“我剛剛去拜訪過府上，正好現在碰見您了。”藤十郎先生恭敬地點頭行禮道。
“嗯，是嗎？其實，前不久我就想見見你了。這下正好。”
“欸？那還真是巧了。您有什麼事嗎？”
“哦，哪裏，也不是什麼大事兒。不過，雖然是無所謂的小事兒，可還隻有你能辦得到。”
“隻要是我能辦到的，我一定為您效勞！是什麼事呢？”
“嗯……就是……”金田老板思索著。
“要不，回頭等您方便的時候我再來聽您說吧。您看哪天合適？”
“哪兒呀，不是什麼大不了的事兒……那，既然好不容易碰著了，就拜托你吧。”
“您千萬別客氣……”
“那個怪人，就是你的舊友，叫什麼苦沙彌的吧？”
“是，沒錯。苦沙彌怎麼啦？”
“不，他也沒幹什麼。就是從那個事兒後，我就一直心裏不爽。”
“您這再正常不過啦，全怪苦沙彌太傲慢了……他要是能稍微考慮一下自己在社會上的地位就好了，他簡直就是一副天下唯我獨尊的樣子。”
“就是啊。什麼‘不向金錢低頭’，什麼‘爾等實業家’，說了許多狂妄自大的話。所以我就想，既然你這麼說，我就讓你瞧瞧實業家的本事！然後從前陣子開始他就老實了很多，但還是在頑強抵抗，真是個頑固的家夥，太讓我吃驚了。”
“其實他就是個不識好歹的家夥，所以他隻是在無謂地胡亂逞強吧！他老早就有這毛病，都覺察不到事情對自己不利，遲鈍得無可救藥。”
“啊哈哈哈……確實是無可救藥呀。我試著變換著用了各種各樣的方式方法，終於最後讓學生們給他來了一下。”
“這可真是個妙主意！有效果嗎？”
“那是肯定的，好像那家夥非常苦惱。肯定已經離他棄城投降的時候不遠了！”
“那可太好了。無論他如何裝腔作勢地逞強，畢竟是寡不敵眾呀！”
“對，單槍匹馬是無路可走的！所以他好像萎靡了許多，不過，還是想請你去看看他現在究竟怎樣。”
“噢，是這樣。沒問題，我這就去看看吧。具體情況我會在回家之前就去跟您彙報。肯定很有意思，那個頑固的家夥意氣消沉的樣子一定值得觀賞一番。”
“好，那你就回家的時候順便來一趟，我等你！”
“那我就告辭了。”
哦哦！原來這次也是陰謀詭計。原來如此，實業家的勢力真是強大，不論是使煤炭渣子似的主人“衝昏頭腦”也好，還是讓主人的腦袋因痛苦糾葛而變成蒼蠅上去都打滑的險地也好，甚至再令主人的那個腦袋陷入與埃斯庫羅斯相同的厄運也好，都屬於實業家的勢力。雖然爺不明白，地球旋轉時地軸有什麼作用，但是爺明白了，推動這個世界的確確實實就是金錢。能對金錢的效力了然於胸的，然後還能自由地發揮金錢的威力的，除了實業家諸公之外，別無他人。太陽能順利地從東方升起，順利地落入西邊，也全是托了實業家的洪福。至今為止爺都被養在腦袋不開竅的窮書生家裏，對實業家的功德一直一無所知，以爺來講真是一大失算。話說回來，縱然是冥頑不靈的主人，這次也該有些開竅了吧。如若這樣他還依舊要將冥頑不靈貫徹到底的話，那就危險了。主人最寶貝的性命就危險了。不知主人見了鈴木君會怎麼寒暄，不過，看其寒暄的情形就能自然地明了他領悟的程度。不能再磨磨蹭蹭了！畢竟是主人的事，即便是貓也是會非常擔心的。爺急忙起身，與鈴木君擦身而過，先行歸家。
鈴木君還是沒變，依舊是個油頭滑腦的人。對於金田老板的事兒一字不提，卻對無關痛癢的家常顯得興致勃勃，反複地說閑話。
“你臉色可不大好呀，怎麼啦？”
“沒有啊，哪兒都沒問題啊！”
“但是你臉色蒼白啊，可要小心些啊！畢竟氣候不好。夜裏能睡好嗎？”
“嗯。”
“是不是有什麼憂心的事啊？隻要我能辦到，我都會給你辦！你別客氣，盡管說！”
“憂心？憂心什麼？”
“不，沒有最好，我是說如果有的話。憂心，可是最傷身體的呢。這個世界就是要快快活活笑著生活才好啊。總覺得你有點兒太過憂鬱呢。”
“笑也傷身啊，還有因無節製地笑而致死的事兒呢。”
“別開玩笑啦！不是說‘笑口常開，福臨門’嘛。”
“古時候，希臘有個名叫克律西普斯(31)的哲學家，你不知道吧？”
“不知道。他怎麼了？”
“他笑得太過度，笑死了。”
“啊？那還真是不可思議！可是，那是古代的事兒吧……”
“古代也好，今天也好，這是不可能改變的吧？他看見驢子去吃銀碗裏的無花果，覺得好笑得不得了，便狂笑不止，可是卻怎麼都停不下來，最後終於笑死了。”
“哈哈哈……但是，不那樣毫無限度地大笑也可以啊。稍微笑笑……適當地……這樣就會心情舒暢了。”
鈴木君正反複研究主人的情況時，正門嘩啦一聲被打開了，還以為是來客人了，結果不是。
“那個，球掉進院子裏了，請讓進去撿一下。”
“哦，好。”女傭在廚房裏應了一聲，學生便繞到後麵去了。
“這是怎麼回事？”鈴木神色微妙地問。
“後麵的學生把球投進院子裏了。”
“後麵的學生？後麵有學生嗎？”
“後麵有一所叫落雲館的學校啊。”
“啊，是嗎，學校啊。那會很吵吧？”
“別提吵不吵了！我連書都沒法讀了。我要是文部大臣的話，早就下令讓它關門了。”
“哈哈哈……你很生氣啊！是有什麼事情讓你心情不好嗎？”
“你還問有沒有！我這兒可是從早到晚都讓我生氣呀！”
“要是那麼讓你生氣，你搬家不就好了？”
“誰要搬家！真是豈有此理！”
“你對我發火兒也沒用。哎呀，都是些小孩子嘛，你由他們去投不就可以了。”
“你是可以，我可不行。昨天，我叫他們老師來談判了。”
“那很有意思吧，他們服了吧？”
“嗯。”
這時候，門又開了，聽到聲音說：“球掉進院子裏了，能讓我進去撿一下嗎？”
“哎呀，這不是經常來嗎？你看，又是撿球的。”
“嗯，跟他們定下了規矩，要從正門進來撿球。”
“原來如此，所以他們才來得那麼勤呀。這樣啊，明白啦。”
“你明白什麼了？”
“哦，就是明白他們來撿球的原因了。”
“今天這已經是第十六次了。”
“你不覺得煩人嗎？讓他們別來不就好了嗎？”
“就算讓他們別來，他們還是會來，沒辦法啊！”
“你要是說沒辦法，那也就這樣了，不過，你不用這麼固執也可以吧。人有棱角的話，在社會中周旋就會吃力不討好呀！圓的東西滾來滾去，可以毫不辛苦地去任何地方；四角形的東西要滾動起來可就除了費勁沒別的了，而且每次滾動棱角都會被磨得生疼。世界畢竟不是自己一個人的世界，別人也不會變成都按自己想的來。嗯，怎麼說呢，無論如何跟有錢人對抗是肯定要吃虧的，隻會勞神費心，把身體搞壞，也沒人誇你好。人家也無所謂，隻要坐著差遣個人就完了。‘寡不敵眾，胳膊擰不過大腿。’沒法抗衡這點誰都心知肚明。人要固執也行，可要是打算固執到底，以至於影響了自己的學習，給日常活動帶來麻煩，最後就會費力不討好，徒勞無功啊！”
“對不起，剛才球又飛進來了，我可以繞到後門去撿球嗎？”
“你看，又來啦！”鈴木笑道。
“真是不好意思！”主人漲紅了臉道。
鈴木君認為自己已經基本上達到了來訪的目的，便告辭離去了。
交替進來的是甘木先生。自古以來就很少有“衝昏頭腦專家”自己稱自己為“衝昏頭腦專家”的例子，因為在他覺察到這有點兒不對勁兒的時候，就已經過了“衝昏頭腦”的巔峰。主人在昨天的大事件中，已到達了“衝昏頭腦”的巔峰，即便如此，談判也還是談得虎頭蛇尾的，不過總算是有了個了結。所以，當晚他在書房裏仔細思考一番，然後發覺到事情有點兒古怪。當然，古怪的是落雲館，還是自己呢？這還尚有充分的餘地可質疑。但是，無論怎樣，有古怪是確定無疑的。他覺察到，就算再說是與中學比鄰而居，像這樣一年到頭一直被惹怒，就有點兒古怪了。既是看出了古怪，便總要想個辦法解決。隻是做什麼都沒用，還是吃點兒醫生開的藥什麼的，給怒火之源來點兒賄賂撫慰一下它吧，除此之外別無他法了。這樣覺悟了以後，主人便起了請平素一直就診的甘木醫生過來，給自己診察一下的念頭。主人這是聰明還是傻，且擱在一邊兒不論，總之他能察覺到自己的“衝昏了頭腦”這一點就必須說是其誌可嘉、其情可佩了。
甘木醫生還是臉上帶著那樣的微笑，平靜地問：“怎麼樣？”這是醫生基本上必定要問的一句話。爺對那些不問一聲“怎麼樣”的醫生，是怎麼也不想去相信的。
“大夫，我總覺得不行呀！”
“哎？沒有啊，怎麼會呢？”
“到底醫生開的藥管不管用呀？”
甘木醫生雖然也吃驚，但他是位溫厚的長者，所以並沒有露出激動的神色，隻溫和平靜地道：“沒有不管用這回事兒。”
“那你看我的胃病，不管吃多少藥，都還是一樣呀！”
“絕沒有這樣的事情！”
“沒有嗎？那有稍微好轉一些了嗎？”主人問別人自己的胃的情況。
“沒有那麼快痊愈的，但會漸漸起效的。現在已經比以前好多了。”
“是嗎？”
“你還是愛發脾氣嗎？”
“可不是呀！連做夢都會發脾氣。”
“或者運動什麼的，你稍微做一點兒比較好吧。”
“運動以後還是會發脾氣。”
看起來甘木醫生也驚訝萬分了：“是嗎，那就讓我看看吧！”說著就開始為主人檢查起來。
等不及檢查結束的主人突然大聲問道：“醫生！前些天我讀了本書，裏麵有講催眠術，說是運用催眠術可以將三隻手的毛病和各種各樣的疾病治好，這是真的嗎？”
“嗯，也有那種療法。”
“現在也有在用嗎？”
“有的。”
“實施催眠術很難嗎？”
“沒什麼難的，我都經常做呢。”
“您也做催眠嗎？”
“嗯，給你試一下嗎？隻不過是任何人都必定會被催眠的法則類的手法。隻要你同意，就給你試一試吧！”
“哎，有意思，那請給我試一下吧。我也老早就想試試被催眠一回了。不過，要是催眠過度醒不過來，可就麻煩了。”
“哎呀，沒問題的！好，那就開始吧！”
他們的交涉迅速達成一致，主人終於要接受催眠了。爺至今還從未見識過這種事，不免心中暗喜，想著要在這客廳的角落拜見一下催眠的成果。醫生首先從主人的眼睛著手催眠。看其方法就是從上至下地摩挲雙眼的上眼皮，盡管主人已經把眼睛閉上了，醫生還依舊反複朝同一個方向摩挲，仿佛想要讓眼睛養成慣性。
過了一會兒，醫生問主人：“這樣摩挲眼皮，眼皮就漸漸發沉了吧？”
主人回答說：“嗯，是變得發沉了。”
醫生不斷以同樣的手法摩挲主人的眼皮，問：“你的眼睛會漸漸感到沉重，準備好了嗎？”
也不知主人是不是變成了那種感覺，閉著嘴一句話也沒說。同樣的摩挲手法又反複進行了三四分鍾。最後，甘木醫生說：“好啦，你已經睜不開眼啦！”
真可憐！主人的眼睛終於被弄瞎了。
“再也睜不開了嗎？”
“是，再也睜不開了。”
主人默默地閉著眼睛。搞得爺還錯以為主人真的已經變成盲人了。
“你要是能睜眼，就睜開試試。反正你是睜不開的。”過了一會兒，醫生說。
“是嗎？”主人話音未落，眼睛已經像平常一樣睜開了。
“沒被催眠上啊！”主人哧哧笑著說。
“是，沒成功。”甘木醫生也一同笑道。
催眠術最終沒有成功，甘木醫生也回去了。
緊接著，又來了一位。主人家還從未像這樣來過這麼多客人，對以交往甚少的主人家來講，簡直不像真的。不過，來了就是來了，而且來的還是個稀客。爺之所以要給這位稀客來上一筆，並不僅僅由於他是稀客。如前所述，爺在繼續描寫大事件之後的餘波，而這位稀客正是描寫事件餘波不可缺少的素材。爺不知道他叫啥名字，不過，隻要說是位長臉上長著山羊胡子的四十歲左右的男子就可以了吧。相對於迷亭的美學家，爺打算稱他為哲學家。“為什麼要稱他為哲學家呢？”並不是由於他不像迷亭那樣自吹自擂，隻是看著他和主人談話時的樣子，令人覺得他的確就是個哲學家。他似乎也是主人以前的同窗，二人對話的樣子，看起來都無拘無束，毫無隔閡。
“哦，迷亭啊，他就像漂在池子裏的金魚麩子(32)般輕浮。聽說前些天，他帶著朋友路過一麵之識都未曾有過的貴族家門口時，說要進去喝杯茶什麼的再走，就硬把那朋友拽進去了。真是太隨便了。”
“然後怎麼樣了？”
“後來怎麼樣，我都沒想要聽。……反正啊，他就是個天生的怪人吧。與此相應的，他也沒什麼思想，簡直就是金魚麩子。鈴木嗎？……那小子來你家嗎？哦哦！那是個不明事理，卻在混社會上十分機靈的人。倒是塊有能力掛金表的料，隻是沒有深度，不穩重，所以不行。雖然他嘴上老說圓滑、圓滑，可他根本連圓滑的意思都不懂。說迷亭是金魚麩子的話，鈴木就是用稻草捆紮的魔芋，隻是惡心地滑溜，一個勁兒地搖來搖去地抖個沒完。”
主人聽了這新穎的比喻，似乎深有感觸佩服不已，許久以來首次哈哈哈地大笑了。
“那麼，你是什麼？”
“我呀，是啊，像我這樣的……大概是個野生山藥吧，長時間埋在土裏。”
“你好像從來都是泰然自若、輕鬆自得，真羨慕你啊！”
“哪裏！我也都跟普通人一樣，沒什麼可值得羨慕的。唯一讓我慶幸的是，我也不羨慕別人，隻有這點好吧。”
“那經濟上最近寬裕嗎？”
“哪裏，都一樣啊！說夠用不夠用的。不過，日子也在過著，沒什麼問題。不必大驚小怪啦。”
“我過得很不痛快，怒火中燒得受不了，對什麼都隻有不滿。”
“不滿也是好的啊。有不滿就把不滿發散出來，然後心情就會在相當長一段時間內都變得很好了。人本來就是千差萬別的，即使勸別人要變得跟自己一樣，也是不可能變成的。雖然筷子要是拿得跟別人不一樣，吃起飯來就會不容易；但是自己的麵包還是按照自己的高興來切才是最方便的。去手藝精湛的高級服裝店挑選和服時，看你的樣子他們就能把合你身的和服拿過來；而去手藝差勁的裁縫鋪子定製的話，不忍耐個相當長一段時間是不成的。然而，這個社會是一件做得非常好的服裝，因為你穿著西裝，它自己就會來貼合你的身材。如若爹媽高級，技藝精湛地把你生得適合於當今社會，那就非常幸福了。可是，若是把你生得有缺陷，那麼，要不就忍耐與這社會的格格不入，要不就保持堅忍，直到自己與社會合拍為止，除此之外就沒有其他選擇了吧。”
“可是像我這樣的，永遠也沒有與社會合拍的可能性，實在憂心難安呀。”
“不太合身的西裝，即便勉強穿上，也會撐破。就像發生吵架呀，自殺呀，暴動呀之類的事。不過，你隻是說說自己不高興而已，自殺是定然不會去做的，就連吵架這種事情都不可能有。好啦，好啦，你已經算好的啦！”
“可是，我每天都在吵架呀！就算對象不在眼前，隻要生氣了，就是吵架吧！”
“的確是，這是一個人吵架。真有趣，那你愛怎麼吵就怎麼吵好了。”
“就是厭煩這點。”
“那就別吵了唄。”
“這是在你麵前，自己的心也不是想怎樣就能怎樣的。”
“唉，大致是什麼事兒讓你如此牢騷滿腹呀？”
主人便就此以“落雲館事件”為起頭，從今戶燒的狸子開始，滔滔不絕地跟哲學家講述了品助、喜佐古，以及其他一切不平事。哲學家默默地聽著，最後總算開了口，對主人說了如此一番話：
“無論品助和喜佐古說了什麼，你假裝不知不就好了嘛，因為反正是不讓步的。
“至於中學生，他們值得你去理會嗎？有妨礙你什麼嗎？即便談判、吵架了，不也解決不了問題嗎？
“我覺得，就這一點來說，比起西洋人，古代的日本人要偉大多了。西洋人的做法是，凡事總要講‘積極地如何如何’，這在最近十分流行，但其中卻藏有極大的缺點。首先，即便說要‘積極地如何如何’，那都是無止境的事兒。無論你把‘積極地’貫徹到什麼時候，也不可能達到完美滿意的境界。對麵有一棵絲柏吧？你嫌它礙事就砍了它，可接下來，前麵的旅館又成了障礙，你再將旅店推倒，可再往前的那戶人家又會觸怒你。不管你走出去多遠，都是永無止境的呀！西洋人的做法基本全是這一套。不論是拿破侖，還是亞曆山大，沒有一個是打勝了就滿足的。一個人對別人不滿，就跟他吵架，對方不肯閉嘴，就跟法庭起訴，官司打贏了，若以為這樣就能了結的話，那可就錯了。心裏是到死之前都焦躁不安，無法有個了結。
“寡頭政治不好，就改成代議製。代議製也不好，就又想再換個什麼體製。覺得河川傲氣就架個橋梁，覺得山巒不稱心就挖個隧道，覺得交通不便就修個鐵路。這樣就永遠無法滿足了。可話說回來，人類又能積極地將自己的意願貫徹到什麼程度？西方文明也許是積極的、進取的，但是那也是終生不滿的人所創造出的文明。
“日本的文明，則不是通過改變自身以外的狀態來尋求滿足的。日本文明和西方文明最大的不同之處就是，日本文明是在‘不該從根本上改變周圍環境’的這一前提條件下發展起來的。即使父母和孩子的關係不佳，日本人也不會像歐洲人那樣，想要改善關係求得安穩。日本人認為，由於親子關係是亙古不變的、無論如何都改變不了的東西，所以應該在這種關係中思索並采取求得安心的手段。在夫婦君臣之間的關係上也是如此，在武士和商人之間的界限上也是如此，在看待自然界上也是如此。假如有高山阻路，去不成鄰國，日本人不是想到要去瓦解高山，而是會設法讓自己不去鄰國也能不發愁，會培養自己不翻越高山也能滿足的心境。
“所以你看，不論是佛家還是儒家，都一定是從根本上抓住了這個問題。就算你再了不起，這世間也不可能盡如你意，你不可能使落日回升，也不可能使加茂川倒流，你唯一能做的就是控製自己的心而已。你若是修煉得能自由控製自己的心，那麼不論‘落雲館’的學生再如何騷擾，你不是也能不為所動嗎？今戶燒的山狸，你若不當回事，那也就算不得什麼了吧？品助之流的人要是說什麼混賬話，你把他當傻瓜，也就無礙了吧！
“傳說在古代有個和尚，刀架在脖子上了還說了‘電光影裏斬春風’(33)什麼的，十分瀟灑的話。如若修身養性積累到一定程度，消極到極點，不是就能這樣靈活地運用了嗎？
“像我這類人，是不懂那些難解之事的，隻是覺得‘總之隻有西洋人的積極主義好’這種想法似乎稍稍有些不對。眼前就是，不論你怎樣運用積極主義，你還是對學生們來嘲弄你一事毫無辦法，不是嗎？你要是有權封了那所學校，或是對方幹出了值得向警察控訴的壞事，那就另當別論了。若非如此，你再怎麼積極出動，也是不可能獲勝的。若是你想積極出擊，要麼就是有金錢的問題，要麼就是有寡不敵眾的問題。換句話說，就是你在財主麵前不得不低頭，在聚眾作亂的孩子們麵前不得不伏低做小。像你這樣貧窮的人，而且還想隻身一人積極地獨自去爭吵，這就是最根本的你的不滿的根源呀！怎麼樣？明白了嗎？”
主人沒說懂，也沒說不懂地聽了這番話。稀客走後，主人進了書房，不是看書，而是想了些什麼。
鈴木藤十郎先生是教主人順從金錢、順從大眾，甘木醫生是建議用催眠術鎮靜神經，最後這位稀客則是勸說主人修養消極性以求得安心。主人要選擇哪個是主人的自由。隻是，這樣下去是肯定行不通的。
(1)臥龍窟：指還未聞名於世的大人物的居所。
(2)不無道：即不知道。這裏的日文原文，是日本某些年輕人和某一社會階層的人多用的、不太正式、比較隨意的發音方式。此處，采用了北京方言裏的輕口連詞發音。
(3)大名：日本戰國時代獨立管轄一方的領主。江戶時代，直接供職於將軍，俸祿在一萬石以上的領主。
(4)奧山：日本地名。東京淺草公園觀音堂後一帶的俗稱。
(5)方格籬笆：是竹籬笆的一種。籬笆由圓木柱和木柱之間縱橫交錯的竹子構成，竹子構成的空隙為四方形格子。
(6)吞舟之魚：能吞舟的大魚。常以喻人事之大者。語出《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。”
(7)蓋倫：是古羅馬時期最著名、最有影響的醫學大師，他被認為是僅次於希波克拉底（Hippocrates）的第二個醫學權威。蓋倫是最著名的醫生和解剖學家。他一生專心致力於醫療實踐解剖研究、寫作和各類學術活動。
(8)帕拉塞爾斯：（約1493—1541），中世紀歐洲醫生、煉金術士、占星師。帕拉塞爾斯全名菲利普斯·奧裏歐勒斯·德奧弗拉斯特·博姆巴斯茨·馮·霍恩海姆，是蘇黎世一個名叫W.馮·霍恩海姆醫生的兒子。他自稱為帕拉塞爾斯，是因為他自認為他比羅馬醫生塞爾斯更加偉大。
(9)升：體積單位，是“合”的十倍。明治時期一升約為1.8039升。
(10)合：體積單位，是“升”的十分之一。明治時期一合約為0.18039升。
(11)警察局遭火攻：這裏指的是“日比穀燒打事件”。1905年9月5日，《樸次茅斯和約》簽署的當天，日本民眾聚集在東京日比穀公園召開國民大會，反對《樸次茅斯和約》，因為日本得到的隻是戰略利益，而非民眾指望的大筆賠償金。民眾襲擊了公園附近的內相官邸、國民新聞社、警察局、與俄羅斯關係深遠的日本正教會等，發生的燒、打事件，騷亂持續了3天，最終被政府軍鎮壓。
(12)禪宗六祖：惠能（638—713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳於世。是中國曆史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉在廣東韶關南華寺的靈照塔中。
(13)Inspiration：靈感。日文中的英文的外來詞。
(14)觀音雕像就是一寸八分的朽木：淺草寺供奉的本尊為聖觀音菩薩。相傳，在推古天皇三十六年（628年），淺草的漁夫檜前濱成和竹成兩兄弟在隅田川捕魚之時，撈到一尊金色聖觀音菩薩像，村長土師中知拜佛像出家，並將自家改為寺廟，設立廟堂安置此像。645年勝海上人為寺院進行整備修複，經過觀音菩薩報夢告知而把本尊定為秘藏佛像。觀音像，相傳為高一寸八分（約5.5厘米）的金色像，由於是非公開的秘藏佛像，故實體不明。朽木：都說朽木不可雕，但實際上在木雕匠人的眼中，朽木渾然天成，是最難得的材料，朽木可雕遇材而作。匠心琢朽木，“觀音”徐徐來。
(15)巢鴨：東京都豐島區東部。
(16)鐵炮浴桶：帶有燒水鐵管式浴桶，在江戶時代被廣泛使用。浴桶裏麵裝入鐵質或銅質的筒，下麵用柴火或煤炭把水燒熱。
(17)史蒂文生：（1850—1894）英國小說家。主要作品有小說《金銀島》《化身博士》《誘拐》等，大多是脫離現實的冒險故事和怪誕情節。
(18)達姆彈（dumdums）：英國製造的一種槍彈。因由印度加爾各答附近一個叫達姆的地方兵工廠生產而得名。又俗稱“開花彈”“榴霰彈”“入身變形子彈”，是一種不具備貫穿力但是具有極高淺層殺傷力的“擴張型”子彈。
(19)埃斯庫羅斯：古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐裏庇得斯一起被稱為古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”“有強烈傾向的詩人”的美譽。代表作有《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農》《善好者》（或稱《複仇女神》）等。
(20)金橘頭：即禿頭。形容禿頭形似金橘，皮光水滑，金光閃爍。
(21)鬼殼燒烤：將蝦帶殼從背部刨一道，然後蘸汁燒烤的料理方法。其特點之一是可以連殼都吃掉。
(22)夫子道，唯一是也，一以貫之，寬仁而已矣：見《論語·裏仁篇》：“子曰：參乎！吾道一以貫之！曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”
(23)沙河：遼寧省舊名。
(24)奉天：現今的沈陽。
(25)《伊呂波歌》：日本真言宗祖師，被後世尊為“弘法大師”的空海大師，唐德宗年間寓居於長安大相國寺，創作出了後世奉為日語元祖的《伊呂波歌》（いろは歌）。
(26)丹波國笹山：丹波國，日本古國名，今京都府及兵庫縣一部分。笹山，在古丹波國境內。自笹山來，成為山中粗野人初次進城的代名詞。
(27)細腿褲：日本傳統男式褲裝。從腰到腳踝都比較貼身的褲型。腰的部分用類似皮帶的帶子紮起來。
(28)越後：日本古國名。
(29)《忠臣藏》：原名《假名手本忠臣藏》，本來也是淨琉璃劇本，竹田出雲、三好鬆洛、並木千柳等集體創作，共十一場。1784年由竹木座首演。同樣移植為歌舞伎劇目，這是日本歌舞伎中最優秀的劇目之一。
(30)自掏腰包買雜誌：這部小說於1905年1月開始在《杜鵑》雜誌連載，以後才出版成書。
(31)克律西普斯：斯多亞學派的哲學家，索利的阿波羅尼烏斯之子，約於公元前260年移居雅典，在學園聆聽阿爾克西拉烏斯講學。後在克裏特斯的教誨下信奉斯多亞哲學。他於公元前232年繼任斯多亞學派領袖。
(32)金魚麩子：喂金魚的飼料，特別輕的麩子，可以漂浮在水麵上。這裏是用來形容迷亭特別輕浮不沉穩。
(33)電光影裏斬春風：無學禪師（1226—1286）宋末被蒙兵所獲，問斬前說了這一句，意思是：雖然殺我肉體，卻殺不死我的靈魂，不過像一溜光斬春風，無濟於事的。蒙兵聞言，嚇得逃竄。故事見日文澤庵和尚著《不動智神妙錄》。