《孟子》reference_book_ids\":[6909003815383469064,6906404642666581005,7217762746014632964]}],\"26\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":26,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":328,\"start_container_index\":26,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":322},\"quote_content\":\"《本草綱目》reference_book_ids\":[7274904031732960311]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 中國人對於石頭的感情久遠而又親近。在沒有生命、沒有人類以前，地球上先有石頭。人類開始生活，利用它為工具，是為石器時代。大約人們發現它最硬，可用之攻其他物件，便製出石斧、石刀、石犁。就是不做加工，投石擊獸也是很好的工具。等到人類有了文字後，需要記載，需要傳世，又發現此物最經風雨，於是有了石碑，有了摩崖石刻，有了墓碑墓誌。隻是刻字達意還不滿足，又有了石刻的圖畫、人像、佛像，直到大型石窟。這冰冷的石頭就這樣與人類攜手進入文明時代。曆史在走，人情、文化、風俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那裏。它為我們存了一份真情、真貌，不管我們走得多遠，你一回頭總能看到它深情的身影，就像一位母親站在山頭，目送遠行的兒子，總會讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。
人們喜歡將附著了人性的石頭叫石文化，這種文化之石又可分兩類。一類是人們在自然界搜集到的原始石塊，不需任何加工。因其形、其色、其紋酷像某物、某景、某意，暗合了人的情趣，所謂奇石是也。這叫玩石、賞石，以天工為主。還有一類是人們取石為料，於其上或鑿、或刻、或雕、或畫，隻將石作為一種記錄文明，傳承文化，寄托思想情感的載體。這叫用石，以人工為主。這也是一種石文化，石頭與人合作的文化。我們這裏說的是後一種。
一
石頭與人的合作，首先是幫助人生存。當你隨便走到哪一個小山村，都會有一塊石頭向你講述生產力發展的故事。去年夏天我到晉冀之交的娘子關去，想不到在這太行之巔有一股水量極大的山泉，而山泉之上是一盤盤正在工作著的石碾。盡管曆史已進入二十一世紀，頭上飛過高壓線，路邊疾馳著大型載重車，這石碾還是不慌不忙地轉著。碾盤上正將當地的一種野生灌木磨碎，準備出口海外，據說是化工原料。我看著這古老的石碾和它緩緩的姿態，深感曆史的滄桑。毋庸諱言，人類就是從山林水邊，從石頭洞穴裏走出來的。人之初，除了兩隻剛剛進化的手，一無所有。低頭飲一口山泉，伸手拾一塊石頭，擲出去擊打獵物，就這樣生存。人們的生活水平總是和生產力水平一致的，石器是人類的第一個生產力平台。
隨著人類的進步，石頭也越來越多地滲透到生活中的角角落落。可以說衣食住行，沒有一樣能離開它。在兒時的記憶裏就有河邊的石窯洞、石板路，還有河邊的洗衣石，院裏的捶布石，大到石柱石礎，小到石缽石碗，甚至還有可以裝在口袋裏的石火鐮。但印象最深的是山村的石碾石磨。石碾子是用來加工米的，一般在院外露天處。你看半山坡上、老槐樹下，一排土窯洞，窗欞上掛著一串紅辣椒，幾串黃玉米。一盤石碾，一頭小毛驢遮著眼罩，在碾道上無休止地走著圈子。石磨一般專有磨房，大約因為是加工麵粉，怕風和土，衛生條件就盡量講究些。民以食為天，這第一需要的米麵就這樣從兩塊石頭的摩擦擠壓中生產出來，支撐著一代又一代人的生命。其實，在這之前還有幾道工序，春天未播種前，要用石滾子將地裏的土坷垃壓碎，叫磨地。莊稼從地裏收到場上後，要用石碌碡進行脫粒，叫碾場。小時最開心的遊戲就是在柔軟的麥草上，跟在碌碡後麵翻跟鬥。前幾天到京郊的一個村裏去，意外地碰到一個久違了的碌碡，它被棄在路旁，半個身子陷在淤泥裏，我不禁駐足良久，黯然神傷。我又想起一次在山區的朋友家吃年夜飯，那菜、那粥、那饃，都分外的香。老農解釋說：“因為是石頭縫裏長出來的糧食，又是石磨磨出來的麵，土裏長的就比電磨加工的要香。”我確信這一點，大部分城裏人是沒有享過這個福的。當人們將石器送到曆史博物館時，我們也就失去了最初從它那裏獲得的那一份純情和那一種享受。正如你盼著快點長大，你也就失去了兒時的無憂和天真。
生產力的發展變化，在石頭上所體現的最好標誌，就是一塊石頭由加工其他產品的工具，變成被其他工具加工的產品。二十年前，我第一次到福建出差，很驚異路兩邊的電線杆竟是一根根的石條，麵對這些從石地層裏切挖出來的“產品”，真是不可思議。又十年後我到紹興，當地人說有個東湖你一定要看。我去後大吃一驚，這確實是個湖，碧波蕩漾，遊船如梭，湖岸上數峰聳立，直逼雲天。但是待我扶著危欄，蜿蜒而上到達山頂時，才知道這裏原來並不是湖，而是一處石山。當年秦始皇統一天下後，全國遍修驛道，需要大量石條，這裏就成了一個采石場。現在的山峰正是采石工地上留下的“界樁”。看來當時是包工到戶，一家人采一段，那“界樁”立如劍，薄如紙，是兩家采石時留下的分界線，有的地方已經洞穿成一個大窗戶。剛才看到的湖麵，是采過石後的大坑，一根一根石條就這樣從石山的肚子裏、腳跟下抽出來。“滄海變桑田”是指大自然的偉力，這時我更感悟到人的偉力，是人硬將這一座座石山切掉，將石窩掏盡，泉湧雨注，就成湖成海了。
後來我又參觀了紹興的柯岩風景區，那也是一個古采石場。不過不是湖，而是一片稻田，如今已成了公園。園中也有當年采石留下的“界樁”，是一柱傲立獨秀的巨石，高近百米，石頂還傲立著一株蒼勁的古鬆。可知當年的石工就從那個製高點，一刀一刀像切年糕一樣將石山切剁下來。這些石料都去做了鋪路的石板或宮殿的石柱。我們的祖先就是這樣以血肉之手，以最原始的工具在石縫裏拚生活啊。前不久我看過一個現代化的石料廠，是從意大利進口的設備，將一塊塊如寫字台大小的石頭固定在機座上，上麵有七把鋸片同時拉下，那比鐵還硬的花崗岩就像木頭一樣被鋸成薄如書本、大如桌麵的石片。石沫飛濺，一如木渣落地。流水線盡頭磨洗出來的成品花色各樣，光可照人，將送到豪華賓館去派上用場。遠看料場上擺放著的石頭，茫茫一片，像一群正在等待屠宰加工的牛羊，我一時倒心軟起來，這就是數千年前用來修金字塔、修長城、建城堡的堅不可摧的石頭嗎？
經濟學上說，生產力是人類改造世界的能力，它包括人、工具和勞動對象。這石頭居然三居其二，你不能小看它對人類發展的貢獻。
二
石頭給人情感上的印象是冰冷生硬，有誰沒有事會去撫摸或擁抱一塊冰冷的石頭呢？但正如地球北端有一個國家名冰島，那終年被冰雪覆蓋著的國土下卻時時冒出溫泉，噴發火山。這冰冷的石頭裏卻蘊藏著激蕩的風雲和熱烈的思想。
我第一次從石頭上讀政治，是一九九四年一月初到桂林。誰都知道，桂林是個山水絕佳之地，我也是本著這份心情去寄情自然、賞心娛性的。當遊至龍隱崖時，主人向我介紹一塊摩崖石刻，因文字仰刻在洞頂，雖經八百年，卻得以逃脫人禍、水患。細讀才知是有名的《元祐黨籍碑》。說是碑，實際上就是一個黑名單。在這明媚的湖光山色中猛見這段曆史公案，不由心頭一緊，身子一下落入曆史的枯井。這碑的書寫者是在中國曆史上可入選奸臣之最的蔡京。宋朝自趙匡胤奪權得位之後，跌跌撞撞共三百三十七年，好像就沒有幹出什麼光榮的大業，倒是演繹了一部忠奸交織圖，並且大都是奸勝於忠。宋神宗年間國力貧弱，日子實在混不下去了，朝廷便起用新黨王安石來變法。神宗死後，改年號元祐，反對變法的舊黨得勢。等到宋徽宗即位，新黨勢力又抬頭。蔡京正在這時得寵，他便借機將自己的政敵統統打入舊黨名單，名為元祐奸黨。並且於崇寧四年（一一零五年）討得皇帝旨，親自書寫成碑，遍立全國各地，要他們永世不得翻身。把黑名單刻在石頭上，這是蔡京的發明。
在這塊黑硬陰冷的石刻前，我不禁毛骨悚然。細讀碑文，黑名單共三百零九人，其中有許多名人大家，如司馬光、文彥博、蘇東坡、秦觀、黃庭堅等。這些人不說政見政績，就說他們的詩書文章，也都是一代巨星。蔡本人也算是個大文人，書與畫亦很出色，當初他就是靠著這個才得以接近徽宗。但他一旦由文而政，大權在手，整起人來卻如此心狠，更難得他在政治鬥爭中又很會使用石頭這個工具。當初中國猿人剛學會以石擊獸獵食求生時，萬沒有想到幾十萬年後的政壇官僚會以石來上悅君王、下製政敵。更難得這蔡京上下兩手都得純熟。當他要取悅君王，以求進身時，用的是天然無字之石。蔡京經仔細觀察，發現宋徽宗極好玩石，他就讓心腹在南方不惜代價，廣搜奇石。為求一石跋山涉水，挖墳掘墓，拆人庭院。有大石運京不便，沿途就征用民船，拆橋毀路，這便是曆史上有名的“花石綱”之禍。這事連徽宗也覺得有點心虛，蔡京就說：“陛下要的都是山野之物，是沒有人要的東西，有何不可？”真會給主子找台階下。當他要對付政敵時，用的是有字的石頭。他看中了石頭的經久耐磨，要刻書其上，讓政敵萬世不得翻身。不想後人又將此碑重刻，以作為曆史的反麵教員。