忍得苦中苦，方為人上人。聖賢以忍為力，但是忍不是軟弱，也不是表麵的忍氣吞聲，是一種寬心的智慧，是力量，是勇敢，是一種負責和擔當，並不是目的，而是一種寬心的手段。不能忍，便做不到寬心。忍需要保持一份凝重，一份從容，在一種平衡的寬心下站穩腳跟，扮演好世間的角色。
1. 忍者成謀，忍者無敵
忍是一種傳統美德，是一門大學問，忍人所不能忍，這是人修養品性的好方法。忍者有心，百忍謀成大業，學會忍耐就會成金，終會有發光的那一天。
忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。
這句古話的意思是讓我們在某些特殊情況下，不要一味使用莽勁去碰壁，而應該分析局勢，做出某些以退為進的決策。
世上有太多的無奈，需要我們去忍耐。忍耐不是畏懼，不是逃避；而是力量的積蓄，是明知不可為而做出的冷靜判斷。它磨練人的意誌，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。衝動是魔鬼，縮回來的拳頭會更有力，學一學堅韌不拔的氣概。
之所以崇尚忍，因為它需要寬容的氣度，需要理智的智慧，更需要希望的支撐！
朱元璋在這個問題上起到了表率作用。
從淪落為乞丐四處乞討，到剛入軍營，受人欺淩，他都是忍字當先，而這一點，在他成為郭子興手下重將時表現得更為明顯，在開始的一段時間內，郭子興還是非常器重朱元璋的，因為朱元璋兩次舍命相救，恩人不重視，還算什麼？但好景不長，郭子興對朱元璋有很大的不滿了，為什麼呢？因為朱元璋太紅了，紅得發紫，都讓郭子興的兩個兒子感到不悅了，每天在父親麵前說起朱元璋的壞話。
真理永遠都掌握在少數人手中，說一次不在意，兩次也沒關係，但說的次數多了，郭子興就信以為真了，認為朱元璋對自己的地位構成了威脅，一開始就來了一招削兵權，把朱元璋手下親信大將和謀士一個個調走，再後來幹脆直截了當，把朱元璋給關了起來餓到他半死，還鬧出來一個馬夫人忍乳疼送燒餅的故事來。
這一切的做法當然讓朱元璋憋了一肚子氣，但他在抓住郭子興現在還不會殺他的現狀，還是一步一步地忍了過來，他知道，大丈夫能伸能屈，爭一世，不爭一時，而這是朱元璋這樣的忍耐和表麵上對郭子興的言聽計從，在很大程度上打消了郭子興的疑惑，試想一下，如果朱元璋當時爭一時痛快，最後遭殃的還是自己，即使他成功地奪取的帥位，也落下個不忠的罵名，當然也不會有他的大明江山了！
朱元璋為何忍氣吞聲呢？因為他知道，隻有忍才能控製情緒，才能贏得同伴門的尊重，才能贏得郭子興的認可。其實在朱元璋的心裏，忍耐一下， 又怎麼了？大丈夫能屈能伸，不該出首時就得緊握拳頭，以忍為先，日後再圖大計。
現代世界上許多在事業上非常成功的猶太籍、日籍的企業家、金融巨頭亦將忍字奉為修身立本的真經，均在自己家中、辦公室中懸掛著巨大的忍字條幅……可以毫不誇張地說，忍學是世界上成功的企業家、政治家、軍事家、外交家、科學家的必修之課。
人和人之間相處難免會有一些不愉快的事發生，尤其在當今科技日益發達、日益發展的社會中，到處充滿了來自生活、就業、愛情、學習等方麵的壓力，那些受壓力影響的人心情容易變得浮躁不安，情緒容易波動，做事容易衝動，衝突往往一觸即發。所以，不少人在心裏提醒自己要忍。
百忍成金這個詞是由這樣一個故事而來的。
山東張公五世同居，信車百忍家道興。據說他發誓，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍過了99次之後，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道士，要試驗他是否真有忍辱的功夫，使向他要這個新娘子，讓新娘子先與自己做一夜夫妻，這件事使張公感到很為難，但他又轉念一想，我什麼辱事都忍受過了，這最後一次忍辱有什麼不能呢？於是勸其孫兒，以幫他完成他的百忍大願，忍辱一下。後來這位道士在新娘房中，跳個不休，嘴裏不停地說：看得破，跳得過。跳到天亮，忽然倒在地上死了。新娘驚叫起來，待傭人來看時，那個道士已經變成了一個金塊了，於是張公便由此致富。具說張公百忍成金，山東那個地方，到現在還有一座巍峨的百忍堂，以紀念他忍辱的德行。
當然，這樣的忍已到了極端的程度，並不值得提倡，但它所闡明的凡事忍一步的道理是沒有錯的。
為什麼要提倡忍呢？這是根據某些事物的具體情況來決定的。有的時候，你處於十分尷尬的境地，無論你怎麼努力，成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的一分耕耘，一分收獲似乎不再有效，這就好比手中拿著一萬塊錢卻想通過自己的精心測算、分析來撼動股市一樣。此時，你所做的最好策略就是不要憑著自己的蠻勁，一味地相信自己的判斷，投入到某些前途極端凶險的股票中，相反，若你退一步，靜觀一下股市變化，先求其次，買一些績優股，待選定時機再東山再起，投入到選中的冷門中，這時你才能真正獲得成功。
忍能成大器，你在做人的準則中要牢記 忍這一條。越王勾踐，臥薪嚐膽，甚至以一國之君的身份為人做馬夫，終於贏得了後來的三千越甲可吞吳的大業。漢朝時的韓信，若不是能忍得住那胯下之辱，最終從一個街頭小痞子到被封淮陰侯。
許多人常常為了發泄一時之恨，糊塗地犯下彌天大罪，造成了終身遺憾，實在是很不值得。其實隻要在做事之前多一分斟酌，並以清醒的頭腦、心平氣和的態度去麵對，就可以避免人與人之間的不開心了。
道德天尊老子雲：江海所以能為百穀王者，以其善下也。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。
唐國公李淵（即唐太祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少產生了猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：會死嗎？
王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早為隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好隱忍等待。於是，他故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。這樣，才有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。
一代梟雄，幾經沉浮，終於以退為進，以忍耐贏得尊榮。
趙括對於白起的挑釁沒有忍著，導致趙軍40萬被活埋；馬謖對於司馬懿的挑釁沒有忍著，導致失去街亭。
唐代宰相婁師德的弟弟要去代州都督府上任，臨行前，婁師德對弟弟說：我沒多少才能，現位居宰相，如今你又得州官，得的多了，會引起別人的嫉恨。該如何對待？他弟弟回答說：今後如果有人往我臉上啐唾沫，我也不說什麼，自己擦了就是。婁師德說：這正是我擔心你的。那人啐你，是因為憤怒，你把它擦掉了，這就是抵擋那人怒氣的發泄。唾沫不擦自己也會幹的，倒不如笑而接受呢。
婁師德兄弟的這番談論，有打比方、開玩笑的成分，其中意思就是要忍耐，要退讓，不要去和對方針尖對麥芒。不然，就會更加激怒對方，使矛盾尖銳化，帶來更嚴重的後果。
三國時，諸葛亮輔佐劉備在祁山攻打司馬懿，可司馬懿就是不出來應戰。諸葛亮用盡了一切手段，極盡所能地侮辱司馬懿，但司馬懿對諸葛亮的侮辱總是置之不理，就是不出來與諸葛亮交鋒。一直到諸葛亮的糧食吃完了，不得不退兵回蜀國，戰爭就這樣結束了。諸葛亮六次出兵祁山，每次都是無功而返。司馬懿之所以不戰而勝，就是因為一個忍。
與別人發生誤會時的忍耐，那隻是一時的容忍，比較容易做到。難得的是存漫長的時間裏，能夠為完成心中的理想而忍受來自各方麵的折磨。這種忍耐力是難能可貴的，但也是做人最應該擁有的一種能力。
儒家很重視忍，認為忍是處世的一個很重要的方法家庭也好，社會也好，人際關係要和諧，就隻有靠一個忍字，能互相忍讓，關係就和諧了。忍耐並非貪生怕死，而是不使衝突發生，也是在尋找更好的時機。
忍能做大事。這是一個在商海中遨遊多年的朋友對我講的一句話。有時候，從銀行貸款，就硬是要忍住審查人員的吹毛求疵。與老板談生意，稍一不忍就可能損失一筆大錢。如果你的確要求助於那個對你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！隻要不是原則性衝突，忍過了之後，錢就進來了，這何樂而不為呢？
忍耐並不是膽怯，更不是忍氣吞聲，每天提著褲子過日子。從小忍到大忍，從當乞丐時遭人的嘲笑和白臉，到幾次論為主帥郭子興的階下囚，朱元璋都忍過來了。事實證明這些都不是膽怯的表現，更不是因為朱元璋毫無勢力，忍氣吞聲。朱元璋把他看成了一種以退為進的策略。試著去忍耐一下吧，你會發現忍一時足可以讓你長一智！
不要以為忍是心字頭上一把刀，就一定代表著流血與犧牲，人忍耐不是委曲求全、自我折磨、心存怨恨、放棄追求、頹廢逃避，而是對生活感恩、給別人機會。要知道，忍字下麵是顆心，是人的善良與真情、勇氣和信念。
忍，並不是勸告你怯懦，真正的忍是以退為進的手段。那些隻是一味地退讓，而不考慮自己真正的目標、不思進取的人，忍來忍去反而隻會使自己陷入死地。
忍耐，讓人在社會生活中沒有不能承受之重，不僅能給自己帶來安寧，且賜予他人更多！人能忍，才能體會他人的所思所想，將心態修煉至清澈如鏡，為他人、也為自己營造寬鬆和諧的氛圍。
2.百川入海，有忍乃大
有所思、有所不忍，在利於大局的情況下，忍是一種智慧；在雞毛蒜皮的小事上，忍是一種涵養；在人際交往中，忍是一種氣度。寬心的人。從來不會在毫無意義的事情上發火動怒，隻有生活中的智者，才能品味出忍的力量。
忍耐並非軟弱，它顯示著一種力量，是內心充實、無所畏懼的表現。古人說：君子之所以取遠者，則必有所持。所就者大，則必有所忍。忍耐一種強者的心態，更是一個人的修養。在現實生活中，大凡寬心的人都善於忍耐，忍耐足為了給自己留有餘地，而有了餘地方能掌控大局。
陸遊說：小忍便無事，力行方有功。它說明了忍在人生行事過程中的必要性。
你好好想想，成大事者，都是那些操作冷靜，善於控製自己情緒的人。朱元璋也是從一介草民開始征戰的，毫無疑問，他必然對自己，對隊伍憤怒過，但朱元璋很會控製情緒，在他仍在郭子興手重混飯吃時，他基本上以忍開道，忍耐的同時盡量去克服自己的情緒，為自己贏得更多的時間和空間。
唐代著名高僧采山問拾得和尚：今有人侮我，冷笑我，藐視目我，毀我、傷我、嫌我、恨我，則奈何？拾得和尚說：子但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他，冷眼觀之，看他如何結局？這種忍耐裏透著的是智慧和勇氣。這首詩所表達的內容，充滿了為人處世的機智。平白無故地被人辱罵，當然很不樂意。但應該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養，沒有風度，有什麼必要與他們一般見識，爭論不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
一個優秀的領導，是受人尊敬的。但這個世界上的人就是這麼複雜，有人尊重你，就會有人因為各種各樣的原因看你不順眼。無中生有地給你捏造一些莫須有的罪名，特別是在一些大的團隊，因為你的優秀掩蓋另外一些人的才華，難免有人會想出各種毒招來陷害你，怎麼辦？應對？那正中對手下懷，你還有精力和時間去做其他的正事嗎？那不是正好一步步喪失了自己的競爭優勢？如果為了一點小事而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至於冤冤相報，不可收拾。
親賢臣，遠小人，把精力放在更有價值的事情上，不與小人周旋，是明智之舉。
忍是一種寬心的人才具有的精神品質。那些表麵上盛氣淩人、氣勢洶洶、不可一世的人，內心實際上是空虛軟弱的。忍，有時看似是自己無能，大多數情況下卻是因為有更高的境界和更高的追求。
在現實生活中，人們或許會被平白無故的批評，也可能會被莫名其妙的指責；它可能來自於同事和朋友們的誤解，也可能是出於某些不安好心的人的唆使和陰謀。在這種情況下，如果我們不明察事理就立刻進行反擊，則很容易把事情弄糟，甚至是把好事辦成壞事，而忍則有助於幫助我們去處理好這些問題，
釋迦牟尼佛若幹世之前，曾為一位在城外山林修行的行者忍辱仙人。一次，當時的國王歌利王率眾來此處遊玩。一位宮女發現了忍辱仙人，見其仙風道骨，心生好感，上前搭訕，仙人於是應機為宮女說法。國王見此情景，心生嗔恨，上前問仙人道：你修得羅漢果位了嗎？。仙人答：尚未。國王又問：你修得不還果位了嗎？。仙人答：沒有。國王說：既然如此，那你就是放縱貪欲煩惱的身來挑逗女人！。仙人答：我雖然尚未斷除貪結，但此刻內心確實沒有貪念。。國王於是起了歹意，他殘忍地割掉了仙人的耳朵。仙人顏容不變。群臣見狀，紛紛上前勸國王住手，國王不但不聽，反而嗔心大熾，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到節節肢解。但血泊之中，仙人麵目依舊相好圓滿，麵色絲毫沒有變化。這時，天降大雨，又飛沙走石，國王嚇得大驚失色，狂心頓歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身軀前請求懺悔和寬恕。仙人說：我心中既沒有嗔恨，同樣也沒有貪欲。國王說：大德，怎麼知道您心無嗔恨呢？。仙人於是作誓願說：我如果確實沒有嗔恨，請即刻讓這身體複原如初。說罷，身體即刻複原如初。國王於是更覺慚愧、愈發懺悔先前所行，遂皈依仙人學佛。
佛修得寬心，來換成忍耐之心，感化了國王。百川入海，有忍乃大。