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《左傳》
作為一部曆史著作，《左傳》保存了大量的古代史料，內容涉及春秋時期列國的政治、經濟、軍事、外交、文化等方麵。它的敘事風格委婉詳盡，情節富於故事性和戲劇性，它所塑造的曆史人物性格鮮明、栩栩如生，人物的對話和論辯思路縝密，生動而具有說服力，處處閃爍著思想和智慧的光芒。它在描寫戰爭方麵尤為出色，無論對於事件前因後果，交戰各國的謀略外交，還是戰爭進行中的重要細節和機變，都敘述得有條不紊，筆調靈活多變，行文詳略得當，體現著作者高超的藝術表現力。
至於《左傳》的作者，相傳是魯國的史官左丘明，但自唐以後學者多有爭議，現在一般認為，《左傳》的作者應該是戰國早期某個熟悉列國史料的人。
鄭伯克段於鄢
【題解】
本篇敘述了春秋時期，鄭莊公和他的弟弟共叔段、母親薑氏之間權力鬥爭的故事。公元前722年，鄭莊公在鄢地打敗了他的胞弟共叔段，還將母親武薑驅逐到城潁，後經潁考叔規勸，武薑與莊公母子和好如初。
【原文】
初，鄭武公娶於申，曰武薑[1]，生莊公及共叔段。莊公寤生[2]，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公[3]，公弗許。
及莊公即位，為之請製[4]。公曰：“製，岩邑也[5]。虢叔死焉[6]，他邑唯命。”請京[7]，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰[8]：“都城過百雉[9]，國之害也。先王之製，大都不過參國之一[10]，中五之一，小九之一。今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害[11]！”對曰：“薑氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙[12]、北鄙貳於己[13]。公子呂曰[14]：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸[15]，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延[16]。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”
大叔完聚[17]，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之[18]。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟[19]；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭誌。不言出奔，難之也。
遂置薑氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無[20]！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉[21]，隧而相見[22]，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”薑出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄[23]。”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公[24]。《詩》曰：‘孝子不匱[25]，永錫爾類[26]。’其是之謂乎！”
【注釋】
[1]武薑：“武”是丈夫的諡號，“薑”是娘家的姓氏。[2]寤生：難產。[3]亟（qì）：屢次。[4]製：鄭國地名，在今河南滎陽西。[5]岩邑：險要的城邑。[6]虢叔：東虢國國君。[7]京：鄭國地名，在今河南滎陽東南。[8]祭仲：鄭國大夫，字足。[9]雉：古代計算城牆長度的單位，長三丈，高一丈，為一雉。[10]參國之一：國都的三分之一。[11]辟：通“避”。[12]鄙：邊界的城鎮。[13]貳：雙方共有。[14]公子呂：鄭國大夫。[15]庸：用。[16]稟延：鄭國地名，在今河南延津北。[17]完聚：指修治城郭、集結兵力。[18]啟之：指開城門作內應。[19]弟（tì）：通“悌”。指對兄長敬愛順從。[20]繄（yì）：句首語氣詞。[21]闕：通“掘”。[22]隧：掘地而成隧道。[23]泄泄（xiè）：形容快樂的樣子。[24]施（shī）：擴展。[25]匱（kuì）：匱乏，斷絕。[26]錫：推及，影響。
【譯文】
當初鄭武公從申國娶來妻子，就是後來的武薑，生了莊公和共叔段。莊公出生時分娩很難，驚嚇了薑氏，因而給莊公取名為“寤生”，於是厭惡他。薑氏喜愛共叔段，想立其為儲君，屢次請求武公，武公都不答應。
等到莊公即位，薑氏為共叔段請求製邑。莊公說：“製是險要之地，虢叔曾死在那裏。別的地方聽您吩咐。”薑氏於是為共叔段請求京邑，莊公便叫共叔段居住在了那裏，稱為京城太叔（“大”通“太”）。
祭仲說：“城牆邊長超過三百丈，就是國家的禍害。先王的製度：大都市城牆，長不超過國都城牆的三分之一；中等城市，不超過國都城牆的五分之一；小城市，不超過國都城牆的九分之一。如今京邑太大，不合製度，您將受不了。”莊公說：“薑氏要這樣，如何躲避禍害呢？”回答說：“薑氏怎會滿足？不如早作打算，不要使其滋長蔓延，一旦滋生成長起來就難以對付了。蔓延的草還難得清除，何況您被寵愛的弟弟呢？”莊公說：“不義之事做多了必然會自取滅亡，你姑且等著罷！”
鄭伯克段於鄢
不久，太叔命令西部和北部邊境的一些地方一方麵聽從莊公，一方麵聽從自己。公子呂說：“國家不能忍受這樣兩麵受命，您打算怎麼辦？如果您想將王位讓給太叔，我就請求去侍奉他；如果您不想讓位給他，就請您除掉他，不要使人民有二心。”莊公說：“用不著，他會自取其禍的。”太叔又進一步把西鄙、北鄙二地據為己有，還延伸到廩延。公子呂對莊公說：“行了，他羽翼已豐，會得到更多擁戴者。”莊公說：“他對君王不義，不顧手足之情，勢力雄厚，反而會垮掉。”
太叔鞏固城防，聚積糧草，修繕軍備，準備兵士戰車，打算偷襲莊公，薑氏也作為內應，想替他開啟城門。莊公聽到他舉兵的日期，說：“可以了！”於是命令公子呂率戰車二百輛討伐京城。京城民眾反叛了太叔。太叔逃往鄢邑。莊公又命令討伐鄢邑。五月二十三日，太叔逃往共國。
《春秋》上說：“鄭伯克段於鄢。”共叔段不顧兄弟情誼，所以不用“弟”字；交戰雙方好像兩個國君，所以用“克”字。稱莊公為“鄭伯”是譏諷他對弟弟不加管教，也符合鄭國人民的意思。而不寫太叔“出奔”，是責難莊公有殺弟的動機。
莊公把薑氏安置在城潁，發誓說：“不到黃泉，不再相見！”不久又後悔。潁考叔是潁穀的地方官，聽說這事，便來到國都，說是有禮獻於莊公。莊公賜宴，吃飯時，潁考叔把肉放在一旁不吃。莊公問他原因，他回答說：“我有老母，我的食物她都嚐遍了，卻沒嚐過您的菜肴，我想留給她嚐嚐。”莊公說：“你有母親可以孝敬，唯獨我卻沒有。”潁考叔說：“敢問這是什麼意思？”莊公告訴他其中的緣故，並且講出自己的悔意。潁考叔回答說：“君王有什麼好憂慮的！若掘地見泉，在隧道裏相見，誰能有非議？”莊公依從了他的辦法。莊公進入隧道，唱道：“大隧之中，其樂融融。”薑氏從隧道中出來，唱道：“大隧之外，心情愉快。”於是母子又和好如初了。
君子說：“潁考叔的孝順是純正的。他孝敬愛戴自己的母親，又用這樣的孝敬和愛戴影響了莊公。《詩經》上說：‘孝子之心不盡不竭，會推及影響到他的族類。’說的就是潁孝叔這樣的人罷！”
【寫作方法】
本文記事綿亙二十多年，資料雖多，卻整飭不亂；人物言語雖少，卻形象豐滿。它以莊公、武薑、共叔段之間的矛盾為中心，莊公的奸猾，武薑的偏私，共叔段的驕縱，躍然紙上。如大臣反對莊公放縱兄弟時，莊公以“薑氏欲之，焉辟害”、“無庸，將自及”等話作答，其老謀深算可見一斑。
周鄭交質
【題解】
本篇就周王室與鄭國之間交換人質以明各自誠信，而後又因種種芥蒂反目成仇的事情，闡述了作者“信不由中，質無益也”（言不由衷，交換人質也沒有用）的觀點。文章在客觀上也反映了其時周室衰微，無力駕馭諸侯的曆史背景。
【原文】
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政[1]。四月，鄭祭足帥師取溫之麥[2]。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮[3]，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛[4]，蘋、蘩、蕰、藻之菜[5]，筐、筥、錡、釜之器[6]，潢汙行潦之水[7]，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”
【注釋】
[1]畀（bì）：托付，給與。[2]祭足：鄭國大夫。溫：周地名。[3]要（yāo）：約束。[4]毛：草。[5]（pín）、蘩（fán）、蕰（wēn）、藻：均為野菜。[6]筐、筥（jǔ）、錡（qí）、釜：四種容器。[7]潢汙：積水。行（hánɡ）潦（lǎo）：流動的水。潦，路上的流水。
【譯文】
鄭武公、莊公父子先後任周平王的執政大臣，平王又兼用虢公。莊公抱怨，平王說：“沒有這事。”因此周與鄭便交換人質。平王之子狐為人質去往鄭國，莊公之子忽為人質前往周朝。平王駕崩，周王朝想把國政全部托付給虢公。四月，鄭國的祭足領兵割取溫地的麥子。秋，又割取成周的穀子。周王朝和鄭國遂彼此仇恨。
鄭國出兵割取溫地之麥
君子說：“言不由衷，交換人質也沒有用。明確互相諒解的原則而後行動，又根據禮製加以約束，即使沒有人質，誰能使其產生隔閡？假若互信互諒，那澗、溪、沼、沚的草，萍、蘩、水藻一類的野菜，方筐、圓筐、蒸鍋、炒鍋一類的器皿，甚至地麵上的積水與流水，都可以敬獻鬼神，貢奉給王公；何況君子於兩國間建立信賴關係，按照禮儀行事，又何必用人質？《詩經·國風》有《采蘩》、《采》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》，這四篇詩都是昭示忠實和信賴的。”
【寫作方法】
此文通篇以“信”和“禮”二字著眼。文章將周王室與鄭國並稱為“二國”，對這種“君不君，臣不臣”的狀況進行了委婉諷刺。本文神閑致遠，筆挾飛霜，雖寥寥九十餘字，卻抵得上他人滔滔滾滾千萬言，不愧為一篇奇文！
石碏諫寵州籲
【題解】
大臣石碏勸諫衛莊公早立儲君，愛子應該以教導其遵從規矩道義為準則，不因過度寵溺而使其驕奢淫逸，最後造成禍亂。衛莊公不聽勸阻，還是沒有原則地寵愛公子州籲，但最終立桓公為君。後來驕縱的州籲犯上作亂，殺了衛桓公而自立為王。
【原文】
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹[1]，曰莊薑，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳[2]，曰厲媯，生孝伯，蚤死[3]。其娣戴媯生桓公[4]，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人之子也[5]。有寵而好兵，公弗禁。莊薑惡之。
石碏諫曰[6]：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者[7]，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂‘六逆’也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”
弗聽。其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老[8]。
【注釋】
[1]東宮：太子之宮，此處意指太子。[2]陳：春秋時國名，媯姓。[3]蚤：通“早”。[4]娣：妹妹。[5]嬖人：受寵的姬妾。[6]石碏（què）：衛國大夫。[7]眕（zhěn）：自安自重。[8]老：告老。
【譯文】
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，名叫莊薑，她美麗卻沒有兒子，衛國人就是為她寫了《碩人》這篇詩。莊公又從陳國娶來名叫厲媯的女子，生下孝伯，很小就死了。厲媯隨嫁的妹妹，生桓公，莊薑把他看作是自己的兒子。公子州籲是莊公寵妾所生，受到莊公的寵愛，州籲喜歡玩弄武器，莊公不禁止，莊薑厭惡他。
石碏勸莊公說：“臣聽說憐愛兒子就要教他道義規矩，不讓他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、安逸是走上邪路的開始。四種惡習的產生是由於過分的寵愛和過多的賞賜。您若想立州籲為太子，就定下來；若還沒有，過度的寵愛會導致禍患。受到寵愛卻不驕傲，驕傲卻安於地位低下，地位低下卻能不怨恨，怨恨卻能克製自己的，這樣的人太少了。而且卑賤妨害尊貴，年少駕淩年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小欺侮強大，淫蕩破壞道義，此所謂‘六逆’。君王仁義，臣下恭行，為父慈善，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，此所謂‘六順’。舍順而學逆，就會招致禍害的加速到來。作為人君，本應務必消除禍害，而今卻使之加速到來，恐怕不可以吧？”
莊公不聽勸。石碏的兒子石厚和州籲來往密切，石碏禁止，石厚不聽。等到莊公死，桓公即位，石碏便告老還鄉了。
【寫作方法】
此文用頂真（以上句尾字作為下句首字）作修辭手法，如“夫寵而不驕，驕而能降”，語意連貫，一氣嗬成，所以文中說理環環相扣，層次井然，頗有氣勢。這種寫法感染力很強，後來還運用到詩歌當中，南朝民歌《西洲曲》便是一例。
臧僖伯諫觀魚
【題解】
魯隱公打算去遠離國都的棠地觀看漁人捕魚的活動，臧僖伯認為這樣率性任意的行為不合禮法，是自亂其政。但隱公不聽勸諫，以公務為名前往，最終被史書記下了不光彩的一筆。
【原文】
春，公將如棠觀魚者[1]。
臧僖伯諫曰[2]：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌、物者也[3]。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行[4]，所以敗也。故春蒐[5]，夏苗[6]，秋獮[7]，冬狩[8]，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅[9]。歸而飲至，以數軍實。昭文章[10]，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎[11]，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事[12]，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾將略地焉[13]。”遂往。陳魚而觀之。
僖伯稱疾不從。
書曰“公矢魚於棠[14]”，非禮也，且言遠地也。
【注釋】
[1]魚：通“漁”，捕魚。[2]臧僖伯：魯國公子。[3]軌、物：法度和禮製。[4]亟：屢次。[5]春蒐（sōu）：指在春天獵取沒有懷孕的野獸。[6]夏苗：指在夏天獵取危害莊稼的野獸。[7]秋獮（xiǎn）：指在秋天出獵。[8]狩：圍獵。[9]振旅：整頓軍隊。[10]文章：花紋和色彩。[11]俎（zǔ）：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的器皿。[12]皂隸：差役。[13]略：巡視。[14]矢：通“施”，陳列。
臧僖伯諫觀魚
【譯文】
隱公五年春天，魯隱公打算到棠邑觀看捕魚。
臧僖伯勸諫說：“一切事物，不和國計民生的大事相關，材料不能用來製作禮器兵器，國君就不要去理會它。國君是使臣民行為符合於法度和禮製的人。所以，通過講習大事來衡量法度規範是否得當稱為正軌，選取材料製作器物以明等級文彩稱為禮製。不合法度規範、無關禮製的行動則稱為亂政。屢次實行亂政，就會導致衰敗。所以春夏秋冬的田獵都是在農閑時講習大事的行動。每三年出城進行大演習，進城便整頓軍隊，而後到宗廟宴飲，祭告宗廟，清點軍用器物，計算田獵的收獲。這是為了顯示車旗器用上的文彩，區分尊賤，辨別等級，順序排列長幼的次序，演習上下的威儀啊。鳥獸的肉不能放進祭器作為祭品，皮革、齒牙、骨角、毛羽等物不能用來製作裝飾祭器，國君就不必親自去射取，這是古代傳下來的製度。至於山林、河湖的產品采收，一般器具材料的取得，這是差役們的工作，有專門的部門負責，不是國君應該管的。”
隱公說：“我準備巡視地方。”於是去了，在那裏陳列各種捕魚的器具，加以觀賞。
僖伯托病不隨行。
《春秋》上說“公矢魚於棠”，認為這種行為不合禮法，並且諷刺魯隱公跑到那遠離國都的地方去觀看捕魚。
【寫作方法】
臧僖伯對魯隱公的一番話，是全文的重點。這段話侃侃二百多字，卻隻字不提“觀魚”二字，似乎遊離了勸諫的主題，其實並非如此。臧僖伯勸隱公應該“納民於軌、物”，“明貴賤、辨等列”，而不該關心“山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守”，後者實際上包含了“觀魚”。臧僖伯避談“觀魚”，可以減少來自隱公的阻力。
鄭莊公戒飭守臣
【題解】
公元前712年，齊、魯、鄭三國一起征伐弱小的許國。許國被占領後，齊、魯將許國讓給鄭國。鄭莊公派人協理鄭國政事的同時，發表了一番委婉曲折的言辭，使許國“名正言順”地成為鄭國附庸。
【原文】
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰[1]，傅於許[2]。潁考叔取鄭伯之旗“蝥弧”以先登[3]，子都自下射之[4]，顛。瑕叔盈又以蝥弧登[5]，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午[6]，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共[7]，故從君討之。許既伏其罪矣。雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏[8]，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君[9]，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億[10]，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公複奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾[11]，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎[12]？寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也[13]。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄[14]，無置於許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此[15]；王室而既卑矣[16]，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也[17]。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂：“鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”
【注釋】
[1]庚辰：七月一日。[2]傅：逼近，迫近。[3]潁考叔：鄭國大夫。[4]子都：鄭國大夫。[5]瑕叔盈：鄭國大夫。[6]壬午：七月三日。[7]共：通“供”。[8]許叔：許莊公的弟弟。[9]逞：滿意。[10]共億：相安。[11]昏媾：婚姻。昏，通“婚”。[12]禋（yīn）祀：本指升煙祭天以求福，這裏泛指祭祀。[13]圉（yǔ）：邊境。[14]而：通“爾”，你。[15]先君：指鄭武公。[16]卑：衰落。[17]大嶽：傳說為堯舜時候的四方部落首領。胤（yìn）：後代。
【譯文】
隱公十一年秋七月，魯隱公會合齊僖公、鄭莊公攻打許國。初一這一天，軍隊迫近許城。潁考叔拿著鄭莊公的大旗“蝥弧”搶先登城，子都從下邊用箭射他，潁考叔從城上跌落下來。瑕叔盈又拿著蝥弧旗登上城頭，揮動著旗子向四周大喊道：“國君登城了！”鄭國的軍隊於是全部登城。初三這一天，軍隊占領了許國。許莊公逃往衛國。齊僖公要把許國讓給隱公。隱公說：“君侯說許國不恭敬，我於是跟從君侯前來討伐。許國既然已經伏罪，雖然君侯有命，我也是不敢接受的。”於是把許國讓給了鄭莊公。
鄭莊公派許國大夫百裏侍奉許莊公弟許叔居住在許國的東部邊境上，說：“上天降禍於許國，鬼神實在對許國國君不滿意，便借我的手來懲罰他，我隻有一兩位同姓的臣屬，尚且不能平安相處，豈敢把攻占許國作為自己的功績呢？寡人有個弟弟，不能與我親愛和睦，因為我的原因現在還在四處求食，更何況長久地占有許國呢？您侍奉許叔來安撫這裏的百姓，我將讓公孫獲來幫助您。若是我死後得以埋葬於地下，上天又依照禮法收回了加於許國的禍害，寧可使許莊公重新來治理他的國家。那時，隻要我鄭國有所請求，許國就會像親戚一樣，能夠誠心允許鄭國，不使他國乘機強住在這裏，逼迫我們，和我們鄭國爭奪這塊土地。我的子孫挽救危亡都來不及，何況是占領許國的土地呢？我之所以使你們居住在這裏，不單是為了許國，也是借此來暫時鞏固我的疆土。”於是又讓公孫獲居住在許國的西部邊境上，對他說：“凡是你的器用財貨，不要放在許國之內。我死以後，就趕快離開這裏。我的先父在這裏新建城邑，周王朝既然已經衰落了，周朝的子孫們互相之間的攻伐日益嚴重，秩序日益混亂。許國，是太嶽的後代，上天既然已經厭棄了周朝，我怎能還與許國相爭呢？”