〔《靈》〕黃帝曰∶脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰∶其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰∶何以知髒腑之脹也？岐伯曰∶陰為髒，陽為腑。黃帝曰∶夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶？髒腑之內乎？岐伯曰∶二者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰∶願聞脹之舍？岐伯曰∶夫脹者，皆在於髒腑之外，排髒腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰∶髒腑之在胸脅、腹裏之內也，若匣匱之藏禁器也。各有次舍，異名而同處。一域之中，其氣各異，願聞其故？岐伯曰∶夫胸腹，髒腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭裏門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五髒六腑者，各有畔界，其病各有形狀。黃帝曰∶願聞脹形？岐伯曰∶夫心脹者，煩心短氣，臥不安。（《甲乙經》雲∶心輸主之，亦取列缺。）肺脹者，虛滿而喘咳。（《甲乙經》雲∶肺輸主之，亦取太淵。）肝脹者，脅下滿而痛引小腹。（《甲乙》雲∶肝俞主之，亦取太衝。）脾脹者，善噦，四肢煩 ，體重不能勝衣，臥不安。（《甲乙》雲∶脾俞主之，亦取太白。）腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。（《甲乙》雲∶腎俞主之，亦取太溪。）胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。（《甲乙》雲∶中脘主之，亦取章門。）大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。（《甲乙》雲∶天樞主之。）小腸脹者，少腹 脹，引腰而痛。（《甲乙》雲∶中主之。）膀胱脹者，少腹滿而氣癃。（《甲乙》雲∶曲骨主之。）三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。（《甲乙》雲∶石門主之。）膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。（《甲乙》雲∶陽陵泉主之。）凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之天命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰∶脹者焉生？何因而有？岐伯曰∶衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和。五髒更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，榮衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。榮氣循脈，衛氣逆為脈脹；衛氣並脈，循分為膚脹。三裏而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。（“榮衛循脈”至此三十九字，原誤在“病各有形”之下，“黃帝曰∶願聞”之上。
有，“三裏而瀉”之上，當有脫簡。《甲乙》雲∶凡五髒六腑之脹皆取三裏，三裏者脹之要穴也。）黃帝曰∶善。
何以解惑？岐伯曰∶合之於真，三合而得。帝曰∶善。黃帝曰∶脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下。
今有其三而不下者，其過焉在？岐伯曰∶此言陷於肉肓，而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下。三而不下，必更其道，氣下乃止，不下複始，可以萬全，烏有殆者乎？其於脹也，必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎。（脹論篇）刺灸 脹有七法∶其一取血絡。經雲∶膚脹，先取脹之血絡是也。
其二取胃。經前篇脹論所謂三裏而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉，是其一法也。又雲∶胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三裏。水穀之海有餘則腹滿，審守其輸，調其虛實。又雲∶胃病者，腹脹，取之三裏也。又雲∶胃足陽明之脈，是動則病賁響腹脹。胃中寒則脹滿，視盛虛熱寒陷下取之。是脹病大法，皆瀉胃穴三裏也。