③。然則昏庸聰明之用，豈有常哉④！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富⑤。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！⑥”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色⑦。西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至，而貧者至之。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉！⑧
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也⑨。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也⑩。
【題解】
難和易，昏庸和聰明，並不是一成不變的，是可以相互轉化的，轉化的關鍵在於人的主觀努力與不努力。此文便指出了這樣的辯證關係，勉勵人們要有堅定的意誌，不論聰明的、昏庸的都應該努力學習。
此文從正反兩麵來說明難和易、昏庸和聰明之間的相互轉化，說理非常透徹。另外，作者還用了一件曆史事實和一個傳說故事，來闡發他的論點。這樣更進一步豐富了文章的內容，加強了文章的生動性和說服力。
【注釋】
①資：資質。昏：愚鈍。逮（daì）：及,達到。材：才能。旦旦：天天。怠：懶惰。焉：語尾助詞。迄乎成：直到成功。
②倍人：加倍地高於別人。敏：靈敏；敏捷。屏（bǐng）棄：丟棄。
③聖人，這裏指孔子。卒：終於。於：由。魯：鈍拙，這裏指孔子的學生曾參。
④用：作用。豈：哪裏。常：經常，不變。
⑤蜀：今四川省。鄙：偏僻的地方。
⑥欲之：想去。之，往。南海：指今浙江省的普陀山，我國佛教聖地之一，俗稱南海。子，古時對人的敬稱。恃：憑；靠。瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
⑦越：過。有慚色：流露出慚愧的神色。
⑧顧：還，反而。
⑨自敗者：自甘失敗的人。
⑩限：限製，束縛。自力者：力求上進的人。
人物介紹
About the Author
彭端淑，字樂齋。丹棱（今四川省洪雅縣）人。清雍正十一年（1733）進士。做過吏部郎中等官。乾隆二十年（1755），到廣東肇羅道做道員（地方行政長官）。後來辭官返鄉，在錦江書院講學。八十一歲時逝世。著有《白鶴堂文集》等。