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《漢書》
《史記》之後又一部重要的紀傳體史書，為東漢班固撰寫。全書包括十二紀、八表、十誌、七十列傳，共一百篇，記載自漢高祖元年（前206）到王莽地皇四年（23）二百二十九年的曆史。因為《漢書》是奉詔而作，雖然組織嚴密，結構整飭，典雅規範，但不像《史記》那樣富於情感，文字也不如《史記》那樣生動感人，缺乏《史記》那樣的個性、風采和強烈的批判精神。
高帝求賢詔
【題解】
這篇文章選自《漢書·高帝紀》。西漢建立後，漢高祖劉邦為了廣延人才，在高帝十一年頒布了求賢令。這篇文章語氣委婉，它除了邀請人才輔助漢室外，還要求各地諸侯和官吏向中央舉薦賢人。這篇文章體現了劉邦唯賢是舉、求賢若渴的心情。
【原文】
蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。禦史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王[1]，禦史中執法下郡守。其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年[2]。有而弗言，覺，免。年老癃病[3]，勿遣。
【注釋】
[1]酂（zàn）侯：指蕭何。[2]署：題寫。行：事跡。義：通“儀”，相貌。[3]癃（lónɡ）：身體衰弱，病情沉重。
【譯文】
高帝求賢詔
聽說行王道的沒有能超過周文王的，做霸主的沒有能超過齊桓公的，他們都是依靠賢人的輔佐才成就了功業。如今談起天下賢人的智慧和才能，難道隻有古人才特有嗎？應當憂慮的隻在於做人君的不去和他們交往，賢士們又怎能被進用呢？現在我靠上天的佑助以及賢士大夫們的輔佐平定了天下，把天下統一成了一家。我想要使國家能得到長治久安，使宗廟的香火不斷，世世代代都能得到奉祀。賢士們已和我一起平定了天下，卻不跟我一起享受太平，能行嗎？賢士大夫們有願意跟從我治理天下的，我能使他們顯貴。因此布告天下，使大家明白我的意思。這詔書由禦史大夫周昌下傳給相國，相國酂侯蕭何將它下達給諸侯王，禦史中丞將它下達給各郡的郡守。那些確實可稱為具有才德的士人，地方官一定要親自去勸說，並為他駕車，送到京師相國府，登記被舉薦者的品行、容貌和年齡。地方上有賢才而郡守不薦舉的，發現後就免除他的官職。年老有病的，不必遣送。
【寫作方法】
本篇發揮了詔文簡練明了的特點，結構短小精悍，雖然筆意委婉，但高帝的求賢之心一覽無餘。此外，本文的語言有迂回曲折的特點，這也增添了本文的跌宕之勢，如末段中的“禦史大夫昌下相國”一句，抑揚頓挫且往複回蕩，增添了文章的雄渾之勢。清代學者林雲銘認為本文的境界“雄而細”，比《大風歌》有過之而無不及。
⊙文史知識
漢高祖重視人才、善於用人
劉邦愛惜人才，且善於用人。樊噲、灌嬰、周勃等人是劉邦的同鄉，又驍勇善戰，劉邦就任用他們為將軍，他們在戰場上衝鋒陷陣，殺敵無數，為漢朝的統一大業立下了汗馬功勞。尤其是對張良、陳平、韓信等人的重用，充分體現了劉邦知人善任、任人唯賢的特點。張良是劉邦的智囊，鴻門宴脫險、經營巴蜀、聯合諸侯等策略，都出自張良之手，所以劉邦誇他“運籌策帷幄中”。陳平機智靈活，劉邦在滎陽和白登山被圍時，多虧陳平獻計才得以脫險；後來諸呂獨攬朝政，陳平聯合周勃消滅諸呂，保住了劉家的江山。韓信用兵如神，被稱為“兵家之仙”，他提出“明修棧道，暗度陳倉”的計謀，又平定魏、代、趙、燕、齊國，最後逼得項羽烏江自刎。
文帝議佐百姓詔
【題解】
這篇文章節選自《漢書·文帝紀》。漢文帝是高祖劉邦之子，他在位的時候，繼承了先王與民休息的政策，為政寬厚，這一時期跟後來景帝的統治時期合稱為“文景治世”。此文說的是文帝麵對民生凋敝、政策失當的情況，沒有逃避責任，而是真誠地進行了檢討，並和臣子一塊商討解決百姓問題的方案。本文從側麵反映了漢文帝的溫婉和仁慈。
【原文】
間者[1]，數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者，朕之政有所失，而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事於末，以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多[2]，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中，其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之[3]。有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。
【注釋】
[1]間：近來。[2]醪（láo）：濁酒。[3]博士：掌管書籍文獻的官員。
【譯文】
近幾年接連農事歉收，又有水災、旱災、瘟疫等災害，對此我很憂慮。我因為愚鈍不明，還沒有找到災害的由來，自己思忖，是不是我在治理朝政上有所失誤，行為上有過錯呢？還是因為天道有不順的時候，地利有不能完全被利用的地方，人們相處行事常常喪失和氣，鬼神因為祭祀遭到廢棄而不能享用供品的緣故呢？為什麼會這樣呢？是百官的俸養過高，無用的事情辦得過多了嗎？為什麼百姓的糧食竟這樣缺乏呢？計量顯示的土地並不比以前少，而人口卻沒有增加多少；按人口分配土地，比古時候還要多出一些，而糧食卻很匱乏，造成這種情況的過失到底在哪裏？是不是百姓中從事工商業而妨害農業的人增多了，釀酒所費的稻穀增多了，牲畜吃掉的糧食也增多了呢？這些大大小小的原因，我還沒能知曉其中的症結所在，希望跟丞相、列侯、俸祿二千石的官吏和博士們討論這事，有可以幫助百姓改變現狀的意見，就坦率地講出來，不要有所保留。
【寫作方法】
本篇起首“間者，數年比不登”一句，襯出文帝的愛民之心。接下來是文帝的自我檢討，可見其虛心與真誠；這部分多用反問語氣，既是反省自己，又體現了對百姓的慈愛。後麵寫對於百姓謀生手段的建議及敕令百官對詔令進行討論，一篇詔文竟成策問，這自是文帝愛民之心愈久而不能忘的緣故。篇末“率意深思”四字，可作為總讚。
景帝令二千石修職詔
【題解】
本文主要說的是景帝重視農桑，還指出“吏以貨賂為市”、“奸法與盜盜”對國計民生的危害，主張整頓吏治。景帝看到居上位的達官貴人給國家經濟帶來了不良影響，不僅以身作則，嚴律自己，還禁止官吏收受賄賂，是一位深明大義的君主。
【原文】
雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組[1]，害女紅者也。農事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒並至，而能無為非者寡矣。朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛、祭服[2]，為天下先。不受獻，減太官[3]，省徭賦，欲天下務農蠶，素有畜積[4]，以備災害，強勿攘弱[5]，眾勿暴寡，老耆以壽終[6]，幼孤得遂長。
今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民[7]。縣丞，長吏也，奸法與盜盜，甚無謂也。其令二千石各修其職。不事官職，耗亂者，丞相以聞，請其罪。布告天下，使明知朕意！
【注釋】
[1]纂組：指五彩的絛帶和用絲織成的闊帶子。[2]粢（zī）盛：盛在祭器內以供祭祀用的穀物。[3]太官：掌管宮廷膳食的官員。[4]畜：通“蓄”，積蓄。[5]攘（rǎnɡ）：掠奪。[6]耆（qí）：古稱六十歲為耆，這裏泛指老年人。[7]牟（móu）：奪取。
【譯文】
讓百姓們雕琢花紋、鏤刻器物，勢必會妨害農事；讓婦女們織錦刺繡，為富人顯貴們紮結絲帶以作衣飾，勢必會妨害她們從事絲織業。農事受到妨害，是饑餓的根源；紡織受到妨害，是受凍的因由。饑寒交迫下，能不為非作歹的人是很少的。我親自耕田，皇後親自采桑養蠶，用以提供祭祀宗廟用的穀物和禮服，以此來為天下人帶頭。我不接受貢品，減省太官所進奉的膳食，減輕徭役和賦稅，想使天下百姓專心務農養桑，平時有所積蓄，以備災害。我願天下的強者不要侵奪弱者，人多的不要去欺壓人少的，老人能終其天年，幼兒孤子能得以長大成人。
景帝下詔
如今有時年成不好，百姓的口糧很缺乏，造成這種狀況的過失到底在哪裏？或許有狡詐虛偽的人充當了官吏，一些官吏納賄行私，盤剝百姓，侵奪萬民。縣丞，本是吏中之長，但如果徇私舞弊，侵占財富如同盜賊，那麼設立這樣的官職就很是無謂。現在命令各地俸祿為二千石的地方長官各自修明自己的職守。對於那些屍位素餐、辦事昏亂的人，由丞相向我奏明，以決定如何治罪。故此布告天下，使大家明白我的意思！
【寫作方法】
本篇共分為兩段。首段多用排比、對偶，以層層遞進、步步緊逼之氣勢，指出勸課農桑是安民的根本之法。末段從反麵入手，指出“吏以貨賂為市”、“奸法與盜盜”是害民的舉措，強調應整頓吏治。本篇首段虛論，次段引入時弊，虛實結合，既豐富了文章內容，又能辨明實質，增強說服力。
武帝求茂材異等詔
【題解】
這篇文章節選自《漢書·武帝紀》。漢武帝在位的時期，是西漢最為強盛的一個階段。漢武帝劉徹雄才大略，文治武功在漢帝中出類拔萃，而且十分愛才。本文就是漢武帝為延攬人才而下的詔令。武帝在詔令中要求地方官員察舉人才，並說明了選材的標準，即不拘一格、任人唯賢。
【原文】
蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千裏[1]，士或有負俗之累而立功名[2]。夫泛駕之馬[3]，跅弛之士[4]，亦在禦之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者[5]。
【注釋】
[1]踶（tí）：踢。[2]負俗之累：為世人所譏笑的過失。[3]泛（fěnɡ）駕：狂奔亂跑不走正路的馬。[4]跅（tuò）弛：放蕩。[5]絕國：遙遠的國家。
【譯文】
若要建立不平凡的功業，就必須依靠不平凡的人才。所以馬有狂奔踢人，卻能行千裏路的；士人有為世俗所譏議，卻能建立功名的。這些狂奔亂跑不走正路的駿馬，行為放蕩不守禮法的士人，也隻在於如何駕馭他們罷了。我命令各州郡考察官吏和百姓中有優秀才能、超群出眾，可以擔任將相及充任出使遠方國家的人材。
【寫作方法】
本篇首句說“蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千裏，士或有負俗之累而立功名”，這是以虛筆起勢，襯托出了漢武帝的壯誌雄心，以便為下文做鋪墊。下句中的“亦在禦之而已”一句，將武帝這種睥睨當世的氣魄展露無疑。本文雖然簡短，卻處處藏有鋒芒，氣勢雄奇不凡。
賈誼（前200～前168）
賈誼，西漢政論家、文學家，世稱賈生。少時即以博學能文稱於郡中，二十餘歲召為博士，為漢文帝所賞識，擢為太中大夫，主張改革政製，遭到保守派周勃、灌嬰等人的反對，後被貶為長沙王太傅。四年後複召回朝，旋拜為梁懷王太傅。梁王墜馬死，賈誼鬱鬱自傷，不久去世，年僅三十三歲。
過秦論（上）
【題解】
漢人很注重總結秦亡的教訓，這是因為他們所處的時代距離秦亡不遠，而且也可以為漢朝統治者及後世提供借鑒，賈誼的《過秦論》就是這方麵的佳作。
《過秦論》肯定了秦孝公支持商鞅變法所起的重要作用，文章的主旨在於“過秦”，也就是譴責秦朝的過失。在賈誼看來，秦孝公吞並六國時，處於攻勢，依靠權勢和暴力取得了天下。統一天下後，就該施行仁政，注重教化，這樣才能夠避免滅亡。
【原文】
秦孝公據殽函之固[1]，擁雍州之地，君臣固守以窺周室；有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯[2]。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器、重寶、肥饒之地，以致天下之士，合從締交[3]，相與為一。當此之時，齊有孟嚐，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。
施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲樸以鞭笞天下[4]，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俯首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首[5]；隳名城[6]，殺豪俊，收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒[7]，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。
嬴政登基
始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子[8]，氓隸之人[9]，而遷徙之徒也。材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，俛起阡陌之中[10]，率罷弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，贏糧而景從[11]，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤、耰、棘矜[12]，非銛於鉤、戟、長铩也[13]；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。然而成敗異變，功業相反。
試使山東之國與陳涉度長絜大[14]，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟隳[15]，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。
【注釋】
[1]殽（yáo）函：殽山與函穀關。[2]連衡：亦作“連橫”。[3]合從：即合縱。[4]敲樸：棍子。[5]黔首：百姓。[6]隳（huī）：毀壞。[7]（dí）：通“鏑”，箭頭。[8]甕牖（yǒu）：以破甕作為窗戶，形容貧窮。[9]氓（ménɡ）隸：充當隸役的平民。[10]俛（miǎn）：通“勉”，盡力。[11]贏：擔。景：通“影”。[12]耰（yōu）：平整土地所用的一種農具。棘矜：棗木棍。[13]銛（xiān）：鋒利。铩（shā）：長刃矛。[14]絜（xié）：比較。[15]七廟：天子的宗廟。古代製度規定天子的宗廟要供奉七代的祖先。
【譯文】
秦孝公憑著殽山和函穀關的險固，擁有雍州肥沃的土地，君臣上下固守，伺機篡奪周王朝的政權；他們懷有席卷天下、征服各國、統一四海的誌向，並吞八方的野心。在這個時侯，商鞅開始輔佐孝公，他對內建立法律製度，發展農業和紡織，整修攻守的裝備；對外實行連橫政策，使諸侯們自相爭鬥。於是，秦國人不費任何勞苦便取得了西河以外的土地。
秦孝公死後，惠文王、武王、昭襄王都是繼承上一代留下的基業，遵照前人的策略，秦國因而向南取得了漢中，向西攻占了巴蜀，在東邊割取了肥沃的土地，接收了重要的州郡。諸侯們都感到恐懼，於是會盟共謀削弱秦國之計，不惜用珍奇的器物、貴重的財寶和肥沃的土地來招納天下賢才，締結合縱的盟約，結為一體，聯合抗秦。在這個時候，齊國有孟嚐君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君，這四個人，都是明智忠信、寬厚愛人、禮賢下士的君子，他們約定合縱以拆散連橫，聯合了韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山等國的抗秦力量。於是六國的士人當中，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人幫著出謀劃策；有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人來溝通各國的意見；有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢一批人來統率各國的軍隊。他們曾以十倍於秦國的土地、上百萬的兵力，直抵函穀關攻打秦國。秦國的軍隊開關迎戰，九國的軍隊都疑懼退縮，爭相逃亡而不敢前進。秦國沒有耗費一支箭、一個箭頭，天下的諸侯就已經疲憊了。於是合縱的盟約解散了，各國爭相割讓土地以賄賂秦國。秦國因而有餘力利用諸侯的疲憊去製服他們，追逐那些逃亡敗北的軍隊，橫在地上的屍首多到上百萬，流的血可以漂起盾牌。秦國趁著有利的時機，宰割天下諸侯，分裂諸侯的土地，於是強國請求歸服，弱國前來朝拜。
傳到孝文王、莊襄王，他們在位的日子短，國家沒什麼大事。
秦始皇即位以後，光大了六代祖先遺留下來的輝煌功業，揮動長鞭來駕馭天下，吞並了東西二周，滅亡了各國諸侯，登上了至高無上的皇帝寶座，控製了上下四方，拿著棍棒奴役天下人民，威震四海。他又在南方占領了百越的土地，改設為桂林、象郡，百越的君主低著頭，脖子上係著繩子，把生命交給秦朝的小官吏處置。他還派蒙恬到北方修築長城，固守邊境，將匈奴擊退到七百多裏之外，胡人不敢南下放牧，他們的士卒也不敢張開弓箭前來報仇。於是他廢除了先王的治國之道，燒毀了諸子百家的書籍，為的是愚昧百姓；他拆毀了著名的城池，大肆殺戮天下的英雄豪傑，搜集天下的兵器而聚之於鹹陽，並銷熔了這些刀箭，鑄成十二個金人，想以此來削弱天下百姓的力量。然後將華山作為城牆，將黃河作為護城河，據守億丈之高的城垣，下臨深不可測的河水，自以為很堅固了。又有優秀的將帥、強勁的弓弩防守在險要的地方；親信的臣子、精銳的士卒拿著銳利的武器，又有誰敢怎樣呢？天下已經平定，秦始皇的心中，自以為關中的險固，真像千裏的鋼鐵之城，可以作為子孫萬代做皇帝的基業了。
秦始皇死後，他的餘威仍然震動著與秦國風俗不同的邊遠地區。然而陳涉這個用破甕作窗洞、用繩子栓門戶的窮苦子弟，一個替人種田的仆役，又是個被發配充軍的人。他的才智比不上一般人，沒有孔子、墨子那樣的賢能，沒有陶朱公、猗頓那樣的財富；隻是夾雜在戍卒的隊伍裏麵，奮起於村野百姓之間，率領著疲憊散亂的士卒，指揮幾百人組成的軍隊，反過來攻打秦朝。他們砍伐樹木作為武器，舉起竹竿作為大旗，卻得到天下人民如雲般地聚集響應；老百姓自己帶著糧食，如影子一樣地跟從著他，山東的豪傑俊士於是蜂擁而起，開始滅亡秦族了。
再說秦國的天下並非是又小又弱的，雍州的土地，殽山、函穀關那樣的險固，還是和從前一樣；陳涉的地位，比不上從前齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山各國君主的尊貴；鋤頭、耰、棗木棍，比不上長鉤、長戟、長矛等兵器的銳利；被發配去邊境服役的一幫人，也不能和九國的正規軍隊相提並論；深謀遠慮、行軍用兵的戰略戰術，也趕不上從前諸侯的謀士們，然而成功與失敗卻截然不同，功業上的建樹也恰恰相反。
陳勝、吳廣起義
假使讓從前殽山以東的諸侯跟陳涉比較粗細短長、權勢力量，那簡直是不能相提並論的。但是當年秦國以它那一點點地方，發展到成為擁有萬乘兵車的大國，取得了八州的土地，使原來和秦國地位相等的諸侯前來朝拜，也有一百多年了。此後才把天下合為一家，把殽山、函穀關當做宮室。結果一個人起來發難，卻使得宗廟都被毀掉了，成為天下人的笑柄，這是什麼原因呢？這就是因為不能施行仁義，所以攻守的勢態也就迥異了。
【寫作方法】
本文整體上采用先揚後抑的寫法，前半部分寫秦的強盛，到“良將勁駑，守要害之處”句時，秦朝的盛勢達到極致。正所謂“盛極必反”，後麵部分寫秦亡的過程，極言秦朝失天下之易，與前半部分得天下之難形成鮮明對比，給讀者以強烈震撼。文末的一句“仁義不施，而攻守之勢異也”，既是對全文的概括，又揭示了本文主旨，給人們留下思考的空間，可謂餘韻悠長，發人深思。此文層次敲擊，筆筆放鬆，姿態橫生，文氣雄駿，大波瀾中埋伏無數小波瀾，千回百折，朝宗於海，有一唱三歎之致。
治安策
【題解】
這篇文章節選自《漢書·賈誼傳》，又名《陳政事疏》。西漢初年，漢高祖劉邦為吸取秦亡教訓，大封同族的劉氏在地方做諸侯，以拱衛王室。但這些諸侯仗著權勢，在地方任意妄為，對中央構成了極大威脅。此文寫的正是賈誼對諸侯割據的看法，他在文中論述了讓親戚近臣做諸侯的害處，提出了以“眾建諸侯而少其力”的方法削弱諸侯的實力，後被文帝采納。
【原文】
夫樹國固，必相疑之勢[1]，下數被其殃，上數爽其憂[2]，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝[3]，親兄之子西鄉而擊[4]，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠[5]，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯舜不治。
黃帝曰：“日中必熭[6]，操刀必割。”今令此道順而全安，甚易；不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之[7]，豈有異秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治；假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時[8]，淮陰侯尚王楚[9]，黥布王淮南[10]，彭越王梁[11]，韓信王韓[12]，張敖王趙，貫高為相[13]，盧綰王燕[14]，陳豨在代[15]，令此六七公者皆亡恙[16]，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下亂，高皇帝與諸公並起，非有仄室之勢以豫席之也[17]。諸公幸者乃為中涓[18]，其次厪得舍人[19]，材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其後七年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可諉者[20]，曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝製而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋[21]，漢法令非行也。雖行，不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起[22]，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又複然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所[23]，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法製，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。
臣竊跡前事，大抵強者先反。淮陰王楚，最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖已殘，亡可也。令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存，可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢[24]，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不製從；諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子。雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。割地定製，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁他國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。地製一定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之誌，故天下鹹知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下鹹知陛下之義。臥赤子天下之上而安；植遺腹[25]，朝委裘，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。一動而五業附，陛下誰憚而久不為此？
天下之勢方病大瘇[26]。一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信[27]，一二指搐匕，身慮亡聊[28]。失今不治，必為錮疾，後雖有扁鵲[29]，不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠戾[30]。元王之子，帝之從弟也，今之王者，從弟之子也；惠王之子，親兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或製大權以逼天子。臣故曰：非病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。
【注釋】
[1]疑（nǐ）：通“擬”，相匹敵。[2]爽：憂傷。[3]親弟：指淮南王劉長，漢文帝之弟。漢文帝六年，劉長謀反，後被人告發，絕食而死。[4]親兄之子：指濟北王劉興居。他在文帝三年起兵叛亂，事敗後自殺。[5]冠：成年。古時男子二十歲行冠禮。[6]熭（wèi）：曝曬。[7]抗剄（jǐnɡ）：殺頭。[8]曩（nǎnɡ）：從前。[9]淮陰侯：指韓信。[10]黥（qínɡ）布：英布，漢初時被封為淮南王，後因叛亂被殺。[11]彭越：劉邦的功臣，後被誣謀反而夷滅三族。[12]韓信：指韓王信，漢初時被封為韓王，後投降匈奴，起兵叛亂被殺。[13]貫高：趙王張敖的相國，因策劃謀害劉邦被殺。[14]盧綰（wǎn）：漢初被封為燕王，後投靠匈奴。[15]陳豨（xī）：漢初被封為陽夏侯，後叛亂，兵敗被殺。[16]亡恙：無病，這裏是健在的意思。[17]仄（zè）：通“側”。豫：通“預”，預先。席：憑借。[18]中涓（juān）：皇帝的近侍官員。[19]厪（jǐn）：通“僅”，才。[20]諉（wěi）：推托，推辭。[21]黃屋：皇帝所乘的車。[22]圜（yuán）視：怒目而視。[23]髖（kuān）髀（bì）：指胯骨和大腿骨。[24]菹（zū）醢（hǎi）：古代一種酷刑，把人剁成肉醬。[25]遺腹：指遺腹子。[26]瘇（zhǒnɡ）：腳腫病。[27]信：通“伸”。[28]亡聊：無所依靠。[29]扁鵲：戰國時名醫，姓秦，名越人。[30]蹠（zhí）戾（lì）：指腳掌扭折變形。
【譯文】
如果建立的諸侯國太過強大，必然造成同天子對等的局麵，臣下因此屢次遭受禍害，天子也多次擔憂這樣的勢態，這絕不是用來穩定君王統治、保全臣下不受禍害的辦法。如今，陛下的親生弟弟中又有人圖謀要當東方的皇帝；親哥哥的兒子向西發動攻擊；現在吳王謀反的事又報了上來。天子正當壯年，施行正義，沒有什麼過失，對他們再三給予恩惠，尚且如此，何況那些權力大於這類諸侯十倍的大諸侯呢？但是如今天下暫時安定，這是為什麼？是因為諸侯大國的國王尚且年幼，漢朝安置在那裏的太傅、丞相們正掌握著王國的政事。再過上幾年，諸侯王大都要加冠成人了，血氣方剛，漢朝委任的太傅、丞相們不得不主動稱病辭官，諸侯王們也求之不得準許了他們，然後在丞、尉以上的官職當中普遍安插自己的人手，如此一來，他們與謀反的淮南王、濟北王的行為又有什麼不同呢？到這種時候再想做到天下太平，即使是唐堯、虞舜也是治理不了的。
各諸侯國加強軍備與朝廷抗衡
黃帝說：“要曬東西就必須趁太陽在正午的時候，要割東西就必須趁刀子在手裏的時候。”現在按照這個道理行事，能夠順利完成並且十分安穩，是十分容易的；如果不肯及早行動，過了這個時機，就會毀了骨肉之親而使他們被殺頭，這難道跟秦朝末年有什麼不同嗎？憑借天子的地位，利用當今的有利時機，靠著上天的幫助，還對把危險轉換為安定、把混亂轉換為治理的舉措有所忌憚；假設陛下處在齊桓公當年的地位，恐怕就不肯集合諸侯而匡正天下的混亂了吧？我又知道陛下一定不會這樣做的。假使當今天下的形勢就像從前高祖的時候一樣，淮陰侯韓信尚在楚國為王，黥布在淮南為王，彭越在梁國為王，韓王信在韓國為王，張敖在趙國為王，貫高在趙國做丞相，盧綰在燕國為王，陳豨封在代郡，假使這六七位王公都健在，在這樣的時勢下陛下登上天子之位，自己覺得這位子能坐得安穩嗎？我有根據知道陛下是不可能覺得坐得很安穩的。秦末天下混亂，高皇帝與上述諸公一起起事，當時高皇帝沒有親族的勢力可以依靠，這些王公中最幸運的當時也隻不過是中涓的官職，其次的也隻不過得到舍人的職位。他們的才能不及高皇帝，而且相差甚遠。高皇帝憑借著明聖威武登上天子之位，劃出肥沃富饒的土地來封這幾位為王，多的有一百多個城邑，少的也有三四十個縣，高皇帝對他們的恩德實在是很優厚了。然而在此後的七年當中，反叛的事件就有九起。陛下您與當今的王公們，並非是跟他們親自較量過才能後才使他們甘心稱臣的，又不是您親自封他們為諸侯王的，高皇帝尚且不能得到一年的安寧，所以臣下我知道陛下是不可能覺得這皇位已經坐得安穩了。