像赫定這樣一個極具傳奇色彩的大冒險家，肯定神通廣大，要說絕沒有辦法把巫師頭骨帶出中國，孫鏡是不太相信的。隻是一來這的確有些麻煩；二來真的這麼做，必然對他原本良好的聲譽有嚴重影響。最重要的是，他有了個很好的替代方案。
赫定之所以看重巫師頭骨，恐怕主要是因為這件東西對神秘內心實驗的作用。至於這個作用是他的推測，還是真的有所覺察，就不得而知了。
中國這個古老的國家在西方人心目中向來是神秘的，而代表巫術文化的商代甲骨出土，或許讓斯文赫定覺得，黃皮膚黑頭發的中國人血脈裏，天生就有神秘的力量。如果巫師頭骨會對實驗產生重要作用，那麼參與者就該多一些中國人。既然很難把頭骨帶到西方，那索性在中國重新建立一個實驗組，以和歐洲實驗者們略有區別、融和了甲骨巫術的新儀式進行實驗，兩組之間進行對照，這才是更科學的實驗方式。
孫鏡向來不憚以更涼薄的心思去揣測別人，所以他覺得也許在中國另組實驗別有一層用心。從他所知道的有限幾個歐洲實驗者的結果看，都造成了相當負麵的影響。如果不知道這是實驗引起的，別人還當是偶然的不幸事件，萬一曝光，必定輿論嘩然。所以要想把實驗推進下去，擴大實驗範圍，已經開始講求民主和人權的歐洲就不能算最合適的土壤。而中國雖然套了頂文明古國的帽子，在彼時歐洲人的心目中，還是黑暗和野蠻的偏僻地帶，和歐洲主流社會隔絕，在中國用中國人做實驗，出了什麼差錯都沒有關係。
無論出於何等用心，斯文赫定著手在中國開辟神秘內心實驗的第二戰場。在這之前他必然和身在歐洲的主持者弗洛伊德交換過意見，敲定各個細節，而後開始物色合適的中國實驗者。
這些參與實驗的中國人恐怕多數是為了錢，像孫禹這樣為了所謂“國寶回歸”或其它什麼理由的，應該是極少數。到底有多少人，幾個幾十個還是幾百個，誰都不知道。唯一可以推測出的，是主要的實驗者及他們的聚會地點，肯定在上海。
歐陽文瀾向孫禹承諾永遠保守這個自己也僅一知半解的秘密，然後他在名義上獲得了巫師頭骨，還專門辦了一個短期的小型甲骨展，在收藏界聲名大噪。孫禹則舉家遷到上海，住進了那幢小洋樓。
在接下來的一年裏，斯文赫定數次來到上海，但他和孫禹的行蹤在歐陽文瀾看來始終顯得有些詭秘。心裏有了這疙瘩，歐陽文瀾和孫禹的關係逐漸疏遠。
直到1942年，有一天他得知孫禹突然暴死，趕去參加了落葬儀式，還見到了孫禹留下的孤兒寡母。此後他對孫家偶有接濟，但終究是越來越淡，最後斷了聯係。
而巫師頭骨在孫禹死後也不知去向，以至於接下來的很多年裏，如有親友想看這件甲骨，歐陽文瀾都隻能用各種理由搪塞過去。
“不知去向？”孫鏡當然知道後來必定還有故事，可歐陽文瀾說到這裏的時候，像是有言而未盡之處。
歐陽文瀾搖搖頭：“老實說，懷修參與的這個事情，我是有些怕的。那個時候我就覺得，好好的一個人，突然死了，也說不出什麼毛病，多半和這事情有關係。現在看來，他不就是因為這死的嗎。巫師頭骨沒了就沒了，我可不想沾上那些，懷修前車之鑒放著呢。”
“就這麼過了二十多年，我再次見到巫師頭骨，是在六九年了。”歐陽文瀾的聲音一下子低沉下來。
“有幾個人找到我，帶著巫師頭骨。他們不是把頭骨還給我，而是想把東西捐出去，捐給政府。名義上這東西還是我收藏著，所以要捐當然得我去捐。我那時本來就不斷在捐東西，我的成分這麼不好，文革的時候日子很難過，多捐一點就多寬鬆一點。而且本來這東西就不能算是我的，捐就捐了。”
歐陽文瀾這一節說得非常含糊，再次得到巫師頭骨的過程一兩句話就帶了過去。他也知道孫鏡會有疑問，抱歉地笑笑，說：“那並不是多愉快的會麵，我就不回憶了。總之那一次，我是真正知道了，這世界上的確有難以解釋的事情。至少在馬克思主義唯物世界觀裏，是沒辦法解釋的。”
歐陽文瀾所知道的，就隻是這些。嚴格說來，從他這兒得知的，遠遠不如韓裳在錄音裏透露的內幕多。但兩者綜合起來，卻讓孫鏡大概知道了曾祖父被卷入實驗的前因後果。
巫師頭骨上，隱藏著甲骨學之外的重要秘密，而韓裳的死，會不會和這有關？可是如果巫師頭骨真的能引導出人內心中的神秘力量，為什麼它在1969年又被送回了歐陽文瀾的手裏，再捐給了國家？哪怕巫師頭骨並沒有神秘力量，或者這種力量被消耗完了，它也是一件極有價值的古董，這樣輕易地交還，背後必定有一個故事。
歐陽文瀾所說的不愉快回憶具體是什麼，其實並不重要。或被威脅，或受折辱。他一定從來的那幾人身上，見識到了不可想象的超自然力量，而擁有這種力量的人，難免會產生居高臨下的超人心態。從心理學上講這是再自然不過的結果，哦是的，心理學，弗洛伊德……
看起來這個中國實驗組的實驗獲得了一些成果，也許比歐洲那些人更成功的成果。歐陽文瀾遭遇的不快，意味著至少有一個人能控製降臨在自己身上的神秘力量。而弗洛伊德親自主持的實驗者裏，那些力量卻是無可捉摸無法控製的，比如茨威格，比如威爾頓。當然，孫禹也是。
“其實，我應該謝謝你。”歐陽文瀾忽然說。
“哦，為什麼？”
“這麼多年來，我一直在想，我所見過的那些神秘力量來自何方。年紀越大的人，就越怕死，怕死後的虛無。可是科學越昌明，好像就越把人心底裏的那些希望磨滅掉。你和我說的這些，弗洛伊德在那麼多年之前做的那些事情，可以讓我試著去相信，真的有一種肉體凡軀之外的力量，也許是淩駕一切的意誌，也許是……神國。在塵歸塵土歸土之後，一切還並沒有終結呢。”
“是嘛……”孫鏡回應著，其實他並沒有理解清楚老人的意思。
是自己離死亡還不夠近嗎？他心裏想。
“這種恐懼，你大概是很難體會的。”老人還在繼續感慨著：“近二十年來，我把甲骨學的研究方向，放在了殷商時期的各種巫術儀式上，就是這個道理。比如在商王陽甲時期，就有一種趨吉化凶的巫術，需要……”
其實孫鏡的心思，還徘徊在巫師頭骨、神秘實驗和韓裳的死之間，並沒有很認真聽老人的殷商巫術研究。但歐陽文瀾像是不再願意重回先前的話題，對自己的研究談興極濃，一路說了下去。作為客人，總不好一直分神，孫鏡把注意力扭轉過來，聽了一會兒，卻驚訝起來。
商朝是一個巫術盛行的時代，大到發動戰爭糧實收成，小到日常衣食住行，都需進行問卜和祭祀。天地鬼神和祖先亡靈的力量深入人心，有各種各樣的巫術儀式來祈求這些存在的幫助。然而因為中國四九以來大力破除迷信，意識形態也趨於一元化。學者們在研究甲骨時，多是透過巫術記載來看商時的社會民生。對巫術儀式本身，哪怕是宗教學方麵的研究，也是極少的。
而歐陽文瀾在這些年裏專注於此，根據大量骨版上的記載來還原商時巫術，其中還涉及到一些文字的重新釋義，在這個領域裏有許多開創性的見解，甚至已經形成了一套自己的東西。孫鏡盡管有些地方不完全同意，但也著實對老人刮目相看。收藏家裏，能紮紮實實做學問的人其實非常少，所以在學術方麵，原本孫鏡是對那些收藏家們的水平頗不以為然的。
也許是巫師頭骨給歐陽文瀾留下太過深刻的印記，他的巫術研究大多也是圍繞著巫師頭骨的。曆來有哪些祭祀問卜會用到巫師頭骨，頭骨發揮的作用是什麼，等等。
“這幾年來，我倒是把重心放在了商王祈壽的巫術上，人老了越來越怕死，有時候我也想，把這些程序搞清楚了，不管有沒有用自己也試試，其實也就是個心理安慰。年紀大了，這個心理安慰也是挺重要的，哈哈。”歐陽文瀾自嘲地笑笑。
“啊，我還真想見見商代的巫術是什麼樣的呢。”徐徐說：“真的可以延長壽命嗎，下個月您九十五歲大壽，就在那時候搞一場吧。”
“哦？”歐陽文瀾沉吟著。
孫鏡向徐徐投去一個讚賞的目光。徐徐臉上的笑容更甜了，說：“要搞就得照著甲骨上的記載盡量複原，巫師頭骨絕對是少不了的，說不定它真有神秘的力量呢。”
“這樣啊……”歐陽文瀾猶豫著。
孫鏡摸著玉戒，臉上露出微笑。
“正好趁辦您個人甲骨展的時候，把巫師頭骨借回來，再延個三五十年壽命。”徐徐抓著歐陽文瀾的手臂，輕輕搖了搖，滿臉的關切。
“再活三五十年，這不成老怪物了，怎麼可能。”歐陽文瀾哈哈大笑。
“這可難說，”孫鏡趁熱打鐵：“您知道，照太戊在位七十五年算，他至少活了百一二十歲[1]，商湯和陽甲也都該活到了一百歲。以那個時候的醫療水平，都能活到這歲數，沒準這個祈壽，還真有門道呢。”
“爺爺？”徐徐看著歐陽文瀾，眼睛在三秒鍾裏眨了兩下。
歐陽文瀾伸手捏捏徐徐的臉頰，說：“好吧，要你幫忙的時候，別叫累。”
徐徐握住歐陽幹瘦的手，輕輕從自己臉上推開。
“痛呢。”她笑著說。
了解發生過的事，可以為未來的路作指引。但如果是在黑夜裏行走，些許路燈的光芒，卻更顯出前路的黑暗。已經在路上的人，注定無處可逃。
[1]太戊在位七十五年，在他之前的兩位商王，雍己在位十二年，小甲在位三十六年，雍己和小甲都是太戊的哥哥。