吳敬梓出身於官僚家庭。他年幼聰穎，少年曾隨父宦遊大江南北，對社會有了初步了解。
23歲，他的父親去世，為爭奪田產，他的親族一個個都撕下“孝悌慈愛”的假麵具，這就發生了《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的財產糾紛。這使他看清了世人的真麵目。
由於吳敬梓性格豪爽，“遇貧即施”，加之揮霍無度，不到10年，產業蕩盡。同族人罵他為敗類。他曾經熱衷科舉，也很早就中了秀才，但一直未能中舉。這一時期，他從親身經曆中體會到了封建家族的道德淪喪和科舉的弊端，從而厭倦功名，並逐漸形成了傲岸不屈、鄙棄世俗的性格。
吳敬梓在33歲時，舉家遷往南京，開始了賣文生涯。在與社會的廣泛接觸中，更是認清了儒林、科舉製度的真麵目。在這一時期，他創作了《儒林外史》。
吳敬梓經曆了從熱衷功名到絕意仕進，從封建家庭的一員到封建家庭的逆子這一坎坷過程，這就是《儒林外史》的思想基礎。《儒林外史》對科舉製度和儒林群醜作了尖銳的批判，並旁及當時人倫關係、官僚製度以至整個社會風尚，奠定了中國古典諷刺小說的基礎，“於是說部中乃始有足稱諷刺之書”（魯迅《中國小說史略》）。
043龔自珍，中國近代文學的先驅
龔自珍（公元1792～1841年），字瑟人，號定庵；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盒，別署羽塔山民。浙江仁和（今杭州）人。清末傑出的思想家、文學家，近代改良主義的先驅者。
龔自珍出生於世代官宦學者家庭。二十七歲為舉人，曆任內閣中書、禮部主事等職。後因忤其長官而辭職南歸，主講江蘇丹陽雲陽書院，兩年後病逝。
龔自珍主張進行社會改革，曾與林則徐、魏源等結宣南詩社，講求經世治國之學。著作輯為《定庵全集》，今通行本為《龔自珍全集》。
龔自珍是中國近代文學的先驅，詩、文、詞都有創作，其中以詩作最為著名。他的詩多為傷時、諷世之作，總是著眼於現實政治、社會形勢，抒發感慨，議論縱橫，想象奇異，形式多樣，風格多姿，語言不拘一格。其中，《詠史》、《己亥雜詩》、《夜坐》、《秋心三首》是名作，《己亥雜詩》中的“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”更是被人傳誦的名句。
龔自珍文亦多有感而發，對時事、世事予以評論和建議，記載了他的思想發展曆程。其他類型作品更多傳世之作，如諷刺寓言小品《病梅館記》呼喚個性解放，情真意切，發人深省；記敘文《說居庸關》、《己亥六月重過揚州記》借景抒情，內容充實。
文學典籍
001《詩經》，我國最早的一部詩歌總集
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，也是儒家最早傳習的經典之一。最初隻稱《詩》，或舉其整數稱《詩三百》，漢代儒生始稱《詩經》。
《詩經》收集了從西周初年到春秋中葉約500多年間的詩歌305篇，大部分為民間歌謠，小部分是貴族創作的，深刻地反映了周代社會的全貌。
現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。
《詩經》的內容，按作品的性質和樂調的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”即“國風”，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風，稱為十五國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。
“雅”是周王畿地區的樂歌，分為“大雅”、“小雅”，意同後世的大曲小曲，共105篇，基本上是貴族的作品，隻有小雅中的一部分來自民間。
“頌”是朝廷宗廟祭祀的舞曲歌辭，包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。
“國風”部分是《詩經》的精華所在，其中很多作品是當時人民口頭創作的，反映了人民對壓迫的抗議，體現了他們追求自由和幸福的理想。
《詩經》的句式，以四言為主，其間雜有兩言至八言不等。二節拍的四言句帶有很強的節奏感，構成了《詩經》整齊韻律的基本單位。同時，還常用重章疊句和雙聲疊韻，使詩歌可以圍繞同一旋律反複吟唱，而且在意義表達和修辭上，也有很好的效果。
早在春秋時期，《詩經》就已廣泛流傳。當時的士大夫常在外交場合引用《詩》句來表達自己的意見、願望，孔子也以其為“六藝”之一教育弟子。漢初，《詩經》被奉為儒家經典，立於學官。
作為儒家經典，《詩經》的作用和影響遠遠超出了文學領域，被用以進行道德教化等等。此外，《詩經》中還保存了上古社會的許多史料，反映了當時的社會生活、典章製度、風俗習慣以及社會各階級、階層的精神風貌。《蒹葭》、《采薇》、《關雎》等都是《詩經》中的名篇。
趣味鏈接：《詩經》派別
漢初傳授詩經學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前兩者取國名，後兩者取姓氏）。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
002《說苑》對後世的筆記小說有什麼影響