〔孫〕殿中丞某郎中妹，十歲，腹痛色不變，按之而大陷，心腹痞膈，病已月餘。按《甲乙經》雲∶三焦脹者，氣滿於皮膚中，殼然石堅。遂與仲景方，濃樸、生薑二兩，半夏七錢，甘草半兩，人參一錢。每用藥一兩五錢，水煎分三服，一日服之。至二十日愈。
〔潔〕棗一鬥，置鍋內，入水約四指，用大戟並根苗蓋遍，盆合之煮熟為度，去大戟不用，旋旋吃棗無時，棗盡，決效如神。
〔丹〕大戟為末，棗肉丸。每七丸，泄利小水，劫快實者。
〔垣〕沉香交泰丸 治脹，大便燥結，脈沉之洪緩，浮之弦者。
沉香 白術（各三錢） 枳實（炒，一錢） 濃樸（薑製，五錢） 茱萸（湯泡） 白茯苓 澤瀉 陳皮當歸（各二錢） 大黃（酒浸，一兩） 青皮 木香（各二錢）上為細末，湯浸蒸餅為丸，桐子大。每服五十丸，加至七八十丸，溫湯下，食後。微利止。
沉香海金沙丸 治一切積聚，脾濕腫脹，肚大青筋，羸瘦惡證。
海金沙（五錢半） 沉香（二錢） 輕粉（一錢） 牽牛末（一兩）上為末，研獨科蒜如泥為丸，如桐子大。每服三十丸，加至五十丸，煎百沸燈心通草湯空腹送下。更量虛實加減丸數，取利為度。
〔潔〕治腫木香散 治水腫脹大如鼓，或遍身皆腫。
木香 大戟 白牽牛（各等分）上細末。用豬腰子一雙，批片摻末在內，煨熟，空心服之。如食左腰子則拓左臂，如食右腰子拓右臂。如腫不能全去，於肚上繞臍滿腹，塗甘遂細末，卻飲甘草水少許，其腫便去也。
〔《竹》〕香棗丸 治蠱氣病有十種。
苦丁香為細末，用熟棗為丸，如桐子大。每服三十丸，煎棗湯送下，空心服之，立效。三服大愈。
〔仲〕病腹滿，發熱十日，脈浮而數，飲食如故，濃樸七物湯主之。
濃樸（半斤） 甘草 大黃（各三兩） 大棗（十枚） 枳實（五個） 桂枝（三兩） 生薑（五兩）上七味，以水一鬥，煮取四升，溫服八合，一日三服。嘔者，加半夏五合。下利，去大黃。寒多者，加生薑至半斤。
上下脹諸方，蓋本於經，所謂泄之則脹已之旨也。
〔丹〕治脹專主濕熱，治法見前補虛行濕條。
〔垣〕諸腹脹大皆屬於熱論此乃八益之邪，有餘之證，自天外而入，感風寒之邪，自表傳裏，寒變為熱，作胃實腹病，日晡潮熱，大渴引飲，譫語，是太陽陽明並大實大滿者，大承氣湯下之。少陽陽明微滿實者，小承氣湯下之。《內經》曰泄之則脹已，此之謂也。又熱論雲傷寒變為熱，故下之不脹者，以明寒因寒用，故曰下之脹已，非陰盛生內寒，胃寒脹滿之病。假令 瘧為脹滿，亦有寒脹熱脹，是天之邪氣傷暑而得之。不即時發，至秋發者，何也？暑天當時助正氣，故邪不能發。至秋暮，暑氣衰絕，而瘧病作矣。知其寒也，《局方》用交解飲子者是也。此天之邪氣雖有餘，病 瘧猶以為寒，況不足病為脹滿者乎？是知腹脹多為寒病也。何以言之？《脈經》雲∶胃中寒則脹滿。《靈樞經》雲∶夫飲食不節，起居不時，末傳寒中。又雲∶腹脹滿，胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，取胃之三裏。又雲∶濁氣在上，則生 脹。《靈樞經》雲∶脹取三陽。三陽者，足太陽膀胱寒水為脹，與《內經》通評虛實論說∶腹暴滿，按之不下，取足太陽經絡者，胃之募也。正同。又雲∶腹滿 脹，支膈 脅，下厥上冒，過在太陰陽明。此乃胃中寒熱鬱遏也。又雲∶太陰之厥，則腹滿 脹，後不利，不欲食，食則嘔不得臥。按《內經》所說寒脹多如此，老夫但略舉其端。其病者不悟寒脹之多，一切脹滿病作熱治之，多用三花神佑丸，大黃、牽牛之類下之，或藥病不相應，立致夭折。
由是論之，當從《靈樞》、《素問》乎？當從俗醫胸臆之論乎？今立治中滿 脹寒脹一方，熱脹一方，評而用之，使上下分消其氣可也。（中滿分消湯治寒脹，分消丸治熱脹，二方並見後條。）〔《靈》〕胃中寒，則腹脹。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。（師傳篇）適寒涼者脹，下之則脹已。（五常政論 東垣沉香海金沙丸方見脈實篇。）陰並於下則足寒，足寒則脹也。（厥論）〔垣〕濁氣在上則生 脹陰陽應象論雲∶清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹，此陰陽反作病之逆從也。夫 脹者，以寒熱溫涼論之，此何脹也？曰∶此飲食失節為脹，乃受病之始也。濕熱亦能為脹，右關脈洪緩而沉弦。脈浮於上，是風濕熱三脈相合而為病也。是脾胃之令不行，陰火亢甚，乘於脾胃，盛則左遷而陽道不行，是六腑之氣已絕於外。火盛能令母實，風氣外絕。風氣外絕者，是穀氣入胃，清氣營氣不行，便是風氣也，異呼同類，即胃氣者是也。經雲∶虛則兼其所勝。土不勝者，肝之邪也，是脾胃之土不足，木火大勝者也。經雲∶濁陰出下竅，濁陰走五髒，濁陰歸六腑，濁陰歸地。此平康不病之常道，反此則為脹也。陰陽論雲∶飲食不節，起居不時者，陰受之，陰受之則入五髒，入五髒則 脹閉塞。調經篇雲∶下脘不通，則胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。下脘者，幽門也。人身之中，上下有七衝門，皆下衝上也。幽門上衝吸門，吸門者，會厭也。衝其吸入之氣，不得下歸於腎，肝為陰火動相拒，故咽膈不通，致濁陰之氣不得下降，而大便幹燥不行，胃之濕與客陰之火俱在其中，則腹脹作矣。治在幽門，使幽門通利，泄其陰火，潤其燥血，生益新血。幽門通利，則大便不閉，吸門亦不受邪，其膈咽得通， 滿腹脹俱去，是濁陰得下歸地矣。故經曰∶中滿者瀉之於內，此法是也。