“您為何不在稿子上署上您的真實姓名呢？”老編輯疑惑地問小仲馬。
小仲馬說：“我隻想擁有真實的高度。”
老編輯對小仲馬的做法讚歎不已。
《茶花女》出版後，法國文壇書評家一致認為這部作品的價值大大超越了大仲馬的代表作《基督山伯爵》，小仲馬一時聲名鵲起。
我們沒有必要豔羨別人的成就，或者在別人的肩膀上摘蘋果，蘋果雖然美麗，但它們也隻能肯定某些人的成就。也許目前你的地位卑微，身份渺小，但這絲毫不意味著你不重要。隻要你時刻努力奮鬥著，就是不可替代地存在著，就會活出一個真真正正的自我。
相信自己的力量，適時“秀”出自我的風采，秀出本色之美，讓自己在無情的競爭中獲得一份溫情。
拋開名利場，讓心靈回歸到本真
古今中外，為了生命的自由、瀟灑，不少智者都懂得與名利保持距離。
一天，莊子正在濮水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。”
莊子不慕名利，不戀權勢，為自由而活，可謂洞悉幸福真諦的達人。諸葛亮說：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”
追求淡泊者，生活的道路上永遠開滿鮮花；追名逐利者，生活的道路上會遍布陷阱。不去掉欲望就不會知足，一個過於貪婪的人永不會滿足。時時處在渴求和痛苦之中。
一個人需要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中必定不能缺少淡泊。雖然我們渴望成功，渴望實現自己生命的價值，但我們真正需要的是一份實實在在的成功。而這份成功，不必苛求轟轟烈烈，不必要有揭天地之奧秘、救萬民於水火的豪情，隻要其淡泊寧靜，就足矣！
曠世巨作《飄》的作者瑪格麗特·米切爾說過：“直到你失去了名譽以後，你才會知道這玩意兒有多累贅，才會知道真正的自由是什麼。”世間名來利往，有諸多誘惑，但那都是身外之物。我們要想活得幸福快樂，就要學會淡泊名利，欣然享受清心自在的美好時光。
擁有一份淡泊之心，量力而行，坦然自若地去追求屬於自己的真實，就能做到寵亦泰然，辱亦淡然，有也自然，無也自在。有了平淡的處世心態，就會在簡簡單單的生活中快樂地生活。
拋開名利場的束縛，才能讓心靈獲得充實、豐富、自由與純淨！
修蓮之心，養蓮之性
佛經中說：釋迦牟尼降生之前，皇宮禦苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開。
奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦牟尼降生人間之時。釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交叉，足心向上的小菩薩。
實際上，不僅佛家偏愛蓮花，從古到今，愛蓮人不計其數。早在《詩經》中就有“山有扶蘇，隰有荷華”的詩句，隋朝杜公瞻的《詠同心芙蓉》一詩寫道：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。”唐代李白以“清水山芙蓉，天然去雕飾”描寫了荷花的聖潔與純樸。宋代，範成大一句“泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香”寫荷的冰肌玉膚。周敦頤在《愛蓮說》中，更是道出了很多人鍾情蓮花的情由：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉”。
為什麼這麼多人獨愛蓮花呢？實際上，蓮花的“生命曆程”，不正是昭示著一種生存的智慧嗎？
蓮花從生長於汙泥之中，到開出美麗花朵，經曆了多少汙水的洗滌，承受了多少日曬風吹雨淋的磨煉，才成就一身清漣的冰肌玉骨。人生於汙濁的世界，正如蓮生在汙泥之中，必然受許多邪惡汙穢事物的侵擾。“出淤泥而不染”的品性，正是人們對人性的期盼。
蓮花源於汙濁的塵世，卻又不染半點塵埃的境界，是一種淨化自我，追求超凡脫俗，到達清淨無礙的智慧境界。人要做到如出水蓮花般的清漣，到達身處塵濁世間卻不為汙染的境界，需要相當高的覺悟和定力，凡事都要看得開。離俗世煩惱遠了一步，離快樂幸福就會更近一步。
修蓮之心，養蓮之性，活出自我的清漣，也就活出了自己的快樂。
素色經得起似水流年的考驗
朱慈目居士對佛光禪師說：“禪師！我念佛拜佛已經二十多年了，最近在持佛號時，好像不太一樣。”