我雖然為此而怦然心動，但很快就恢複了平靜。我說：“你又不是考古工作者，怎麼能知道它在哪兒？”
王政委笑笑對我說：“你剛才不是說‘踏破鐵鞋無覓處’嗎，我這裏說是‘得來全不費工夫’。”接著，他對我說起他發現那塊地方的經過：“我發現它，完全出自偶然。幾年前，我帶部隊幫助附近的農民收割麥子時，曾看到麥田裏豎立著一塊黑色的石碑，走近一看，上邊刻有‘秦坑儒穀’的字樣。至於那石碑是什麼年代立的，我已然無從記憶。”
我激動得放下碗筷並站了起來：“能帶我們去看看嗎？我在夢裏已經尋它千百度了！”
他回答說：“沒問題，我當向導。”
於是在飯後，我們隨他登上了汽車，奔往兩千多年前葬埋眾多儒生的曆史遺址。半路上，我的思緒非常複雜：昨天是“綠為媒”讓我感受革命的紅，今天下午依然是“綠為媒”，帶我看遠古封建王朝之黑。此時清明節剛剛過去，秦川大地上的許多土墳之前都殘留著生者祭祀死者的花圈。是見景生情之故吧，我後悔自己在上車之前，沒能買上幾束素花，用以祭祀那些倒黴的儒生。轉念一想，兩千多年過去了，那些因議政而蒙難的儒生的屍骨，怕是早已化成宇宙灰塵了，何必為此而自責？我真是一位當代腐儒！
汽車下了公路，拐上了鄉間土路，身後是古城西安，迎麵是綿長的驪山山脈，兩旁的村野除了綠色之外，就是清一色的土黃：黃色的村落，黃色的圍牆，黃色的土屋。在綠與黃的上空，有一叢叢的銀色光斑，那是秦川大地上漫山遍野的泡桐樹在暮春時日綻放出來的白色花朵。我想，我沒有帶來一束悼念亡者的花，權且把這些天地間的白花當成我祭奠蒙難冤魂的碩大花環吧！
當汽車拐進一個叫洪慶堡的村莊之後，王政委說了聲“到了”。我們下了汽車，步行到了村南，首先映入眼簾的是麥田邊緣上豎著的一塊黑碑。由於碑身上遮滿黃塵，我俯身於石碑前仔細看了一會兒，才看出碑身上的刻字：“坑儒遺址”。立碑者是臨潼縣人民政府，立碑時間為1982年。跟著友人沿麥田間的一條田埂小路繼續向東行約百米，另一塊高大的黑色石碑聳立於麥田中間，上刻“秦坑儒穀”四個大字。這便是兩千多年前，秦代儒生們的殉難之地。
此時已是黃昏時分，斜陽把一抹橘黃色的光亮塗染在石碑上，頓時給我不安的心田增加了幾分淒楚悲涼的色澤。我走到高大挺拔的石碑之前，久久地凝視著它，似想從它的肖像中，讓時光倒流回到遠古，但是任憑我怎麼臆想，除去那隻形若烏龜馱著石碑的贔屭誘人遐思之外，眼前一片寂寥和荒涼。傳說中贔屭是龍子之一，它的命運似也不比地下的儒生們好多少，頭似被什麼利器砸斷了，因而它隻能用它殘缺不全的身子，馱著那高大沉重的石碑了。碑身後麵，樹碑人留下長長的碑文，筆者摘引其中片段供讀者咀嚼：
……秦坑儒穀即今臨潼縣洪慶堡南之鬼溝。《史記》中之“秦始皇本紀”雲，始皇三十五年，書生議政有犯禁者四百六十餘，皆坑於鹹陽。《文獻通考》又雲，其後秦始皇再坑儒生七百人於驪山腳下……秦始皇命人種瓜驪山山穀中之溫處（即此鬼溝——筆者注）……諸賢解辯至則（儒生們覺得山中種出瓜果來不可思議，便前來觀其真偽——筆者注），伏機弩射自穀上填土埋之，曆久聲絕……
以上，是秦始皇屠殺儒生們的血腥紀實。以下的文字則讓後世人對另一位帝王刮目相看了，他就是唐朝風流帝王李隆基。昔日讀史書時，隻知道他是一位嬌寵楊玉環之後，“從此君王不早朝”的浪漫帝王，但碑文中卻展現了唐玄宗的另一側麵。碑石上是這麼記載這個帝王對待秦始皇暴政的：唐玄宗時，建旌儒廟於此，命中書舍人賈至撰文勒石，影祭先賢。1970年於此遺址中，發掘出古唐刻儒生像一尊，現存臨潼縣博物館，足以證明此即眾多被坑害的儒生之塚。
瞧！唐明皇不僅寵愛楊貴妃，還悲憫被權謀殺害的眾多儒生，他留下這麼一頁曆史絕筆，在大秦之後的曆代帝王中，屬於“稀有品種”了。權謀政治產生權謀文化，在史書中多見帝王為了維護其統治，絕對不幹不利於其政權統治的事情，唐明皇屬於一個例外，他居然令中書官員前去超度秦代儒生的冤魂，並在穀地擺設儒生石像，以示追思悼念死於暴虐屠殺中的亡靈，真可謂帝王中之傳奇了。筆者臆想，之所以在他執政的年代，發生了安史之亂，在南逃途中致使楊玉環被迫用三尺白綾自縊於馬嵬坡前，從而讓詩人白居易留下了帝王愛情史詩《長恨歌》，這一切似在詮釋唐明皇不是一位鐵血皇帝，而是一個鄙視施暴的性情帝王。
碑文最後提及的是無史可查的民間傳說，隻能姑且聽之了。碑文上如是描述焚書坑儒穀的悲楚：傳雲，諸生陰魂不散，天陰雨濕，鬼聲淒厲。村人稱之為鬼溝。至此，不難看出秦始皇焚書坑儒之舉對後世影響之深。我曾就此詢問麥田中的一位老農，他說他沒有聽到過鬼哭狼嚎，這是後人為眾多書生冤屈之死，“吃柳條拉柳筐——滿肚子瞎編”出來的鬼怪故事。但他後來的一番話，則讓我吃了一驚。“這兒雖然沒有鬧過鬼，但對後世影響可大著哩！‘文革’過了很久了，村裏的大人不讓孩子上學，說是學問多了，會變成這兒的鬼。”這位老人，還將其說延伸到了更遠，“前些年中國不是也發生過啥抓右派嗎，挨整的就是一些學問簍子，到了‘文革’年頭，有一句啥話來著……我想起來了，叫‘知識越多越反動’，俺這兒八百裏秦川，死的也多是有知識的人！”
筆者無論如何也想象不到一個農村老漢，會對我說出這樣的一番話來。麵對鬼穀周圍的山，麵對鬼穀上空的雲，麵對“秦坑儒穀”的高大石碑，我失語地站在那兒。他見我久久無言，便對我道破了其中的奧秘：“其實，我是個大字識不了幾個的半文盲，能想到天下事，都因為我的家在‘鬼穀’邊上，雖說沒聽到過屈死鬼喊冤，卻給我這顆腦袋上了一堂大課，讓我從古代想到了今天。”
帶我來這兒的那位部隊友人，見我仍在碑前徘徊，便在遠處的汽車旁向我頻頻招手。我看了看表，時間確實不早了，因為下午六點還要趕到市內與友人陳忠實、龐進見麵，於是向老農表示了真摯的謝意之後，匆匆用數碼相機錄下“秦坑儒穀”石碑上的碑文，並百感交集地向石碑彎腰鞠了一個大躬。這既是我對遠古含冤而死的儒生們的心祭，又表達了我對立碑人的誠摯敬意。然後，戀戀不舍地離開了這荒蕪寂寥的“鬼穀”。
在歸途上，我想了很多很多。首先感謝部隊友人把我帶到這個地方來，讓我重溫秦王大帝的曆史。據碑文敘述，此碑立於1994年，由陝西省教育學院圖書館館長撰文、秦始皇坑儒遺址籌建處勒石、富平縣石刻藝術館完成了此碑的刻字。我雖無法得知其全部運作是屬於政府行為抑或是民間行為，但從中可以看出，國人在張揚可貴的人文良心。因為秦川大地深埋著許多地下寶藏，或許考古工作者的雙眼隻是盯緊皇陵的開掘，因而秦“焚書坑儒”穀一度成了被遺忘了的曆史角落，但在今天，有良知的文化人把它擺到了中國曆史的經緯之中，供後人反思其味，真是功莫大焉！筆者之所以如是認知，是因為皇陵中的金銀文物是中國曆史的組成部分，固然也很重要，但帝王留下的罪惡，也不容淡化。
這些也是中國帝王曆史的一部分，如果忽略它的存在，中國曆史將永遠是一輪缺圓的蝕月。時至21世紀的今天，中國已經邁入“以人為本”的民主進程，似更需要回眸和梳理幾千年曆史的蝕月，才能更完美地創造新中國的月圓。這就是“秦坑儒穀”給我的沉重而悲憫的啟迪。
因而，在返回二炮住所的車上，我與老兵嶽父，有如下的幾句對話：
老人說：“我很難過，這兒讓我聯想起了新中國成立後的曆次運動，不僅你們文化人遭遇了劫難，連比我還老的開國元勳——”
我怕他過於感傷，便打斷了他的話說：“但願在我們中華民族的偉大複興中，能勇敢地麵對過去的重大失誤，做到真正務實求真，才能讓中國更為強大並永遠屹立於世界民族之林。”
這既是我與老嶽父的對話，更是我“走紅”“觀黑”後的兩句心語。
2012年10月初旬於北京