拉薩這個神秘的聖城，拉薩這個神秘的聖城，被譽為日光之城，而舉世聞名的布達拉宮，始建於公元七世紀，締造者是當時的藏王，吐蕃王朝締造者鬆讚幹布。但現在的布達拉宮，卻是後世重新修建過的。
公元1652年，五世*到北京朝見清朝順治皇帝，受到中央王朝隆重而優厚的接待，頒賜金冊金印，正式冊封他為‘西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇*喇嘛‘。自此，*的稱號和其在西藏的政教地位正式被確定下來，也進一步密切了中央政府和西藏地方政府的關係。
五世*時期的拉薩城市建設，首推重修布達拉宮，數百年間布達拉宮經過雷擊、火災、兵燹、風雨侵蝕，宮堡中除觀音殿、法王洞外，實際上已成一片廢墟。公元1645年，五世*喇嘛下令重建此宮，作為甘丹頗章政權發號施令之地。第司（執政官）·索朗繞登總攬其成，數千民工、匠師從西藏各地征調到拉薩日夜勞作。1647年主體工程告旋，開始內部裝修和壁畫繪製以及神佛塑造。1653年五世*從北京歸來，舉行了盛大的開光慶典。*本人也從哲蚌寺遷至此地居住和施政，被稱為布達拉白宮。
公元1682年，五世*圓寂，執政官第司·桑結嘉措匿喪不報。1690年他開始主持建造五世*靈塔殿和祀殿，這就是著名的布達拉紅宮。紅宮比白宮規模更大，工程更繁浩，每天出動民夫、工匠達7700餘人。康熙皇帝專門派漢、蒙工匠支援建設，不少尼泊爾匠師也獻出了精湛的技藝。大型木材都是從數百公裏以外的工布地區運來，巨大的石材在拉薩周圍山上開采，用牛皮船運過急流險灘，然後經千百人的肩膀抬到紅山之上。紅宮曆時四年建成，1693年藏曆4月20吉日，舉行了隆重的落成典禮，桑結嘉措在宮前立無字碑一座，作為紀念。
藏王鬆讚幹布時，除興建布達拉宮、大昭寺、小昭寺外，在拉薩及其周圍還營造了不少神廟和宮堡。例如北郊帕奔崗九層宮堡，這是吐蕃名臣吞米·桑布紮創製藏文和鬆讚王學習藏文的所在；鬆讚王有三個藏族妃子，每位妃子都修建了一個神廟，芒薩赤尊妃的神廟建在東郊紮耶巴山穀；象雄妃的神廟建在大昭寺北的梯布廓水泉附近；木雅妃的神廟建在鐵山（藥王山）東麓，即保留至今的帕拉魯甫洞窟廟。圍繞大、小昭寺還修了法王宮、怙主廟、兵營、官邸、民宅、商店等。沿吉曲拉薩河修築了壩堤，防止洪水泛濫。大昭寺與小昭寺之間，出現了出售綢緞，毛皮的市場。據說大昭寺周圍，已經有了轉經路。鬆讚幹布王製定法律，劃分行政區域，分封官職，力主對外交流，讚普屬下設五商、六匠，五商指茶商、玉商、刀商、帛商、鹽商；六匠指噶龍鐵匠、噶如鞍匠、弓匠、劍匠、鎧甲匠、神塑匠等。商業和手工業的形成和發展，對促進拉薩城的興盛有著明顯的作用。
拉薩早先不叫拉薩，而叫吉雪沃塘，大昭寺建成後，為紀念山羊馱土建寺的殊勝之舉，寺廟取名山羊幻化廟，城市也改名為‘惹薩‘，意為‘羊土城‘。自從金城公主將小昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像移供大昭寺主神殿，這尊佛像很快成為整個雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者絡繹不絕。緣於這尊至神至聖的佛像，‘惹薩‘又改名為‘拉薩‘，意為‘神佛之地‘。
史籍上第一次出現‘拉薩‘二字見於公元806年藏王赤德鬆讚所立《噶瓊寺碑》‘神聖讚普先祖鬆讚之世，始行圓覺正法，建拉薩大昭寺。‘由此可見，拉薩的城名，至今起碼有1100多年了。
在這裏有著無數遠道而來的朝聖者，他們無比虔誠的從遙遠的地方，磕長頭而來朝聖。拉薩這個藏人的希望之城，如今赤道已經來到了布達拉宮前，看到的是曆經千年磨難的雄偉宮殿，也是讚歎不已，畢竟這不再是當初了，看來藏密五教的勢力不容小窺啊，還好自己有了準備，赤道心裏想到。