人格是一個不可錯誤的實在，荒歉是一件大事，但我們是餓慣了的，隻認鳩形與鵠麵是人生本來的麵目，永遠忘卻了真健康的顏色與彩澤。標準的低降是一種可恥的墮落：我們隻是踞坐在井底青蛙，但我們更沒有懷疑的餘地。我們也許揣詳東方的初白，卻不能非議中天的太陽。我們也許見慣了陰霾的天時，不耐這熱烈的光焰，消散天空的雲霧，暴露地麵的荒蕪，但同時在我們心靈的深處，我們豈不也感覺一個新鮮的影響，催促我們生命的跳動，喚醒潛在的想望，仿佛是武士望見了前峰烽煙的信號，更不躊躇的奮勇前向？隻有接近了這樣超軼的純粹的丈夫，這樣不可錯誤的實在，我們方始相形的自愧我們的口不夠闊大，我們的嗓音不夠響亮，我們的呼吸不夠深長，我們的信仰不夠堅定，我們的理想不夠瑩澈，我們的自由不夠磅礡，我們的語言不夠明白，我們的情感不夠熱烈，我們的努力不夠勇猛，我們的資本不夠充實……
我自信我不是恣濫不切事理的崇拜，我如其曾經應用濃烈的文字，這是因為我不能自製我濃烈的感想。但是我最急切要聲明的是，我們的詩人，雖則常常招受神秘的徽號，在事實上卻是最清明，最有趣，最詼諧，最不神秘的生靈。他是最通達人情，最近人情的。我盼望有機會追寫他日常的生活與談話。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的（有好多朋友這麼說），你們還有適之18先生的見證，他也說他是最可愛最可親的個人：我們可以相信適之先生絕對沒有“性近神秘”的嫌疑！所以無論他怎樣的偉大與深厚，我們的詩人還隻是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到處要求人道的溫暖與安慰，他尤其要我們中國青年的同情與情愛。他已經為我們盡了責任，我們不應，更不忍辜負他的期望。同學們！愛你的愛，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！
[1]衷衣：貼身內衣。
[2]泰戈爾來華：泰戈爾來中國訪問。這次講學是由梁啟超、蔡元培等人主持的講學社出麵邀請的，初擬1923年秋天成行，後因詩人身體原因延至第二年的4月。他在中國期間，訪問過上海、杭州、南京、武昌、濟南、北京等地，作過多次講演。徐誌摩是這次活動的主持人兼翻譯。這篇文章刊登於1923年的《小說月報》。
[3]伽利達撒：通譯為迦梨陀娑，印度古代詩人、劇作家，生於公元3-5世紀的笈多王朝。代表作有《沙恭達羅》等。
[4]陳寅恪（1890-1969）：曆史學家，早年留學日本、德國研究梵文。歸國後，任清華大學教授。
[5]葛德：通譯為歌德，德國詩人。
[6]山氐尼開頓：通譯為桑地尼克丹（又譯為聖蒂尼克坦），印度北部的一個地方。泰戈爾於1901年在此創辦桑地尼克丹學校，至1921年發展成國際大學。
[7]這段英文的大意是：“您是我們的上帝。您使我們明白何為上帝。我們向您膜拜。噢，上帝，您從不與我們分離，使我們免遭痛苦。您，啟示之神，您宇宙萬物之父，淨化了我們諸多的罪孽。您賜給了我們仁慈和榮耀。有了您春天會歡笑，善良也會欣喜。您就是一切善的化身。我們永遠向您膜拜。”
[8]這段英文的大意是：“上帝存在於水中，存在於火中，而且遍及宇宙萬物。他居住在不起眼的草叢裏，居住在樹木參天的森林裏——我們永遠向這樣的上帝膜拜。”
[9]Lucretius：通譯為盧克萊修（公元前99—前55），古羅馬哲學家。
[10]Spinoza：通譯為斯賓諾莎（1632-1677），荷蘭哲學家。
[11]Upanishads：《奧義書》，印度《吠陀》聖典的最後部分。
[12]揭檀迦利：通譯為《吉檀迦利》，泰戈爾的散文詩集。
[13]散拿吐瑾：一種藥物。
[14]惠德曼：通譯為惠特曼（1819-1892），美國詩人，著有《草葉集》等。
[15]摩西：《聖經》故事中古代猶太人的領袖。
[16]密仡郎其羅：通譯為米開朗基羅（1475-1564），意大利文藝複興時期的雕塑家、畫家。
[17]奧林必克：通譯為奧林匹斯，希臘東北部的一座高山，古代希臘人視為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。
[18]適之：胡適（1891-1962），當時是北京大學教授。