火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動複則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。（水發在二火前後，亦猶辰星之隨日也。）氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。（六元正紀大論 五氣所兼之化，如水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，皆兼下之承氣也。）
運氣占候
地理高下左右占
帝曰∶四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰∶行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。帝曰∶願聞其行何謂也？岐伯曰∶春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。
故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（六元正紀大論）
運氣占候
六氣正變占
黃帝問曰∶六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰∶夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病。不同其候。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒 ，時化之常也。厥陰所至為風府、為璺啟，少陰所至為火府、為舒榮，太陰所至為雨府、為圓盈，少陽所至為熱府、為行出，陽明所至為司殺府、為庚蒼，太陽所至為寒府、為歸藏，司化之常也。厥陰所至為生、為風搖，少陰所至為榮、為形見，太陰所至為化、為雲雨，少陽所至為長、為蕃鮮，陽明所至為收、為霧露，太陽所至為藏、為周密，氣化之常也。厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為裸化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至為撓動、為迎隨，少陰所至為高明焰、為曛，太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，太陽所至為剛固、為堅芒、為立令，行之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（六元正紀大論）
運氣占候
在泉淫勝占
歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。
少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。
太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏岩穀，黃反見黑。
少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。
陽明在泉，燥淫所勝，則 霧清瞑。
太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。（俱至真要大論。）
運氣占候
司天淫勝占
厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂，生菀於下，草焦上首。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。（俱至真要大論。）
運氣占候
占六氣之勝
厥陰之勝，大風數舉，裸蟲不滋。
少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎。