情誌養生，解碼情誌與五髒
什麼是情誌養生
情誌養生，亦叫精神養生、心理養生，西醫學稱之為心理保健。它是通過理念上和具體生活實踐內容的調攝，增強心理負荷力，調養性情，以達到與環境和社會保持高度的和諧統一，表現為健康穩定的心態和旺盛的生命活力。
在每一個人身上，都存在著一種神奇的力量，它可以使你頭腦清醒，冷靜理智地處理問題，情緒高漲，幹勁倍增，學習和工作效率大大提高；也可以使你走極端，不理智，做出後悔莫及的蠢事，無精打采，委靡不振，學習和工作效率降低。這種神奇的力量就是西醫學所謂的精神活動，在中醫學中被稱為情誌。
五髒與五誌的關係
人體的情誌活動與髒腑氣血有著密切的關係。情誌活動是以五髒精氣血為物質基礎的，內在髒腑氣血的變化也會影響到情誌的變化；反之，五誌太過也會損傷相應的內髒，引起五誌致病。
五髒與五誌的對應關係是：心主喜，肝主怒，肺主憂，脾主思，腎主恐。五誌的活動在心神的統攝下才能正常進行。《靈樞·口問》：“悲哀愁憂則心動，心動則五髒六腑皆搖。”充分說明了心神對五誌的統攝作用，五誌從心而發之盾，不同的情誌會影響到與之相應的內髒。
在正常的情況下，五誌是人體對客觀外界事物和現象做出的5種不同的情誌反映，一般不會使人發病。五誌隻有在過極的情況下，才成為致病之邪，導致相應髒器的疾病，比如：心情爽朗、開懷大笑時，會覺得心胸舒暢；生氣、憤怒時，會覺得兩脅不舒暢、隱隱作痛；傷心、悲哀而哭泣時，會覺得憋氣，甚至喘息、咳嗽；焦慮、思索時，會覺得不思飲食，或食之無味；恐懼、害怕時，會覺得瑟瑟發抖、渾身發冷。
《黃帝內經》重視五誌致病的觀點，對2000年來曆代中醫學家們都有深刻的影響。金代李東垣就曾指出：“凡怒忿、悲、思、恐懼，皆損元氣。"因此，在生活、工作、學習中，需要注重情誌養生，調攝心神。
五髒情誌製約法
五髒情誌製約法又稱以情勝情法，是根據情誌及五髒間存在的陰陽五行生克原理，用相互製約、相互克製的情誌，來轉移和幹擾原來對機體有害的情誌，借以達到協調情誌的目的，此謂中醫獨特的心理治療與康複方法。
喜傷心者，以恐勝之
又叫驚恐療法，適用於神情興奮、狂躁的病症。
《洄溪醫書》裏記載了一則喜病恐勝之例：某人新考上狀元，告假返鄉，途中突然病倒，請來一位醫生診視。醫生看後說：“你的病治不好了，七天內就要死，快趕路吧，抓緊點可以回到家中。"新狀元垂頭喪氣，日夜兼程趕回家中，七天後安然無恙。這說明喜傷心者，可以恐解之。原因何在呢？《素問，調經論》中說：“心藏神，神有餘則笑不休。"而“恐能勝喜”，因為喜為心誌，恐為腎誌，水能製火，既濟之道也。
思傷脾者，以怒勝之
這是利用發怒時肝氣升發的作用，來解除體內氣機鬱滯的一種療法，它適用於長期思慮不解、氣結成疾或情緒異常低落的病症。
《四川醫林人物載》裏記述了一則鬱病怒激之病例：青龍橋有位娃王的儒生，得了一種怪病，喜歡獨居暗室，不能接近燈光，偶爾出來則病情加重，遍尋名醫而屢治不驗。一天名醫李健昂經過此地，家人忙請他來診視。李氏診畢，並不處方，卻索取王生昔日之文，亂其句讀，高聲朗誦。王叱問“讀者誰人”，李則聲音更高。王氣憤至極，忘記了畏明的習慣，跑出來奪過文章，就燈而坐，並指責李氏，儒生一怒之後，鬱悶得泄，病也就好了。
這說明思慮過度可以使人的行為和活動調節發生障礙，致正氣不行而氣結，或陰陽不調，陽亢不與陰交而不寐，當怒而激之時，逆上之氣衝開了結聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調而愈。
悲傷心者，以喜勝之
又稱笑療，對於由於神傷而表現得抑鬱、低沉的種種病症，皆可使用。金元名醫朱丹溪曾經遇到過一位青年秀才，婚後不久妻子突然死亡，故終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫，用盡名藥，久治無效。朱丹溪為其診脈後說：“你有喜脈，看樣子恐怕已有數月了。”秀才捧腹大笑，並說：“什麼名醫，男女都不分，庸醫也！”此後，每想起此事，就會自然發笑，亦常將此事作為奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。數月後，秀才食欲增加，心情開朗，病態消除。這時，知道這是以喜樂製勝悲憂的療法。