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李密，字令伯，一名虔。西晉犍為武陽（在今四川彭山東）人。年少時師從著名學者譙周，博覽五經，以文學見稱於當時。曾任蜀國尚書郎，多次出使吳國，極有辯才。晉滅蜀以後，晉武帝司馬炎征他為太子洗馬，推辭不就。在祖母死後，他才出仕晉朝，官至漢中太守。後因賦詩得罪晉武帝而被免官，卒於家。
陳情表
【題解】
晉武帝征召蜀漢舊臣李密為太子洗馬，李密不願應召，於是寫下這篇表文。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應召的苦衷，請求不仕而為祖母養老送終。為了免除晉武帝的猜忌，李密在文中還申明自己不奉詔前往，絕非顧念前朝，而是為了盡孝難以遠行。全文敘述委婉，辭意懇切，晉武帝看後很受感動，於是應允了他的請求。
【原文】
臣密言：臣以險釁[1]，夙遭閔凶[2]。生孩六月，慈父見背[3]。行年四歲，舅奪母誌[4]。祖母劉，湣臣孤弱[5]，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立[6]，形影相吊。而劉夙嬰疾病[7]，常在床蓐[8]。臣侍湯藥，未嚐廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉[9]。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬[10]。猥以微賤[11]，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門[12]，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤[13]，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育[14]，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，曆職郎署[15]，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢[16]，豈敢盤桓[17]，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜湣愚誠，聽臣微誌。庶劉僥幸，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草[18]。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
【注釋】
[1]險釁（xìn）：災難和禍患。[2]夙（sù）：早。閔凶：凶喪。[3]見背：去世。[4]舅奪母誌：指李密的舅父強迫其母改嫁。[5]湣（mǐn）：憐憫，哀憐。[6]煢煢（qiónɡ）：形容孤單無依靠。[7]嬰：纏繞。[8]蓐：通“褥”。[9]孝廉：漢代選拔官吏的兩種科目。孝，指孝子。廉，指廉潔之士。[10]洗馬：太子的屬官。[11]猥（wěi）：鄙，謙詞。[12]州司：州官。[13]篤（dǔ）：沉重。[14]矜育：憐恤，撫養。[15]郎署：李密曾在蜀漢做過尚書郎。[16]拔擢（zhuó）：提拔。[17]盤桓：徘徊猶豫。[18]死當結草：春秋時晉大夫魏顆沒有遵照父親魏武子的遺囑將他的寵妾殉葬，而是將其改嫁了出去。後來魏顆與秦將杜回交戰，見一老人用草繩將其絆倒，因而捉住了杜回。夜間夢見老人，自稱是魏武子寵妾的父親，特來報恩。
【譯文】
臣李密上言：臣因為命運坎坷，幼年便遭到不幸。出生剛六個月，慈父就去世了。長到四歲時，舅父強迫母親改變了守節的誌願，改嫁他人。祖母劉氏，憐憫臣孤苦弱小，於是親自撫養臣。臣從小多病，九歲時還不能走路，零丁孤苦，直到長大成人。臣既沒有叔伯，也沒有兄弟，家門衰微，福分淺薄，到很晚才有兒子；在外沒有近支親戚可以依靠，在內沒有家童奴仆可以照看門戶。臣孤零零地立身在人世，隻有自己的影子作為伴侶；而祖母劉氏早就疾病纏身，常常臥床不起。臣在她旁邊端湯送藥，從來沒有停止、離開過。
祖母從小撫養李密
到了如今的聖朝，臣受著清明政治教化的熏陶。先是太守逵，察舉臣為孝廉；後是刺史榮，推舉臣為秀才。臣因為祖母無人供養，因此都推辭而沒有受命。陛下特地下達詔書，任命臣為郎中，不久又承蒙國家恩典，授予臣太子洗馬的職位。憑臣這樣微賤的人，擔當侍奉太子的官職，這種恩德不是臣肝腦塗地就能報答的。臣曾將自己的處境上表陳述過，辭謝不去就職。如今詔書又下，急切嚴厲，責備臣有意回避拖延；郡縣上的官員前來逼迫臣，催臣動身上路；州官來到臣的家裏催促，比星火還急。臣想要奉詔趕去赴任，但劉氏的病情一天比一天嚴重；臣想要苟且遷就私情，但申訴又得不到準許。臣的進退處境，實在是狼狽啊。
臣想到聖朝以孝道治理天下，所有在世的遺老，尚且蒙受憐恤撫養，何況臣的孤苦無依，又尤為特別；而且臣年輕時曾在偽朝任職，做過尚書郎等職位，臣本來就想仕途獲得顯達，並不在乎什麼名節。如今，臣是亡國賤俘，是最卑微最鄙陋的，卻蒙受主上的破格提拔，臣哪裏還敢徘徊不前，有非分的要求呢？隻因為劉氏已是日薄西山，氣息奄奄，生命垂危，朝不保夕。臣沒有祖母，就不能活到今日；祖母沒有臣，就無法度完餘年。我們祖孫二人，相依為命，所以臣小小的心願隻是不廢棄對祖母的奉養，不離開她去遠方做官。臣李密今年四十四歲，祖母劉氏九十六歲，這樣看來，臣今後為陛下盡忠的日子還很長，而報答劉氏的日子卻很短了。我懷著烏鴉反哺的心情，乞求陛下讓臣為祖母養老送終。
臣辛酸苦楚的身世，不單為蜀地人士和兩州長官所看到和了解，著實是皇天後土所共同見證的。希望陛下憐憫臣的一點愚誠，隨了臣的一點微薄心願，或許劉氏能僥幸平安壽終，臣活著當誓死盡忠，死後變鬼也當結草報德。臣懷著如同犬馬對主人一樣恐懼的心情，恭恭敬敬地上表奏報陛下。
【寫作方法】
此文滿篇都是真情，都是李密自肺腑發出的心聲。首段寫作者身世悲苦，自小與祖母相依為命，此情可憐；次段寫朝廷逼迫自己去京任職，但自己實在有不得已的苦衷，此情可憫；三段寫劉氏日薄西山，身為孫子的李密請求盡一份孝心，此情可嘉。言由情出，情自心發，李密至誠至孝的請求，誰又能拒絕呢？
王羲之（224～287）
王羲之，字逸少，祖籍琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。士族出身，曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職，世稱“王右軍”，是我國曆史上著名的書法家，有“書聖”之稱，亦長於詩文。
蘭亭集序
【題解】
東晉穆帝永和九年三月三日，當時的一些名士如王羲之、謝安、孫綽、王獻之等人，在浙江會稽的蘭亭舉行了一次盛大的詩酒聚會。參加這次聚會的共有四十一人，他們在溪水旁飲酒賦詩，後來他們把這些詩歌彙編成集，取名為《蘭亭集》。本文是王羲之為《蘭亭集》所寫的序，他在文中描繪了這次聚會的盛況，同時也表達了對人生無常、生命短促的感慨。
【原文】
永和九年[1]，歲在癸醜。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭[2]，修禊事也[3]。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水[4]，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢[5]。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡？古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉？
每覽昔人興感之由，若合一契[6]，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕[7]，齊彭殤為妄作[8]。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
【注釋】
[1]永和：東晉穆帝年號（345～356）。[2]會（kuài）稽（jī）：郡名，郡治設在今浙江紹興。[3]修禊（xì）：古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭禮。[4]流觴（shānɡ）：修禊時的一種活動，是將酒杯放在曲水之上，任其漂流，漂到誰麵前誰就要飲酒。曲水：曲折回環的溪水。[5]惠風：和風。[6]契：古人作交易時的憑證，分為兩半，雙方各持其一。[7]一死生：莊子認為死猶如太陽朝升暮落一樣自然，所以生不足喜，死不足哀。[8]彭：彭祖，傳說中長壽的人，相傳他活了八百歲。殤（shānɡ）：夭折的人。
【譯文】
永和九年是癸醜年，暮春之初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲活動。各路賢者才子都來了，老老少少會聚一堂。這裏有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清澈湍急的溪流輝映環繞在左右，我們就將溪水引來以為曲水流觴。大家依次在曲水旁落坐，雖然沒有絲竹管弦齊奏的盛大場麵，但一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢談傾吐心中的高雅情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和煦的春風舒緩地吹來，抬起頭能看到宇宙的浩浩無垠，俯下身能細察萬物的繁榮旺盛，於是放眼觀賞，舒展胸懷，這就足以極盡耳目視聽的歡娛，真是非常快樂的事情！
蘭亭修禊
說起人與人的相處，低頭與抬頭之間，便已過了一世。有的人把自己的心中之事傾吐出來，與朋友在小屋裏親切交談；有的人則把自己的誌趣寄托在外物之上，放任自適，快然自得。雖然他們追求的和舍棄的東西千差萬別，性格的喜靜好動也各不相同，但當遇到讓人高興的事情，暫時地稱心如意，就會十分快樂並且感到自足，有時竟忘記了衰老將要到來。等到厭倦了所追求的東西，感情隨著事物的變遷而變化，感慨便自然而然地從心中流出，與事情關聯在一起。以往所為之快樂欣喜的事物，轉眼間都變成了前塵故跡，對此心中還不能不有所感慨和觸動；更何況人一生的長短隻是順從於造化，終究要歸於結束呢？古人說：“死生也是件大事情啊。”這怎麼能不讓人痛心呢？
每當看到前人所以感慨的緣由，和自己的感想竟然像符契一樣相合，總難免要在前人的文章麵前歎息感傷，心裏還不明白為什麼會這樣。本來就知道把死生視為等同是虛妄的，把長壽的彭祖與夭折的少年看作一樣是荒謬的。後人看待今人，也就像今人看待前人一樣啊，這真是令人悲傷啊！我因此記下了到會者的姓名，抄錄了他們所作的詩篇，雖然時代不同，世事有別，然而引發感慨的緣由大都相同。後世看到這些詩篇的人，也將會有所感慨吧。
【寫作方法】
本篇的寫法是借景抒情。“永和九年，……信可樂也”一段寫蘭亭周圍的景色以及此次宴會的情形，這段描寫疏朗跌宕，就像空濛的雲氣馳騁在紙上一般。後兩段寫自己的感慨，“快然自足，曾不知老之將至”，這是樂極生悲，也是曠達灑脫，寄托了作者對生命意義的關懷。
⊙文史知識
魏晉風度
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代；它是中國政治最混亂、社會最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最富有藝術精神的一個時代。魏晉門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別、妻離子散讓他們感到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們隻能選擇拓展生命的寬度。士人們在生活上、人格上都追求自然主義和個性主義，追求與自然的和諧相融，所以能夠發現大自然最真實、最親切的美，領悟到深入化境、濃酣忘我的趣味。
魏晉士人風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。他們多獨立特行，在文學藝術上創造了不可企及的成就。書聖王羲之的書法萬字不同，點畫自如，如天馬行空，一片神機；畫家顧愷之有三絕：畫絕，才絕，癡絕；詩人陶淵明的純厚天真和富有俠情，都是後人所不能及的。
陶淵明（365～427）
陶淵明，一名潛，字元亮，世稱“靖節先生”。他是潯陽柴桑（今江西九江西南）人，出身於沒落的仕宦家庭，少年時便博學能文，懷有壯誌，曾做過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等小官。由於不願受官場的拘束，陶淵明在四十一歲那年棄官歸田，在農村過著躬耕隱居的生活。他長於詩文辭賦，詩淡雅自然，散文也很像他的詩，感情真摯，語言質樸自然，表現出一種恬淡適性的意趣，寄托著他超脫塵網、返歸自然的心誌。有《陶淵明集》。
歸去來辭
【題解】
此文寫於作者辭去彭澤縣令之後。陶淵明生動地描寫了棄官歸來的喜悅心情，回家後的生活情趣和感受，表達了自己不願意違心混跡官場，熱愛淳樸的農村田園生活的思想感情。
【原文】
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路[1]，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇[2]，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏[3]，倚南窗以寄傲，審容膝之易安[4]。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩[5]，時矯首而遐觀[6]。雲無心以出岫[7]，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入[8]，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇[9]。或命巾車，或棹孤舟[10]，既窈窕以尋壑[11]，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休[12]！
已乎矣！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留[13]？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔[14]。登東皋以舒嘯[15]，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡[16]，樂夫天命複奚疑！
【注釋】
[1]征夫：行人。[2]衡宇：橫木為門的房屋，形容居所簡陋。[3]眄（miǎn）：斜視。庭柯：庭院中的大樹。[4]容膝：形容地方狹小，隻能容下自己的膝蓋。[5]策：拄。扶老：指拐杖。流：周遊。憩：休息。[6]矯首：舉首，抬頭。[7]岫（xiù）：山峰。[8]翳翳（yì）：昏暗的樣子。[9]事：農事。疇（chóu）：田地。[10]棹（zhào）：船槳。[11]窈（yǎo）窕（tiǎo）：幽深曲折的樣子。[12]行休：行將結束。[13]委心：隨心。[14]耘耔（zǐ）：翻土除草。[15]皋：高地。[16]乘化：順應萬物變化的規律。歸盡：死亡。
【譯文】
回去了啊！田園將要荒蕪，為什麼還不回去？既然是自己使心靈為形體所奴役，為什麼還要惆悵和獨自悲傷呢？醒悟了過去的事情再也不能挽回，也知道未來還可以追求。走入迷途還不算太遠，覺察到今天的正確和昨天的錯誤。船兒搖蕩著輕快地向前行駛，清風陣陣襲來，吹動著我的衣襟。我向行人詢問前麵的路程，隻恨晨光微弱什麼也看不清楚。繼而看到了我簡陋的房舍，於是滿懷喜悅地向前飛奔。家僮仆人歡歡喜喜地出來迎接，孩子們則守候在家門。園中的小路快要被荒草掩蓋，鬆樹和菊花依然如往日一樣的生存。我拉著孩子們進入屋內，屋裏擺著盛滿酒漿的酒樽。我拿起酒壺酒樽自斟自飲，看著庭院裏地樹木，臉上露出了會心的笑顏。靠著南窗寄托傲岸的情懷，我深知這個狹窄的小屋才能讓我感到舒適而安穩。平日裏在園中漫步成為了我的樂趣，雖然設有園門卻時常關閉。拄著拐杖，累了便自由地休憩，也時不時地抬起頭來向遠方眺望。白雲悠閑自在地飄出了山巒，鳥兒飛累了也知道還巢。黃昏日暮時萬物都變得昏暗模糊了起來，我撫摸著孤鬆而流連徘徊。
回去了啊！讓我謝絕與那世俗的交遊。世道既然與我心相違，我還四處奔波尋求些什麼？我喜愛親戚間充滿情意的話語，也樂於沉浸在琴與書中來排遣憂愁。農人們告訴我春天已然來到人間，將要到西邊的田地中去耕種勞作。我有時駕著巾車，有時劃著小舟。在幽深曲折中探訪山穀，在崎嶇艱難中訪遍了山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水開始涓涓地流淌。我羨慕萬物生長正得其時，感歎我的一生行將結束。
算了吧！寄身於天地之間還能有多少時日？為什麼不順著心意來決定去留？為什麼還這樣心神不定地想要追求些什麼？富貴榮華既然不是我心所願，神仙世界也是無處尋求。趁著這大好時光獨自閑遊，有時也放下手杖下田除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，臨著清清的流水悠然賦詩。姑且順隨著自然的變化了此一生吧，樂於聽從天命還有什麼可懷疑！
【寫作方法】
古代很多經典的長篇文章常給人以一氣嗬成、汪洋恣肆之感，仔細解析，會發現這些長篇文章是由很多小的短文積構而成。這篇文章不算長，然而都是四句一段。如果分段來讀，會發現每段都能獨立成篇，其語言天然率真，朗朗上口。長文之妙在於能逐段作短文。
陶淵明歸隱田園
⊙文史知識
不為五鬥米折腰
陶淵明最初做過州裏的小官，但是他不合於官場，不久便辭職回家了。後來為了維持生計，他被迫出仕做了幾任小官。陶淵明最後一次做官是出任彭澤縣令。有一次，上麵派督郵來了解情況。有人勸陶淵明應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明說道：“我不願為了小小縣令的五鬥薪俸，就低聲下氣去向這些家夥獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。
桃花源記
【題解】
本文是陶淵明《桃花源詩》的序言。世間到底有沒有桃花源這個地方，曆來說法不一。不過可以肯定的是，陶淵明借這一人間仙境，表達了自己對美好生活的向往。在這篇遊記中，陶淵明虛構了一個沒有紛爭、人們過著幸福安寧生活的理想世界，這既是一種寄托，又表現了他對當時社會的不滿與批判。
【原文】
晉太元中[1]，武陵人捕魚為業[2]。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然[3]，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通[4]，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫[5]，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家[6]，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境[7]，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥[8]，高尚士也，聞之，欣然規往[9]，未果，尋病終。後遂無問津者。
【注釋】
[1]太元：東晉孝武帝年號（376～396）。[2]武陵：郡名，治所在今湖南常德。[3]儼（yǎn）然：形容整齊的樣子。[4]阡（qiān）陌：田間的小路。[5]黃發垂髫（tiáo）：指老老少少。[6]要：通“邀”。[7]邑人：同鄉的人。[8]劉子驥：南陽人，當時的隱士。[9]規：計劃，打算。
【譯文】
晉太元年間，武陵有個人，以捕魚為生。一天，他順著小溪劃船前行，也不知走了多遠。忽然遇到一片桃花林，沿著溪流兩岸延伸了幾百步。桃花林中沒有別的樹，桃樹下芳草茵茵，鮮嫩美麗，桃花的花瓣飄落，揚揚灑灑。漁人感到非常詫異，又往前走，想走到這林子的盡頭。
桃花林盡處正是這溪水的源頭。到了那裏就看到一座山，山上有個小洞口，仿佛有些光亮透了出來，漁人便舍了船進入了洞口。剛開始的一段十分狹窄，剛剛能通過一個人。又走了幾十步，眼前豁然開朗。土地平坦寬廣，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類景物。田間的小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音在村落間彼此相應。其中的人們來來往往，耕種勞作。男女的衣著裝束，完全和外麵的人一樣。老人和小孩都也個個安適自在，悠然自得。他們看見了漁人，很是吃驚，問他從哪裏來，漁人一五一十地回答了他們。於是就有人邀請漁人到自己家裏去，備酒殺雞做飯菜來款待他。村中的人聽說來了這樣一個人，都跑來問這問那。他們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方，就再沒有出去過了，於是就與外麵的人斷絕了往來。他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不要說魏和晉了。漁人就把自己的見聞詳盡講給他們聽，他們聽罷都感歎不已。其餘的人又相繼邀請漁人到自己家中，都拿出酒飯來招待他。住了幾天，漁人便告辭離去了。走的時候那裏的人囑咐他說：“不要把這裏的情況向外人說呀！”
桃花源
漁人出來後，找到他的船，就沿著來路回去，一路上處處留下標記。回到郡裏，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人隨他前往，尋找前次做的標記，然而竟迷失了方向，再也沒找到那條路。
南陽劉子驥是個誌趣高尚的名士，聽到這件事，便興致勃勃地前往尋訪，但是沒有找到，不久便病死了。從此以後，就再也沒有問路訪求桃花源的人了。
【寫作方法】
作者借用小說筆法，以捕魚人的經曆為線索，以美好閑靜的桃花林做鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。接下來，陶淵明借桃源人之口，說明當初來到這裏的緣由：躲避戰亂。“乃不知有漢，無論魏、晉”一語，寄托了作者超然世外的幽思。漁人返尋所誌、迷不得路，使讀者由幻境回到現實。文末南陽劉子驥尋覓不得其蹤一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
五柳先生傳
【題解】
這篇文章是陶淵明寫的一篇具有自傳性質的散文。他以史傳的筆法，通過對居住環境和生活細節的描寫，勾畫出一個不慕榮華、不貪功利、怡然自得、安貧樂道的“五柳先生”。文章，語言流暢自然，不加修飾，筆法清淡閑遠，意境清新，有陶詩自然優美的特質。
【原文】
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結[1]，簞瓢屢空[2]，晏如也[3]。嚐著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
讚曰：黔婁有言[4]：不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴[5]。其言茲若人之儔乎[6]？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟[7]？
【注釋】
[1]短褐（hè）：粗布短衣。結：打結。[2]簞（dān）：古代盛飯的圓形竹器。[3]晏如：安然自得。[4]黔婁：春秋時魯國高士，他不求仕進，屢次拒絕諸侯邀請。[5]汲汲：急於得到、急切的樣子。[6]儔（chóu）：類。[7]無懷氏、葛天氏：傳說中古代的氏族首領。
【譯文】
先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為他所住的房屋旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他性格恬淡寧靜，沉默少言，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，隻求理解其中精華，並不著眼於一字一句的解釋，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘記了吃飯。他生性嗜酒，但因為家裏窮，不能經常得到。親戚朋友知道他這種情況，有時就擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，所期望是一醉方休，等到喝醉了就告辭回家，從不拘泥於去留。他簡陋的居室裏隻有空空蕩蕩的四麵牆壁，不能遮蔽風雨和陽光；粗布短衣上麵打了許多補丁，鍋瓢碗盞經常是空的，可是他安之若素。他經常寫文章來消遣時光，文章中很能表達出自己的誌趣。他忘記了世俗的得失，願意就這樣直到老死。
讚語說：黔婁曾經說過：不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而奔波勞碌。他說的就是五柳先生這樣的一類人吧？一邊喝酒一邊賦詩，以娛悅自己的心誌，他是無懷氏時候的人呢，還是葛天氏時候的人呢？
五柳先生
【寫作方法】
為人作傳卻隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現他的性格誌趣與精神氣質，使文章主旨更加突出。文章語言樸素洗練，看似平淡，實則蘊涵深刻。作者在文中多處言“不”，體現出自己與世俗的格格不入，表達了陶淵明平淡自然和安貧樂道的境界，以及對其人格的堅持。
本文讚語，用“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”的話來讚揚五柳先生，兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征。下麵“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神麵貌更加突出，像是在畫麵上真的活動起來。
孔稚珪（447～501）
孔稚珪，字德璋，會稽山陰（今浙江紹興）人，南朝齊文學家。少年時就以博學聞名，曾任記室參軍、平西長史、南郡太守、太子詹事、加散騎常侍等職。為人清拔不俗，不樂世務，愛好山水自然，善詩文，文思清麗。有《孔詹事集》輯本一卷。
北山移文
【題解】
南朝時，隱逸之風盛行。有些士人往往借山林隱居來標榜清高，以此作為求取高官厚祿的進身之階。其中有一位叫周的“名士”，最初隱居北山，後來收到朝廷的詔令，便欣然應召出仕。孔稚珪對他的假清高十分看不起，後來聽說周顒進京，途中路過北山，於是假托山神之名寫下這篇移文。移文是古代的一種用作聲討、揭露的文體，與檄文相似。本文用擬人化的手法，將周隱居時和出仕後的行為作了鮮明的對比，淋漓盡致地揭露了假隱士的虛偽和醜惡，譏諷之意十分明顯。
【原文】
鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭[1]。
夫以耿介拔俗之標[2]，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔[3]，幹青雲而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫[4]，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨[5]，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃反複，淚翟子之悲[6]，慟朱公之哭[7]。乍回跡以心染，或先貞而後黷[8]，何其謬哉。嗚呼，尚生不存[9]，仲氏既往[10]。山阿寂寥，千載誰賞。
世有周子[11]，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯[12]，習隱南郭[13]，竊吹草堂[14]，濫巾北嶽，誘我鬆桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵[15]。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或歎幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，核玄玄於道流。務光何足比[16]，涓子不能儔[17]。及其鳴騶入穀[18]，鶴書赴隴[19]，形馳魄散，誌變神動。爾乃眉軒席次[20]，袂聳筵上，焚芰製而裂荷衣[21]，抗塵容而走俗狀[22]。風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其紐金章[23]，綰墨綬[24]，跨屬城之雄[25]，冠百裏之首。張英風於海甸[26]，馳妙譽於浙右。道帙長擯[27]，法筵久埋[28]。敲撲喧囂犯其慮[29]，牒訴倥傯裝其懷[30]。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課[31]，每紛綸於折獄[32]。籠張趙於往圖[33]，架卓魯於前錄[34]。希蹤三輔豪[35]，馳聲九州牧。使其高霞孤映，明月獨舉，青鬆落蔭，白雲誰侶。澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇[36]。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸[37]，今見解蘭縛塵纓。
於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪栧上京[38]。雖情投於魏闕，或假步於山扃[39]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[40]。塵遊躅於蕙路[41]，汙淥池以洗耳。宜扃岫幌[42]，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於穀口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽[43]，疊穎怒魄，或飛柯以折輪[44]，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客[45]。
【注釋】
[1]勒：刻。[2]標：風度。[3]方：比。[4]屣（xǐ）：鞋子。萬乘：指帝位。[5]延瀨（lài）：長長的河流。瀨，從沙石上流過的水。[6]翟（dí）子：指墨翟。[7]朱公：指楊朱。《淮南子·說林訓》：“楊子見歧路而哭之，其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，其可以黃，可以黑。”[8]黷（dú）：汙。[9]尚生：東漢隱士，姓尚，名長，字子平。[10]仲氏：東漢政論家，姓仲，名長統，字公理，他也是個不求仕進的人。[11]周子：此處代假隱士。[12]東魯：指魯國的隱士顏闔，相傳魯君派使者去聘請他，他卻把使者誑開而逃。[13]南郭：指古代隱士南郭子綦。[14]竊吹草堂：這裏是用濫竽充數的典故來諷刺假隱士。[15]纓：係。[16]務光：《韓非子·說林上》：‘湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君，而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。’務光因自投於河。”[17]涓子：古代高士。儔（chóu）：匹敵。[18]鳴騶（zōu）：指征召假隱士的使者鳴鑼開道的隊伍。騶：侍從。[19]鶴書：又稱鶴頭書，字體如鶴頭。古代用這種字體寫詔書。[20]席次：席側。[21]芰（jì）製：菱葉做成的衣裳，與下麵荷衣都是指隱士的服裝。[22]抗：高舉，顯現出。[23]金章：銅印。[24]綰（wǎn）：係。墨綬：黑色的絲帶，古代常用來拴在印紐上。[25]屬城：一郡所屬的各縣。[26]英風：美名。海甸：海濱。[27]道帙（zhì）：道家的書。擯（bìn）：棄置。[28]法筵：講佛法的座席。[29]敲撲：拷打犯人。[30]牒（dié）：公文。倥（kōnɡ）傯（zǒnɡ）：繁忙緊迫。[31]結課：考核政績。[32]折獄：斷案。[33]張趙：指漢代的張敞和趙廣漢，兩個人都是有名的能吏。往圖：與下文的“前錄”都指過往的記載。[34]架：通“駕”，超越。卓魯：指東漢卓茂和魯恭，此二人都是有政績的縣令。[35]三輔豪：西漢京畿地方分成京兆尹、左馮翊、右扶風，合稱三輔。豪：指記載中治理三輔有成績的官員。[36]延佇（zhù）：長久站立。[37]投簪（zān）：指辭官歸隱。[38]栧（yì）：船槳。[39]山扃（jiōnɡ）：山門。[40]滓：玷汙。[41]躅（zhuó）：足跡。[42]扃：關。[43]瞋（chēn）：發怒。[44]柯：樹枝。[45]逋（bū）客：逃客。
雖情投於魏闕，或假步於山扃。
【譯文】
鍾山的精英，草堂的神靈，從驛路上騰雲駕霧地飛馳而來，把移文刻在山庭。
憑著正直而又脫俗的儀表風度，懷著灑脫豁達、超越於塵世之上的理想，品行的純潔可以和白雪媲美，高尚的誌向更在青雲之上，我現在是了解這種人了。像那種卓然挺立於世俗之上，幹淨明亮地站在雲霞之外，把千金看作是草芥，看都不看一眼；把當皇位看作是草鞋，隨手就能脫掉，在洛水旁靜聽悅耳的音樂，在長河畔欣賞采薪的山歌的隱士，本來也是有的。哪裏想到會有人前後不一，反複無常。真讓人為墨子所悲而悲，為楊朱所哭而哭。這些人雖然暫時隱居於山林，而內心卻早已被世俗名利所浸染，或者是開始的時侯還潔身自好，後來便與世俗同流合汙，這是何等的荒唐可笑啊！唉，隱居的尚子平已經不在人世，稱病不出的仲長統也永遠地離去了，群山寂寥，長久以來，又有誰去欣賞？
當今世上，有位周先生，是個才智超群的人。他既文采四溢，又見識廣博；既通曉玄學，又精通曆史。可是他卻要學東魯顏闔的遁世，效仿南郭子綦的隱居，冒充避世者在草堂中濫竽充數，戴著隱士巾在北嶽假裝清高。他迷惑我山中的青鬆丹桂，欺侮我山中的白雲澗壑。雖然是假裝寄情於山水，內心卻時時牽掛著厚祿高爵。
他剛來的時候，那出世的堅決幾乎要推倒巢父，勝過許由；他傲視諸子百家，蔑視將相王侯，氣宇風采好像能遮住太陽，神情氣概又是勝似霜秋。時而感歎隱者一去不返，時而抱怨公子王孫不來交遊。講論著佛理中的萬物皆空，研究著道家學說中的奧妙玄機。務光不能和他相比，涓子不能與他匹敵。然而等到朝廷前來聘他的車馬進入山穀，征召的詔書送到北山，他就得意忘形，神魂顛倒，心誌散亂。於是在筵席上眉飛袖舉，手舞足蹈，燒掉了菱葉裳，撕毀了荷葉衣，表露出庸俗的嘴臉，現出了本來的俗狀。風雲淒然而滿懷怨憤，泉水哽咽而暗自傷悲。遠遠望去，遠處的山林茫然若失；環顧四周，花草樹木似乎黯然神傷。
當他佩上金印，係上黑色的綬帶，掌管了一個郡中的大縣，成為統領一縣的縣令時，他的英名傳揚到了海邊，美譽遠播於浙江之右。從此道家的典籍被長期拋在一邊，談佛說法的講台也永久地塵封了起來。拷問審訊的喧囂幹擾著他的思慮，繁雜急迫的公文訴訟塞滿了他的胸懷。撫琴歌唱早已中斷，飲酒賦詩不再繼續。他常常為考核官吏等雜事所束縛，又每每在紛亂不斷的審問斷案中絞盡腦汁。一心想要超過西漢張敞、趙廣漢的功德，超過東漢卓茂、魯恭的政績。希望追隨三輔賢豪的足跡，讓自己的聲名在天下官吏中傳播。這樣，就使北山中的雲霞寂寞地掩映在山間，讓明月孤獨地升起於長夜，青鬆徒然地灑下清蔭，白雲又和誰相伴？澗穀石門已然坍塌卻不見有人回還，荒蕪淒涼的石徑隻有空空地等待。當狂風吹入草堂的帳幕，雲霧噴吐在堂前的柱間，香草帳中卻是空空如也，夜間不時傳來仙鶴的啼怨，隱居於此的人已經離開，破曉時的猿猴也驚異這千差萬別的昨天今日。過去隻聽說有人棄官而逃往海邊隱居，今天卻看到有人解下蘭佩而係上俗世的冠纓。
於是南山發出嘲諷，北嶺響起哄笑，條條溝壑爭相譏諷，座座山峰嚴加指責。既慨歎遠行的人欺騙了自己，又悲傷沒有人為此前來安慰。因而山中林木羞慚不已，澗底溪水愧悔無及，桂樹謝絕了傳香的秋風，春蘿避開增色的明月，西山宣布隱逸的評論，東皋發出了樸素真摯的見解。