南師在數十年前就曾經講道：今日的世界，由於西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達：如交通的便利、建築的富麗、生活的舒適，這在表麵上來看，可以說是曆史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可以說是曆史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正麵臨著一個新的危機。這段話，我也多次聽南師闡釋過。
兩千多年前，孔子感歎當時的時代禮崩樂壞，諸侯為了膨脹的欲望而使整個社會逐漸陷入混亂不堪的局麵。於是孔子奔走四方，隨緣教化，想要用上古的文化傳統恢複社會的秩序。
南師懷有的，也是相同的理想，他想運用認知科學、生命科學與傳統文化結合的研究與傳播，挽回這個時代所麵臨的危機。他說：我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了挑起這承先啟後的大梁，我們一方麵要複興東西方固有文化精華，互相取長補短，作為今天的精神食糧；一方麵更應謀東西方文化的交流與融彙，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。這是南師心中的宏願。
關於太湖大學堂的定位，南師有一套自己的標準：第一，非一般學校性質，與中外大學或文化團體簽約，針對特定主題進行合作。第二，致力於新時代中華傳統文化的研討與發揚，倡導深化基礎教育及社會教育的重要性。第三，放眼世界，推動中西人文科技文化實質的融會貫通。第四，太湖大學堂不是宗教場所，對於宗教文化，重點在學術及實證，故不舉辦宗教性活動。
在太湖大學堂六年，南師公開授課五十多次，有數千中外學生當麵聆聽過南師精彩紛呈的演講。演講內容涉及中國傳統文化與認知科學、生命科學，中國傳統文化與經濟管理、大眾傳播、金融監督，東西方文化與認知科學、生命科學，現代工商與人文，會計，國學與中國文化，國學經典導讀，《黃帝內經》與中醫科學，當代教育問題，女子德慧修養，中學西學體用問題，新舊文化企業家反思，人性的真相，如何提高身心修養，人生的起點與終站，神通與特異功能問題，答問青壯年參禪者，如何學佛，釋讀《達摩多羅禪經》《成唯識論》等佛學經典……真是包羅萬象，無所不有，學識涵蓋儒釋道、禪淨密，融彙諸子百家、醫卜天文、西方文化，涉足社會各行業，教化男女老少、中西精英、三教九流。南師的每場演講，智慧通達，幽默風趣，率性真情，慈悲可愛，讓不同國籍、種族、黨派、職業、年齡、性別的各色人等，都有一次聆聽、終身受用的親切感受。
凡事我但盡心，成功不必在我。對於太湖大學堂是否陳義過高的問題，大學堂這樣回答：隻問耕耘，不問收獲。
四
南師定居七都廟港後，不僅心係太湖大學堂的管理，同時對於當地傳統文化資源十分重視。建設太湖浦江源國家水利風景區，是七都鎮利用自身自然生態及曆史文化資源實現轉型發展的一次重要契機，南師對此極為支持，2011年，他以94歲高齡親筆題寫景區名——希望借由這個景區的建設，能對七都（廟港）的傳統文化資源進行挖掘整理，使其得以傳承與發展。
2012年，七都鎮政府決定建設老太廟文化廣場，南師對此鼎力支持，他不僅捐出18畝土地指標作為文化廣場核心區建設用地，親筆為老太廟題詞，同時還發動太湖大學堂同仁共襄盛舉，為廣場建設捐資350萬元。其中100萬元是南師自己的稿費，他說：這是讀書人心血換來的幹淨錢，雖然不多，但希望為此地人民的福祉與文化建設盡一份綿薄之力。
老太廟文化廣場的恢複重建，從起意到規劃設計直至最後破土動工，都凝聚著南師的心血，他特命自己的學生——國際知名建築大師登琨豔先生為文化廣場做義務建築設計。
2012年9月4日，老太廟文化廣場舉行隆重的奠基典禮，南師又派學生出席並致賀詞——這是張揚人文正氣，在新時代繼承優良傳統文化的標誌性大好事。