納征，也叫“納幣”，即男方便遣使帶財禮與女家訂立婚約。也就是後世所說的“下彩禮”、“下茶禮”，這是正式的訂婚儀式。通常是深紅和淺紅的衣物、束帛、鹿皮三樣聘禮，不重不豐，多是禮敬的象征。
請期即男方確定婚期後，就將日期寫在帖上，備上禮物通知女家。女家若收下禮物，說明女家同意這個婚期；若不收，婚期隻好另擇。這就是後世所稱的“下日子”、“定日子”和“下婚書”。
親迎，即婚姻六禮的高潮，指到了結婚的日子，男方先去女家，女方父親在門外迎接，帶女婿去祠廟拜祭祖先：車或花轎停在大門外：女方來到車（轎）旁，男方長揖，請女方上車（轎）與之同歸，親迎以後，整套婚儀便告結束。
六禮已畢，隻意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。
趣味鏈接：三書
三書，是中國傳統嫁娶的禮儀。具體分為：
聘書：訂親之書，是男女雙方正式締結婚約；納吉（過文定）時用。
禮書：過禮之書，是禮物清單，當中詳列禮物種類及數量；納征（過大禮）時用。
迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。
通常會與六禮合稱“三書六禮”。
017一般說的“五服”是指什麼
五服有三方麵的意義：一是統治階層的五等服飾，即天子之服、諸侯之服、卿之服、大夫之服和士之服。二是天子直接管轄的地區以外的地方，以五百裏為率，視距離的遠近分為五等，依次為甸服、侯服、綏服、要服和荒服。三是指喪葬中用的五種服飾，五服由重至輕的名稱是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。一般說的五服，即喪葬中用的五服。
喪服又叫孝服。穿孝、戴孝，或叫“成服”，按“五服製度”來穿孝、戴孝，稱作“遵禮成服”。一般說來，服製越重，其喪服形式也就越複雜，以示不同程度的哀痛之情，而一般是關係越近服製越重。
最重的孝服是“斬衰”。這種孝服上身曰“衰”，下身曰“裳”。所謂“斬”，就是孝服不緝邊。斬衰裳並非貼身而穿，內襯白色的孝衣，後來有的直接用麻布片披在身上代替，故有“披麻戴孝”的說法。斬衰之服的居喪期是三年（一說是25個月，一說是27個月）。
次於斬衰的孝服是“齊衰”。齊衰又分為四等，即齊衰杖期、齊衰不杖期、齊衰五月、齊衰三月，這四等連同斬衰、大功、小功、緦、麻合稱“五服八等”。齊衰喪服用較斬衰略細的粗麻布做，齊謂衣邊縫緝而顯齊整。齊衰三年喪期名為三年，實際上25個月（一說或27個月）而畢。
大功喪期為九個月。喪服用熟麻布做。小功喪期為五個月，喪服以較細的熟麻布做。緦麻喪期為三個月，喪服以細麻布做。
以上“五服”根據服孝人與死者血緣關係及其它具體情況，還有所謂“正服”、“義服”、“加服”、“降服”的說法。此外，還有“殤服”的規定。對尚未舉行冠笄禮就死去的男女的服喪規定，叫殤服，“殤”之喪輕於成人，一律從大功開始。
018“五祀”包括哪些內容
五祀，指祭門、戶、井、灶、中（中室）。
周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命（宮中小神）、中、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，隻在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。
019“七出”是哪七種理由
七出，是我國古代男子休、棄妻子的七種理由，充分表現了封建禮教宗法製度對婦女的殘酷迫害。
《儀禮·喪服》說“出妻之子為母”，包括不順父母、無子、淫、惡疾、嫉妒、多口舌、盜竊。丈夫可以這其中的任何一條為借口，將妻子休棄，因此稱“七出”。
不順父母，就是妻子不孝順丈夫的父母，即自己的公婆。理由是“逆德”，在中國古代傳統中，女性出嫁之後，丈夫的父母要比自己的父母更具有重要性，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事，因此也被放在了“七出”的首位。
“無子”，就是妻子沒有生兒子，理由是“絕世”。在“七出”之條中，對被休的婦人而言，最是無辜。在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，按照父係傳承的原則，隻有兒子才是延續香火的後代。因此，婦女不得不擔起“無子”的“罪名”。
淫，就是妻子和丈夫之外的男性發生性關係。理由是“亂族”，也就是認為淫會造成妻所生的子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。曆代對犯淫婦女的處罰都很嚴厲，在湖南一些地方，婦人犯淫要被綁在竹木板上沉塘底淹死。
惡疾，古人認為婦人惡疾，不能事宗廟，因此出之。在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員的重要職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不隻是祭祀，但仍以此為主要的理由。
嫉妒，針對的是那些對丈夫納妾不滿、敢於表現在語言和行動上的正妻。因為有背“婦德”中的柔順之德、賢惠之道，所以也要出之。