序李廷貴
什方子先生的新著《堯舜禹》我認真的拜讀了，收獲很大，感慨良多。
《堯舜禹》一書的人物眾多，形象生動，語言簡練，特色濃鬱。
其一，引經據典，資料豐富。描寫堯、舜、禹時代，需要翻閱許多古籍，引用許多文獻。《堯舜禹》書中，自先秦、秦漢魏晉到宋元明清的許多典籍都有涉獵，如《詩經》、《尚書》、《世本》、《禮記》、《山海經》、《太平禦覽》、《太平廣記》、《帝王世紀》、《蜀王本紀》、《呂氏春秋》、《大載禮記》、《史記》、《漢書》、《楚辭》、《列子》、《淮南子》、《左傳》、《論衡》、《神仙傳》、《列女傳》、《搜神記》、《神異經》、《吳越春秋》、《新唐書》、《括地誌》、《水經注》等等。對於古代思想家的著作也多處引用，如《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。甚至對一些地方誌也參考選錄，如《隆堯縣地名考》和《廣湖南考古略》等。足見作者眼界之寬闊和著墨之辛苦。
其二，神仙濟濟，各顯神通。《堯舜禹》是描述我國上古時代“人神”的。書中的“神仙”各有崗位，各顯神通，但都有共同之點，即從事勞動生產，建功立業。他們個個誠心為民效勞，大公無私，除惡務盡，從善如流。讀罷《堯舜禹》一書之後，使我們感到，無論“人”也好，“神”也好，他們都在努力勤謹敬業，奉獻社會。他們身上最大的亮點是：生產、生產、再生產，幹活、幹活、再幹活，日以繼夜，都活躍在生產第一線；夜以繼日，為大眾的生存溫飽而辛勤*勞。書中這些神，躍然紙上，曆曆在目，十分親切。在階級社會產生之前的原始社會裏，氏族或部落的首領們，也就是我們的祖先，是真正的人民公仆。
其三，民風淳樸，引人入勝。自從堯、舜、禹開篇起，就提倡和完善“五典”，即父義、母慈、子孝、兄友、弟恭，講究和諧家族鄰裏，與人為善，四海一家。舜回答堯的一段話，道出了初祖們的胸懷和抱負：“海內地域遼闊，山川縱橫，先民異地而居，繁衍生息，形成大大小小的部落。這些部落各祭其祖，各遵其俗，除爭奪械鬥之外，老死不相往來。自黃帝用兵以來，顓頊、帝嚳繼之，不斷用武力剪除群雄，用懷柔政策安撫夷、蠻、戎、狄，使天下漸見統一景象。陛下勇武仁厚，威加海內，德施邊陲，四夷賓服，萬國來朝，功蓋天下，可做為一代明君聖主垂範千古，切不可過度自責也。依臣看來，四夷時生禍亂，在當前以至今後很長時期內，是在所難免的。有道是物以類聚，人以群分，非我族類，其心必異。本性所至，並非一朝一夕能夠解決的。值得欣慰的是，四夷之中，已有不少有識之士向往統一大業，並為之盡力而為；一些部落也開始推行朝廷法規，逐漸溶入中原社會。這些都是陛下的英明決策所產生的效果，是本朝優於前朝者也。”“根本的方法是實施教化，開啟民智，推行陛下所崇尚的敬天愛民、仁義孝悌等理念，用以扭轉眼下漸漸興起的驕奢*逸、見利忘義之風氣。”以上治世理念，在先秦典籍《尚書》中屢屢提及，一直延續幾千年，是中華文化的精華。
其四，縱橫捭闔，萬國一統。古代中國，有“萬國”、“萬邦”之稱。中原之外，“夷”、“蠻”、“戎”、“狄”布於四圍。“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”等等稱謂，展現了中華大地部落眾多，民族複雜；也說明了中華文化之多元、多彩、豐富，風俗習慣之迥異、美妙、迷人。
總之，作者視野寬闊，采擷豐富，上至天庭、下至海底，遍及東南西北，收天下萬物於書中，故事跌宕，情景迷人，捧讀之，令人激動，發人深省。偉大啊，我們的祖宗！英雄啊，可敬的神仙！