據統計，我國古代類書從三國至清末，見於記載的約有600餘種，現存的在300種以上。
017叢書，彙輯許多種書而成的書籍
叢書是彙輯許多種書而成的書。“叢”即“彙聚”、“聚集”的意思，叢書即“叢聚之書”。叢書又有“叢刻”、“叢刊”、“叢稿”、“文庫”等稱謂，而每套書叢書又必須有自己的名字。叢書名可以明確標示“叢書”字樣，如《四部叢刊》；也可以不明確標示，如《四部備要》。
叢書一般至少要彙輯兩種圖書，超大型的叢書則有彙輯數千種之多的。叢書中所包含的單種圖書舊稱“子目”，它必須具有圖書的相對完整性。
我國現今發現最早的叢書，是南宋寧宗嘉泰元年（1201）編刻的《儒學警悟》，收宋人著作六種。
編刻的叢書在清代最為興盛，除了官修的《四庫全書》外，私家彙刻的各種叢書也極其豐富，專門性的叢書如《十三經注疏》、《宋六十名家詞》等；綜合性的叢書如《知不足齋叢書》等；以區域劃分的叢書如《畿輔叢書》、《安徽叢書》等；以朝代為限的叢書如《漢魏叢書》、《唐宋叢書》等；以個人著作彙編而成的叢書如《船山遺書》、《章氏遺書》等。
到了民國時，彙刻的古籍叢書仍然很多，如《四部叢刊》、《四部備要》、《叢書集成初編》等。
叢書有其絕佳的好處，首先它給學者提供了閱覽的方便，另外使很多古籍善本得以完存。目前，我國尚存的各類古籍叢書有2790多種，曆經歲月洗禮，彌足珍貴，為後人研究古典文化提供了寶貴的資源。
史學著作
001《國語》，國別體記言史書
《國語》為國別體史書，大致成書於戰國初年，又稱之為《春秋外傳》，和作為《春秋內傳》的《左傳》並列，兩書互為表裏，互相參證。
《國語》的作者至今學界多有爭論，現在還沒有形成定論。相傳為春秋時左丘明所撰，現一般認為是先秦史家編纂各國史料而成。所記為當時的人物、事跡以及言論，因為涉及教誨的內容，而且偏重言辭，故稱“語”，是所謂的“記言”之書。
全書共2l卷，分《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，《晉語》最多。其所記史事上自西周穆王征犬戎，下至韓、趙、魏三家滅智伯，約五百年的曆史，以記言為主，兼以記事，通過上層統治階級士大夫的言論、辯論來反映曆史事件，探討興衰治亂之根源。
《國語》的思想比較複雜。它重在紀實，所以表現出來的思想也隨所記之人、所記之言不同而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想；《齊語》記管仲語則談霸術；《越語》寫範蠡功成身退，帶有道家色彩。《國語》與《左傳》、《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評語。所以作者的主張並不明顯，比較客觀。
《國語》有較濃重的神秘色彩，遇事求神問卜，由對天命的崇拜，轉向對人事的重視，重視人民在江山社稷中的作用；且述事情節每多虛構，如驪姬夜半而泣進讒言，顯然是作者援情虛構，卻成功刻畫出一個口蜜腹劍，陰險狠毒的人物形象。
《國語》敘述史論結合，在史學思想上是一個進步，且其記敘涉及邊遠地區，也記載了諸如經濟、製度、風俗等方麵的內容，可補《左傳》之闕。司馬遷寫作《史記》時，亦曾大量取材於此書。
002《左傳》是怎樣解說《春秋》的
《左傳》又名《春秋左氏傳》和《左氏春秋》。是解說《春秋》的“三傳”之一，也是重要的儒家經典。它使《春秋》的綱目詳細化，成為一部詳贍的編年體史著。
相傳《左傳》為春秋末年魯國盲史官左丘明所作，實際上成書於戰國中期。該書廣泛采錄了當時的各種文獻，且以左丘明口頭進述的史事為主體，故成書時最後編定者便以左氏主名。
《左傳》的體例是編年紀事體，內容大部分是傳注史事，敘述《春秋》經文重要史事的過程，起於魯隱公元年（前722），終於魯悼公十四年（前454），記錄了269年的曆史。比較全麵地記述了春秋時代各主要諸侯國在政治經濟、軍事外交和道德文化等方麵所發生的重大事件，充分表現了各國之間道德、仁義、誠信、禮儀、智慧、膽識、勇力等方麵的較量，氣勢恢弘，群星燦爛。
尤其是“社稷無常俸，君臣無常位”的曆史觀和對於“君義臣行，父慈子孝，兄友弟恭”等由舜所倡導的五教的標榜，都對後世中華民族大一統觀念和倫理道德的構建起到了重要作用。
《左傳》注本主要是西晉杜預作《春秋經傳集解》。唐時孔穎達作《春秋左傳正義》，陸德明撰《經典釋文》，均采用杜注。
趣味鏈接：董狐之筆
董狐是春秋時期晉國晉靈公在位時的一位史官。晉靈公無知驕橫，大夫趙穿刺殺晉靈公，國相趙盾沒出國境便趕回來主持國政。
對這一事件，晉國史官董狐認為，殺死靈公的真正責任者應該是趙盾，所以就直言不諱地在史冊上記下：“趙盾弑其君”。
趙盾見了，大為吃驚，解釋自己並無弑君之罪。董狐說：“你身居相位，出去既沒有走出國境，回來也沒有懲辦凶手，這弑君的罪名，自然該由你承擔。”趙盾無可奈何，長歎道：“嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣。”