諸丁歲，木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼幹，上應太白星。（金侮木之不勝也。）上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白鎮星，其主蒼早。（丁卯、丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運也。木氣既少，土氣無製，故化氣生成急速，鎮星太白潤而明，蒼色之物早凋落也。）複則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，上應熒惑、太白。（火複其金，太白減 也。）白露早降，收殺氣，行寒雨，害物蟲，食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應熒惑、太白星。（熒惑益明，太白芒減。）諸癸歲，火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。（水盛火衰也）。複則埃鬱，大雨且至，黑氣乃辱，上應鎮星、辰星。（土複於水也。）諸己歲，土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星、鎮星。（水盛土抑也。）複則收政嚴峻，名草蒼凋，蒼穀乃損，上應太白、歲星。（金複木也。）上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不複，上應歲星。（己巳、己亥歲也，厥陰上臨火司於地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也。）諸乙歲，金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。收氣乃後，上應太白星。（火盛金衰也。）複則寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應辰星。（水複火也。）諸辛歲，水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應辰星。（土盛水衰也。）上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，上應鎮星。（辛醜、辛未歲也，土氣專盛，木不得複，故鎮星明也。）複則大風暴發，草晏木零，生長不鮮，黃氣乃損，其穀不登，上應歲星。（木複土也。凡五星之變，應常不應卒，氣有卒然而動者，星亦不為之變也。氣交變大論）
運氣占候
複氣應時占
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝 之勝，則不時有埃昏大雨之複。
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。
水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，氣之常也。故曰∶天地之變化，神明為之紀，陰陽之往複，寒暑彰其兆，此之謂也。（氣交變大論）
運氣占候
五星應化占
帝曰∶夫子之言歲候太過不及，而上應五星，今夫德化政令災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？岐伯曰∶承天而行之，故無妄動，無不應也，卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰∶應常不應卒，此之謂也。帝曰∶其應奈何？岐伯曰∶各從其氣化也。（如歲星之化，以風應之；熒惑之化，以熱應之之類是也。）帝曰∶其行之徐疾逆順何如？岐伯曰∶以道留久，逆守而小，是謂省下。（以道謂順行，留久謂過應留之日數也。省下，察天下人主之善惡也。）以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。（已去複來，逆行而速，委曲經過，是謂遺其過而省察之。）久留而環，或離或附，是謂議災，與其德也。（如環之繞，盤旋不去也。火議罪，金議殺，木水土議德也。）應近則小，應遠則大。（近謂犯星猶在，遠謂犯星去久，大小謂禍福之應。）芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也。小常之一，其化減，小常之二，是謂臨視。省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。歲運太過，則運星北越。（北越，謂背而行也。）運氣相得，則各行以道，（無克伐之嫌，故守常而各行於中道也。）故歲運太過，則畏星失色而兼其母，（如木太過則土星色赤也。）不及則色兼其所不勝，（如木不及則木星色白也。天氣製勝已，地氣製己勝，天製色，地製形，色兼其所不勝則製勝己之謂也。）帝曰∶其災應何如？岐伯曰∶亦各從其化也，故時至有盛衰，淩犯有逆順。（五星所至之時，王相為盛，囚死為衰。東行淩犯為順，災輕；西行淩犯為逆，災重也。）留守有多少。（留守日多則災深，留守日少則災淺。）形見有善惡，（星喜潤，則為見善，星怒躁，憂喪則為見惡）。宿屬有勝負，征應有吉凶矣。（二十八宿十二辰有相克相生之勝負，則吉凶亦異，故五星淩犯遇宿屬克製，則災不成。）帝曰∶其善惡何謂也？岐伯曰∶有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。（光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之而喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏星之怒也。光色微 ，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也。氣交變大論）