上甘嶺戰役激戰43天，聯軍投入10個團零2個營的步兵、一個團的空降兵、另有一個編練師和4個新兵聯隊，傷亡24900人，而誌願軍主要憑著步槍和手榴彈並多次進行肉搏戰，傷亡15600人，使上甘嶺陣地寸土未失。
抗美援朝，是一場以弱勝強的戰爭。是為中華民族在國際上贏得尊重與地位的戰爭。
一個民族要屹立於世界民族之林，必須樹立自己的自尊。而誌願軍抗美援朝以勝利的鐵拳就打出了中華民族的血性與尊嚴。過去，我們中國人之所以被西方列強稱之為“東亞病夫”和被誣辱為“華人與狗不得入內”，不就是積貧積弱的大清王朝在列強艦炮利劍地威逼下被迫簽訂一個又一個喪權辱國的不平等條約麼？
戰爭就是敵我亮肌肉，勝者為王敗者寇。拳擊台上的金腰帶永遠是戴在勝利者一方。奧運會上隻有奪得金牌才有資格享受升國旗奏國歌的殊榮。抗美援朝的勝利，就如同中華民族在拳擊台上戴上了金腰帶和在奧運會上奪取了金牌。因此，在世界人們的眼裏尤其是在過去蔑視中國的人的眼裏，一掃中國病入膏肓和奴顏婢膝的形象。記得在一部著作中曾記錄一位日本軍事戰略專家的話：“1949年毛澤東說中國人從此站起來了，我相信，所有的日本人都不相信。因為一百多年來中國人軟弱可欺，一打就敗。抗美援朝，裝備落後的誌願軍與以美國為首的聯合軍抗衡，誰都認為是以卵擊石，沒想到把聯軍打得一敗塗地，震驚了世界，也震驚了我們日本人。東方睡獅真的蘇醒了，而喚醒這隻東方睡獅的是一位千年難得的曠世奇才，是比丘吉爾、戴高樂、斯大林還神奇的偉人毛澤東。我斷言，自抗美援朝以降，至少幾十年，哪個國家也不敢輕易冒犯中國。”
的確，抗美援朝的勝利，為中國人贏得了自尊與自信，也必定為中國的和平發展贏得了巨大的空間而達到自強。所以，沒有國家的威望和沒有戰無不勝的榮耀，沒有戰爭掌控權，就很難有和平發展權。這就是抗美援朝的偉大意義，這就是毛澤東主席的英明決策和高瞻遠矚。
可是，如今有些人詆毀抗美援朝，詆毀毛澤東主席的偉大，隻能說這些人別有用心；同時也說明這些人不過是燕雀之輩，焉能高瞻毛澤東主席的鴻鵠之誌。
寫畢於2015年中秋節
國家公祭日的靈魂拷問
今年12月13日上午，由中共中央、全國人大常委會、國務院和中央軍委名義舉行久已遲到的曠世浩劫南京大屠殺死難者國家公祭。公祭儀式布置得莊嚴肅穆，廣場兩側為巨大的“災難牆”，灰黑的底色映襯著“南京大屠殺死難者國家公祭儀式”14個醒目的白色大字，黨、政、軍及各界人士一萬多人身著黑色服裝，胸前佩戴白花，整齊列隊，那沉重得千鈞之力也難以掀動的氛圍，像凝固的火山岩峻冷而剛毅，似厚重冰層下的洪流奔騰而咆哮。這特殊的場麵，這凝重的色調，鮮明地詮釋著一個既是曆史的又是現實的主題：“忘記曆史就意味著背叛！”
是呀，這承載著30萬亡魂的國恥乃至國難的曆史，大凡有血性和情操的中國人怎能不刻骨銘心而漠然忘卻呢？
然而，作為當今國人應該不忘記什麼？即應該牢記住什麼？！
國家要統一，民族要團結，軍隊要強大。分列就一盤散沙，軟弱就被人宰割，落後就要挨打。所有這些都是釀成南京大屠殺的真實曆史背景以及需要銘記的至理名言。
隨著國家公祭儀式那響徹雲霄的警報和汽車、火車、輪船汽笛聲發出的如山崩似炸雷的強列震撼，不僅是對當年禽獸般日本法西斯的嚴厲聲討，同時又是對當年軍民素質的一種深刻而嚴酷的靈魂拷問。
據南京大屠殺幸存者的述說和確鑿的史料記載，經過長達三個月的殊死的淞滬會戰而遭到重創的日軍，窮凶極惡地占領作為國民政府首都的南京，便開始了慘無人道地屠城。僅僅不到6周，其中包括國民黨士兵在內的30萬人便成了日本侵略者的刀下之鬼。但是，在這30萬的死亡者中，被集體槍殺和活埋的接近三分之二，隻有逾三分之一的死亡人員屬於零星孤單者。於是便出現了這樣不堪入目的場麵：或浩浩幾千人被屈指不多的日軍槍逼到水中集體射殺，流血成河；或少者幾十人多者數百人被趕到土坑裏集體活埋。但這些被集體殺戮的人群，一個個嚇得噤若寒蟬，懦弱得像一群甘受屠宰的羔羊，沒有一個人帶頭奮勇反抗，也沒有出現魚死網破的集體拚搏。為什麼？因為誰帶頭反抗，就意味著誰先被打死。所以，都想苟且偷生，結果都乖乖地慘遭殺害。可是，這是具有靈魂的幾十萬人呀，又不是幾十萬頭渾渾噩噩的豬。有人說，就是30萬頭豬撒在偌大的南京城，叫人地生疏的日本兵去抓，休說6周，就是16周也未必全部逮住殺光。而集合起來似汪洋的幾十萬人，即便手裏沒有刀槍，莫非連棍子棒子也沒有？即便沒有棍子棒子，不是還能用手抓用牙咬嗎？反正左右是一個死，哪怕幾個人十幾個人弄死一個日本兵，也不至於死得那麼窩囊那麼沒有血性？我們不僅要問那時的中國人怎麼啦？抗戰時期聽說華北一個炮樓裏的一個日本兵醉熏熏地挎著一杆槍，要到一個百十來戶人家的村莊找“花姑娘”，村民發現後一聲呐喊：“日本兵來了！”這個百十來戶村莊的男女老少頓作鳥獸狀，跑得一幹二淨。不是說中華民族勤勞勇敢嗎？這個階段的中國人的勇敢叫狗叼走了？！
還有令人不可思議的是，據說在南寧大屠殺過程中，還有中國人充當日本漢奸，引導日本飛機轟炸居民區等等，實在令人發指！據披露，整個抗日戰爭，中國人充當日本漢奸的人數多達百萬。試問，世界上哪個民族什麼時候出過這麼多天文數字的漢奸？！那麼，究其原因，是不是作為中華民族傳統文化中的“醬缸”成分在這個時期起了化學作用？什麼“槍打出頭鳥”，“好死不如賴活著”，“人不為己天誅地滅”等等。應該做個盤點：8年抗戰，中國人付出3500萬傷亡的沉重代價，其中有多少是束手待斃和漢奸助紂為虐造成的？對於這個關乎民族生死存亡的前途命運的問題，應該由國家統考和進行反思！
可是，近些年來，由於教育的嚴重失誤以及輿論導向的嚴重失位，一切向錢看，金錢成為榮辱尊卑的價值取向，從而使國民淪為金錢的奴隸，並且造成年青一代曆史認知的錯位和身心的嚴重“缺鈣”，崇媚洋外，榮辱不分，香臭不辨，特別是缺乏凜凜風骨和昂首挺立的民族自尊。還有為數不少地靠權錢交易和將國有資源攫為己有先富起來的暴發戶以及一些官員釜底抽薪般將國內的巨額財產轉移到西方發達國家，而這些西方發達國家時刻都想遏製中國，並企圖置中國於死地而後快。又例如一些名牌大學用中國老百姓的民脂民膏喂養大的大學生畢業後，立刻成了“狼崽子”，爭相到曾為西方列強的國家去“發揮聰明才幹”，並且以加入這些國家的國籍為人生終極目標。還需一提的是，重大曆史題材影片《開國大典》，其中有幾個已加入外國國籍的“洋鬼子”演員招搖過市。為此，不少人憤怒地質問：難道中國的演員死光了，一些開國元勳式的人物叫這些“鬼佬”充當？這些人不想當中國人，卻在中國大把大把撈錢。可見該影片握有選擇演員大權的導演之類就卑賤齷齪？！凡此種種，以上人等算不算是當代漢奸？因其都吃裏扒外，為虎作倀，骨子裏缺少國格人格。或許有些“開明”人士認為，這種推斷是典型的“狹隘的民族主義”。那麼請問：被不少人視為最“開明”的美國，什麼時候、什麼事情不是以其本國的核心利益為大戰略，又有什麼時候對於處於發展中國家的中國“無私”而“博大”過？餘以為，造成教育和輿論嚴重失誤的最高掌管者應該向國人謝罪並進行自裁，因為其罪過比經濟犯罪更可惡！後果更嚴重！
南京大屠殺，國家公祭日，是對曆史的銘記，是對曆史的反思，也應是世人對靈魂的拷問。
草就於2014年12月15夜
英雄——民族的豐碑
前幾日，與一位同仁品茗間言及“世華院”編輯出版《世界華人英才傳略大係》事宜，其頗有微詞地談到，近來社會上刮起一股妖風惡瘴，即對英雄人物進行百般詆毀與誹謗，簡直不可理喻！
倘若說這位同仁對否定英雄的大逆不道是“微詞”，而我這個半生戎馬生涯的“老兵”則“是可忍孰不可忍了”！軍人的職業充滿艱難險阻乃至衝鋒陷陣，所以奉獻與犧牲是軍人的義不容辭的天職。因而，在獵獵飄舞的軍旗上英雄主義是神聖無比的圖騰。
縱覽侮慢英雄之手段，一是歪曲事實，如被毛澤東主席題詞“生的偉大死的光榮”的少女劉胡蘭，明明是在軍閥閻錫山軍隊威逼下堅貞不屈，毅然躺在敵人的鍘刀下英勇就義，卻別有用心者說是被本村的地主保安勢力害死的。還有，被授予“中國人民誌願軍特級英雄”稱號的邱少雲，於1952年10月11日在朝鮮反擊敵占金化西391高地的戰鬥中，與全排戰友一起潛伏，突然身中敵軍燃燒彈，為了不暴露目標，忍受著常人難以忍受的烈火燃燒直至壯烈犧牲，卻有人說邱少雲是昏厥後不省人事而被燒死的，等等。這種曲解英雄真實事跡的用意，是企圖弱化英雄的神聖與偉大，同時也誣指英雄的事跡是當政者泡製與美化的。
對英雄侮慢的手段之二，即是中傷英雄瞬間的壯舉是無奈之下的“感情衝動”。如黃繼光奮身堵搶眼，董存瑞手托炸藥包，歐陽海鐵道攔驚馬，狼牙山五壯士跳懸崖等等。我們說，英雄驚天動地的壯舉的確是瞬間“爆發”的，但是這種瞬間“爆發”的能量卻凝聚著浩然正氣和視死如歸的高尚情操以及不畏強暴的錚錚風骨，所以英雄在關鍵時刻“爆發”的壯舉是偶然中的必然。否則，如果是一個奴顏婢膝的貨色，苟且偷生，不當逃兵也會成為漢奸。
那麼，為什麼一個時期出現對英雄人物極盡歪曲、詆毀乃至醜化的怪相？餘以為，不排除與尖銳複雜的社會環境乃至國際大背景密不可分。據有關信息披露，作為超級大國的美國出於“霸權”的核心利益，千方百計對我國實施顛覆活動。其中一個重要手段就是組織“寫手”及收買我國內部的所謂“精英”，編造詆毀英雄的段子，利用“文化”的功能，歪曲醜化世人心目中的偶像，使廣大民眾在茫然惶惑中失去信念，失去偶像，失去崇高精神支撐，從而導致自我毀滅。蘇聯的亡黨亡國，就是前車之鑒！
令人驚歎的現實是，今年北京市的高考作文，二選一，即《深入靈魂的熱愛》與《假如我與心中的英雄生活一天》。據報載，百分之九十的考生選擇“熱愛”而棄“英雄”。究其原因是學生對“英雄”不熟悉。又據市教委有關人士講，之所以出題寫“英雄”，旨在使年青一代勵誌，抒發培育高尚的愛國情操與頑強的民族精神。沒想到如今的年青人離“英雄”這麼遠！這是多麼可怕的境況呀！一個沒有英雄的民族是可悲的，而一個擁有英雄的民族卻淡漠英雄則更可悲！
因而，英雄是不可忘記的。英雄代表的是信念、意誌和精神。忘記了英雄就否定了祖國，否定了民族，也否定了自己。嶽飛、蘇武、林則徐、文天祥、鄧世昌、毛澤東、朱德、周恩來、葉挺、楊靖宇、趙一曼、劉胡蘭、黃繼光、錢學森等金子般英雄的名字：橫列，構成中華民族堅強不屈的脊梁；豎壘，便成為中華民族巍峨崇高的豐碑！
寫於2015年6月8日
對屈原之死不點讚
在一次文友聚會上，一位副教授言及該大學一個在考古學領域頗有建樹的博士生導師因受到同行的栽贓與誣陷，一時想不開而跳河自盡。
這位“博導”地驚人一跳，在學院內引起軒然大波，那洶湧的程度似驚濤拍岸，水花箭鏃般四射。惋惜者有之，憤然者有之，讚歎者也有之。其讚歎者認為這位“博導”地一跳與兩千年前屈原在汨羅江一跳相似，是以死表達對邪惡的批駁與反抗，同時也證明自己的清白與無辜。
餘聽罷，直性子勁兒又來了，立刻表示對這位“博導”的自戕尤其是仿效屈原的投江行為而表示了異議。
對於這位博士生導師之死，背後是否具有複雜的原因，不得而知，故不能妄加評論。但是，對於屈原之死，曆史已有定論。屈原是戰國時期的楚國人，是我國最早的大詩人。其學識淵博，所著《離騷》、《九章》、《天問》、《遠遊》、《卜居》、《漁夫》等詩篇，以憂國憂民的情懷，優美的語言，豐富的想象，並溶化神話傳說、塑造出鮮明的形象，同時也創造了一種新的文式即騷體。這是屈原為我國的詩文做出的不朽的貢獻，理應受到世人的崇拜與敬仰。但遺憾的是，懷才不遇的屈原，起初輔佐楚懷王，做過左徒和三閭大夫。為官清明，舉賢授能，主張東聯齊國，西抗強秦。因遭讒言，被頃襄王放逐，長期流浪元江流域。後因楚國首都郢亦被秦兵攻破，其感到滿腔抱負付之東流，遂投江而死。
那麼，屈原在汨羅江一跳，是英雄壯舉？還是絕望時的崩潰？是壯誌未酬的頹喪？還是缺乏韌的精神？餘以為，應屬於後者。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孫子臏腳兵法修列，司馬遷遭宮刑始撰《史記》，文天祥被囚高揚《正氣歌》。在這裏無妨將作為“唐宋八大家”之一的大文豪蘇東坡與屈原做一個比較。蘇東坡學富五車，文章蓋世。但是，卻仕途坎坷，屢遭磨難。在宋神宗時，因反對王安石新法，以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。在宋哲宗時，已官至禮部尚書的蘇東坡，又因被羅織罪名貶謫惠州和儋州。但是，一而再再而三遭受災難的蘇東坡，麵對嚴酷的打擊，胸懷曠達，堅忍不拔，頑強不屈。請看他因烏台詩案被貶到黃州在處境十分險惡的狀況下寫的《定風波》詞文中所袒露的胸懷：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……。”這是何等的遇難不懼、逢災不餒的剛強毅誌呀！
這裏，或許有人會問：西楚霸王項羽在烏江自刎，為什麼宋代著名女詞人李清照寫下如此讚美的絕句：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。我們講，項羽烏江自刎與屈原跳江而亡景況不同而境界不一。項羽烏江自刎是在楚漢之戰中被韓信率領的大軍擊潰退至烏江，殘存的將士在僅有的渡船情況下，一致請求項羽先乘船過江而他們舍身相護。項羽覺得不顧無比忠誠於他的殘存將士死活而自己渡船逃脫是苟且偷生；再者他若逃至江東，漢軍必然瘋狂追殺，使江東眾生慘遭殺戮與塗炭，將“無顏見江東父老”，所以猛然挺直偉岸的身軀，須發飄然，炯目圓睜，傲視蜂擁追殺的漢軍，麵對江東，鎮定自若，拔劍自刎。他的自刎，既使剩下的將士乘船保存了生命，又使江東父老免受兵燹之災。那麼，造成屈原的死因呢？故然是首都淪陷，但秦軍並沒有將刀夾在他的脖子上，他也沒有身陷囹圄遭受難以忍受的酷刑，或者家破人亡，隻是感到君王昏聵而報國無門，方一死了之。這樣相較，屈原之死與項羽之死那個應該值得推崇，應該涇渭分明。
餘雖然不敢冒昧妄言屈原投江是頹喪、懦弱和逃避，但也不認為他的死是壯烈、堅強與偉大。否則，“不屈不撓”和“壯誌未酬誌不休”怎麼詮釋？
屈原身遭逆境而跳江自殺，起碼在文化領域帶了個壞頭。君不見，之後不少文人仿效之，就不能不說是一個佐證。因此，故將拙文的標題定位《對屈原之死不點讚》。
寫就於2015年8月2日
從王寶強婚變引發的追思
近一段時間，影視演員王寶強因戴“綠帽子”導致起訴離婚，網上與微訊裏似火山噴發，煙霧升騰，直衝宵漢，舖天蓋地；而砭骨般鋒利的口水，如草船借箭，萬發呼嘯，但大多是討伐沾花惹草的“經濟人”和不恪守婦道的王寶強的妻子，而王寶強便成了無辜和被憐憫的同情者。對於演藝界這種苟且之事，有人形容如同到洗手間“方便”，太正常不過了，不必大驚小怪和過度炒作，鬧不好還會掉到坑裏。
但引起餘關注並陷入思考的是，據有媒體披露，王寶強起訴離婚，要求法院進行財產切割，即包括在美國洛杉磯一處房產在內的9套房子，一輛寶馬X5轎車、一輛賓利轎車，眾多名牌的珠寶、首飾和手錶，以及在幾家大牌公司占有的不菲的股份等等，大體估價己經過億！
對於幾年前還是個農民的王寶強，涉足演藝界不過幾載，而且還不是當紅的大牌明星，居然擁有了千百個體力和腦力勞動者幹幾輩子都掙不到財產，實在令人瞠目結舌。可是，王寶強掙的這些錢，一不是靠有個當大官的老子，二不是靠坑蒙拐騙，三不是靠溜門撬鎖，而是靠自己打拚，錢掙的正當，多少都該拿。眾所周知，王寶強出生於河北省一個莊戶人家.家境貧窮。沒讀多少書的王寶強卻人小誌大，不甘沉淪，為改變窮困，早年便孑然一身到少林寺苦學武功，後到北京演藝單位當群眾演員，含辛茹苦，在所不辭。他說，在苦在累也要熬幾年，要是混不成個角，大不了回鄉當體育老師，就是想多掙點錢，叫我媽享點福。可謂有追求，有理想。終於天隨人願，由於王寶強鍥而不舍的努力加之“伯樂”式人物的賞識與提攜，進了演藝圈兒，並成功扮演了幾個類型化的角色，算得上一舉成名。雖然，王寶強的成功難以複製，但他對自己的人生有追求並不甘失敗的奮鬥精神是值得出身低微的普通民眾的孩子學習的。
可是，王寶強屬於“一夜暴福”，在我們這個盡管加“特色”的社會主義國家也不能算作正常。眼下，演藝界的明星大腕，其片酬達到了“天價”。拍一部影視劇，片酬動輒幾千萬，甚至過億。媒體曝光：吳亦凡1.2億，鹿晗報價0.8一l億，周迅在《如懿傳》報價9500萬，孫儷在《羋月傳》為6000萬，等。盡管這些片酬多少不能做到十分精確，但首都一家頗有影響的報刊在文娛新聞版麵有這樣一則火燒火燎的標題：“北京人均幹千年，不如明星拍部片”。鳴乎，北京市人均收入在全國屬名列前茅，其他年均收入低的市民就是從秦朝幹到民國掙的錢也不如明星拍部影視片呀！
那麼，這些“天價”演員拿到“天價”，就其夲人也無可厚非。其與影視製作方屬“周瑜打黃蓋”。但令人匪夷所思的是，這些明星演員拿“天價”，有個堂而皇之的根據，即“市場規律”。一言以蔽之，天價演員演的影視劇，擁有“天價”票房收入，是市場孕育了演員價值，所以“天價”演員拿“天價”理所當然。那麼，我們不禁要問，市場經濟莫非如同到菜節場一手交錢一手拿菜般純粹買賣交易？倘若市場界定為生意，那科研領域和國防領域等算不算市場？如果算，袁隆平研究推廣雜交水稻，提高的稻米產量可以養活近億人，那這項科研成果直接與間接產生的經濟價值與生命價值怎麼計算？袁隆平年薪該拿多少錢？還有，老一輩科學家研製成的“兩彈一星”，在某種程度上為共和國贏得了半個世紀和平發展空間，他們創造的價值怎麼計算？他們又應該拿多少報酬？再者，不久前獲得諾貝爾生理醫學獎的科學家屠呦呦，研製發明的治療瘧病的青蒿素，拯救了幾千萬人的生命，其價值又是多少錢？還有至關重要的是，雖然加了“特色”兩個字，但畢竟我們的國家還姓“社”而不明目仗膽地姓“資”。所以各行各業應該是“社會分工”，每一行都不可或缺，也不應該分為貴賤。正因為我們的國家姓“社”，而製定社會主義市場經濟規則的是代表人民大眾權益的是國家，而不是純粹代表資夲屬性的所謂“市場”。有基於此，國家是國民經總規則的設計、製定、調度與運作者，並使之分配環節相對平銜與合理，體現人民福祉，使人民大眾各得其所，安居樂業。可是，如今張口一個“市場經濟”，閉口一個“市場規律”，“社”與“資”為攣生兄弟，那還要國家那麼多部委和行政管理機構幹什麼？
餘以為，這些年文化領域亂象環生，其中包括“演員天價片酬”的出現，就是分管宣傳、文化、藝術領域的“掌門人”的失職與導向錯誤。結果導致娛樂圈野蠻生長，媒體成天為明星八卦，充斥報刊尤其是屏幕，使得人心浮華，淺簿奢靡，使得世人的人生觀與價值觀嚴重扭曲。客觀說明，在意識形態和文化領域造成的失誤較之某些經濟失誤危害更嚴重，因為前者屬於“精神”的而後者屬於“物質”的。一個民族沒有物質支撐一打就敗，一個民族沒有精神支撐不打自敗。兩者之間的利害由此可見。所以，對於對在意識形態和文化領域造成嚴重危害的那些“掌門人”應該“終身追責”，不能讓他們拍拍屁股一走了事，並仍養尊處優。否則，封建社會的“刑不上大夫”的律條，將在加“特色”的社會主義大行其道！
寫就於2016年8月18日
他們是因為沒有文化嗎？
昨日，看到這樣一個令人憤懣、唾棄而又覺得可悲、可笑的場景。
那是一輛滿載20多噸蘋果的異地大貨車不慎在河南省某地側翻，小山般多的蘋果散落一地。頃刻間附近村莊的男女老少聞訊後，迫不及待地有的騎著三輪車，有的手拎包裝袋，有的拿著簸箕，有的挎著竹籃，有的還居然開著手扶拖拉機，一擁而上，像解放前吃大戶一樣，撿的撿，裝的裝，人人毫無畏懼，個個奮勇當先。
起初，大貨車的的兩個年輕司機，因身在異鄉麵對這麼多散落的蘋果感到孤單無助時，滿以為這些老鄉是來學雷鋒，助人為樂，幫助他們解困，感動得幾乎要潸然淚下。可是，隔了不大會兒，見這些村民將裝滿三輪車和包裝袋的蘋果卻是送往自己家裏，這那裏是助人為樂呀？簡直是明火執杖地搶劫，如同打家劫舍！兩個年輕司機便放聲哀求地喊：“父老鄉親們，大爺大媽們，你們行行好，別搶了！我們遇難了，倒黴了，你們不但不幫俺們一把，反而搶我們的蘋果，你們良心上過得去嗎？”但是，盡管兩個年輕司機聲嘶力竭，喊聲中充滿哀告、哭訴、淒楚甚至悲憤，但哄搶蘋果的村民似乎己經魔障般神經麻木，充耳不聞，依然我行我素。非但如此，有的身帶手機的村民還急不可待地打電話召喚沒有來的親朋好友，有的將蘋果送回家又招呼街坊四鄰，於是便形成浪濤般，一波連一波。村民們這般奮勇向前，要是在抗日戰爭中攻打日子鬼子的炮樓就好了，可是那時全村看到一個日夲兵就作鳥獸狀，四處逃竄，生怕自己做亡命徒。兩個年輕司機見狀，急忙報警，趕來的民警開始好說歹說也製止不住，最後動用法律手段，將幾個具有代表性的村民抓進警車，其他村民方從貪欲中醒過神來，遭到棒喝般一哄而散。然而，20多噸蘋果被洗劫一空。
同樣看到這個情景的朋友，不屑地說：“這就是農民，沒文化！”
對於這位朋友的定評，覺得也對但又不完全和準確。說其對，是因為文化的內涵包括知識、哲學、科技、文學藝術、風俗、習慣乃至道德、情操以及宗教。顯然，這些村民哄搶蘋果的行為是一種文化的缺失，尤其是道德底線的塌方。夲來，裝有蘋果的大貨車災難性地側翻，不少蘋果會被摔壞，運輸者己經造成不可彌補的損失，村民們應滿懷憐憫、同情、關懷與慈善之心施以援手。可是這些村民卻反其道而行之，見利忘義，唯利是圖，落井下石，欲壑難填，做出了悖逆中華傳統美德的醜陋而錯誤的行徑。
那麼，這些村民的齷齪行為，未必完全歸結為沒有文化。記得20世紀50年代母親依稀講過這樣一件事，一個蓬頭垢麵的五六歲的小男孩突然出現並暈倒在距我們家不遠的街頭。鄉親們發現後，看出小男孩暈倒是因饑餓所至，便有的拿稀飯有的拿糖水有的拿幹糧叫小男孩吃。小男孩清酲後說，他爹媽同時夭亡。母親在彌留之際，隻說了句叫他到村北十幾裏地遠找他外祖母。於是，他獨自向村北方向找了好幾個村莊也不知道外祖母是那村那家。鄉親們聽了出於對這個小男孩的憐憫之心，恰巧有個五十歲開外的寡婦沒有子嗣，便動員她認下了這個原夲沒有任何血綠關係的孩子。從此，這個小男孩吃百家飯穿百家衣，鄉親們知道這個寡婦住的土坯房岌岌可危，政府撥了點錢，又這家支持根檁，那家給點磚，幫助翻新成三間磚瓦房，使這個小男孩有了個溫馨的家。那麼，這個年代的村民有文化嗎？是初中畢業還是大學生？否，回答是：百分之八十的還屬於半文盲。
可是，在二十一世紀的初葉，同樣是農民，同樣文化程度並不高，為什道德水準懸殊如此之大呢？餘以為，與不同年代不同的導向和教化有關。二十世紀那個年代，以“公”字為圖騰，大公無私，人人為我，我為人人；而二十一世紀這個年代，是以“錢”為追逐的獵物。一切向“錢”看，拜金主義是衡量好與孬、聰與頑、貴與賤的尺度。於是乎，從上到下，從左到右，無處不彌漫著金錢至上的妖風魔霧。尤其是從村、鄉、縣、市、省乃至更高的為數不少實權在握的黨政幹部，貪婪成性，腐化墜落，大官大貪，小官巨貪，嚴重敗壞黨和政府的形象，致使人民群眾混淆了高尚與卑下、光榮與恥辱、正義與邪惡等人生觀、價值觀與榮辱觀。
古人雲：“上多欲，下多端，法不定，政多門，此亂國之風也。”上梁不正下梁歪。黨風不正，官員沆瀣，人民群眾怎能不如置於鮑肆之中，遭腥臭之氣熏染，近墨者黑。所以，各級黨政幹部的一言一行，一舉一動，對老百姓如同教科書。因比，發生在村民之中的哄搶蘋果事件，不應就事論事，一味斥責村民，而應深層次追究始作蛹者。
“人才與國相始終，千古興亡鑒青史。”
寫就於2015年8月3日
他們“栽”在了他們身上
隨著目前反腐的深入開展，法網恢恢，一批又一批“老虎”和“蒼蠅”呼鳴哀哉。有的被“雙開”，有的被繩之以法而鋃鐺入獄，從而“虎落平陽”，身敗名裂。即使有的還站著，卻也變成行屍走肉，在人民群眾心裏己經死了。
這些貪婪無度的人其罪惡的原因，固然屬於“蒼蠅不盯無縫的雞蛋”，內因是夲身的人生觀、價值觀以及使命感發生嚴重倒置，但因沒有能夠經受“子女關”者也不在少數。
養兒育女，是父母不可推卸的責任，也是人類得以繁衍的自然法則。但是，對於子女，怎樣養育，給他們留下什麼財富與遺產，卻有著截然不同的理念與作法。
先說我們敬愛的偉大領袖毛澤東主席。毛主席在封建社會便被視為“真龍天子”，“九五之尊”。其在戰爭年代與官兵一樣餐風露宿和忍饑挨餓不必說，新中國成立後仍嚴於律己，艱苦樸素，成為全國人民的光輝典範。而且在培養子女吃苦耐勞和保持普通民眾夲色上，也是有口皆碑。作為毛主席長子並且早年喪母的毛岸英，幼年時像乞兒一樣在上海流浪吃盡了辛酸痛苦；即使在蘇聯學習期間也經過血與火的戰鬥洗禮；就是回到延安，毛澤東卻讓這個愛子到機關大食堂一天吃三頓小米飯，並且要他到農村參加生產勞動。解放後，毛澤東不僅吩咐毛岸英到工廠工作，還毅然同意他參加抗美援朝戰爭，為此而獻出了年青寶貴的生命。毛澤東主席對長子這樣如此嚴格無私，而對年齡最小的愛女李訥又何嚐不是如此呢？己經住進中南海的李訥，小小年紀的她與主席身邊的工作人員一樣到大食堂排隊買飯。一天，李訥要返校，天下起小雨，警衛人員要派車送她，主席知道後馬上製止，李訥隻得冒雨乘坐公共汽車。毛澤東主席曾語重心長地對毛岸英說，誰叫你們是我毛澤東的孩子呢？我們不帶頭艱苦奮鬥，身先士卒，怎麼取信於人民！如今健在的毛澤東的女兒李敏和李訥，依然過著普通群眾的生活。
然而，如今一些手握權柄的領導幹部，那怕是稱霸一方和權傾朝野的高級領導幹部，對子女由嬌慣溺愛而變得放縱不羈。他們明明知道自己的子女自持高貴，高人一等，驕奢淫逸，依仗老子的權勢，曲線賣官，收受賄賂，侵吞國有資產，大搞權錢交易。更有甚者，組織黑社會，強取豪奪，殺人越貨，以巨大碩鼠向國外轉移財產，還有的企圖顛複共產黨的領導和人民共和國。對於這些罪惡累累的子女，這些成天終日扯著嗓子高喊要“打鐵先要自身硬”，“廉潔要從自己做起和從嚴要求身邊的人做起”的“老虎”和“蒼蠅”們，卻說一套做一套，熟視無睹，並助紂為虐。直到“東窗事發”，這些子女“栽”了，自己也跟著“栽”了進去，方覺得自己罪惡深重。
這些因放縱子女而身敗名裂的大小官員，且不講與偉大領袖毛主席的胸襟與情懷相比不及萬一，而且連封建社會的一些顯貴賢達都不如。清朝末年，位列三公並拜相封候的頗具權勢的曾國藩，嚴厲訓導其子女謹記十六個字：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”他認為，對於官宦和富家子弟，如不嚴加管教約束，將使其驕橫、放蕩、揮霍及醉生夢死而敗家。因此，他從平時子女的衣食一點一滴都嚴加管教。他一生沒有給兒女留下豐厚的物質遺產，卻留下極其寶貴的清正、勤儉和廉明的精神財富。故而，他的兒子有的成了卓越的外交家，有的成了著名的學者。還有，以焚燒鴉片而抵抗西方列強荼毒我炎黃子孫而名標青史的林則徐，有句感人之深的肺腑之言：“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其誌；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”這些懿德嘉行，難道為官者不應引以為箴為律麼？
望子成龍，光宗耀祖。這是世人的普遍心理與願望。但是，我們是共產黨人，其宗旨與使命是“為人民服務”。應該如毛澤東主席一樣將自己的子女作為人民的成員和一分子，使其通過自己夲身自立而自強，昂然立世。
寫就於2015年9月5日
在延安的自助早餐看到的
延安一一革命的聖地和人民共和國的搖籃。鳳凰山革命舊址、楊家嶺中央大禮堂、棗園毛澤東舊居、寶塔山等依次參觀後，了卻了我這個年逾古稀老者多年膜拜的夙願，曆經了一次靈魂的飄紅與洗禮。
於下榻的賓館吃罷自助早餐，將乘車返回13朝古都西安。但是，就在我們吃自助早餐時，眼簾驀地被竹竿般撐起，心底像在小米稀飯中發現有蟲子蠕動般驚呼。
夲來，吃自助早餐的客人井然有序地自動排隊選取飲食。可是，刹那間浪濤般湧進十來個男女，將排隊的客人衝擊的七零八落，呼叫著搶吃搶喝。他們邊吃邊大聲說笑，喧鬧聲不啻於一個失去指揮的交響樂團，鞭炮般震心，裂帛樣剌耳。這還不算，待他們饕餮後散去，餐桌上留下小山般沒有吃完的食物，居然在一個餐桌上殘留十幾個隻吃了蛋青而丟下蛋黃赤裸裸在無奈地呻吟。從這十來個人的模樣看，男的大腹便便，女的油頭粉麵，絕對不是乞丐，倒像時下人們說的“土豪”。他們這種粗野和放蕩不羈的行徑，自然引起其他顧客的鄙夷與不齒。
我的突出的感覺，這些人的陋行與所在的被視為神聖的延安競是如此的格格不入。在參觀楊家嶺毛澤東主席故居時，窯洞下有塊菜園，據說是當年毛主席由荒地開辟而成的。那是抗日戰爭前半葉，日夲侵略者政變對華侵略政策，對抗日根據地實行燒光、殺光、搶光的“三光”行為。消極抗日、積極反共的國民黨，在日夲帝國主義的誘逼下，公然破壞抗日統一戰線，包圍並嚴密封鎖陝甘寧邊區及抗日根據地，加之華北地區連年遭受自然災害，致使共產黨中央所在的陝甘寧邊區的廣大軍民陷入沒糧吃、沒衣穿，沒被褥的毀滅性的境地。自力更生，艱苦奮鬥，豐衣足食。中國共產黨於1942年底發起了大規模的聲勢浩大的生產自救運動。從毛澤東主席、朱德總司令以及其他中央領導人周恩來和任弼時等到廣大軍民，一麵節衣縮食，一麵奮力生產，實現了五穀豐登，六畜興旺，兵強馬壯，粉碎了日夲侵略者和國民黨的陰謀。所以，艱苦奮鬥是延安精神中一麵獵獵起舞的旗幟，怎麼這十來個到延安參觀的男女如此悖逆不道呢？
由此看來，文明與道德的修為，需要漫長的過程。不是麼？盡管具有良知的媒體幾乎天天呼喊我們中華民族是禮儀之邦，每一個華夏兒女都要處處講文明，可是隨地吐痰，亂扔垃圾，闖紅燈，在公共場合吸煙和大聲喧嘩，購物和上車不排隊，言行粗鹵傲慢，揮霍浪費，等等，卻司空見慣，比比皆是。這些不文明行為，己經被國內外的不少人士所詬病，並且嚴重損壞中華民族的形象。
文明程度，是一個民族素質與道德高低的體現，也是立國之基。勿庸諱言，前些年，經濟指標急速上升，道德水準卻急速下滑。權錢交易，貪汙腐敗，唯錢是上，坑蒙拐騙，巧取豪奪，見利忘義，為富不仁，損人利己，數典忘祖，蠅營狗苟，等等，無一不是道德的缺失和文明的淪喪。
“天下之治賴紀綱”。要促進社會主義精神文明，提高人們的道德水平，從根夲上說就是要立法，全麵完善法律法規。國有國法，黨有黨規。依法治國，無論是作為執政的共產黨還是人民大眾，人人都在法律規範下戒定自己的言行，道德和文明怎麼會不提升和不形成？
寫就於2015年9月6日