隻有那些相信來世轉生的民族，才會如此煞費苦心地保存屍體。
那麼，誰又是那無處不在的“神靈”呢？
很多人聽說過印度的瑜伽術，在人們之間也流傳著大量有關瑜伽術的神奇故事。據傳說有的瑜伽師能深埋於地下上百年而不死，這種傳聞是真是假呢？如果是真的，印度的瑜伽術的神奇能力又是從哪裏來的呢？關於印度神奇的瑜伽術，人們有著太多的疑問。
據記載，17世紀50年代，在印度西北阿姆利則的郊嘔，幾個工人在易碎葉岩內開掘溝渠的時候進入了一座墓地。在墓地裏麵，他們發現了一個木乃伊。這是一個身穿暗橘黃色長袍、盤腿而坐布滿灰塵的年輕瑜伽師，他們經商量後，決定把這具屍體帶到地麵。屍體帶到地麵。上後，神奇的事情發生了，當陽光照到這具屍體幹枯的皮膚上的時候，它慢慢發生轉變。最後，這個年輕的瑜伽師活了過來。
他自稱他是在100年前自願下葬到這裏的，他的名字叫拉瓦斯瓦密。拉瓦斯瓦密的故事引起了人們的質疑。著名的曆史學家安朱恩特意來到阿姆利則，用各種曆史問題向這個來自一個世紀前的身份不明的瑜伽師請教，以此來學習一個世紀前的生活，並想核實這位瑜伽師的身份，結果安朱恩打消懷疑滿意而去。拉瓦斯瓦密還受到了很多類似安朱恩的考察，不過結果都很令人滿意，後來就再也沒有人質疑他的身份了。
瑜伽是印度哲學的一個學派，它不同於宗教，與武術和氣功也有區別。練瑜伽術通過把注意力集中到某一個個體形象、聲音或者動作，然後，冥想達到忘我境印度瑜伽術的神奇能力來自何處？
界。印度很流行瑜伽術，練習者非常多。但是要想練到瑜伽術的最高層次是一件很困難的事情。
科學家們也很關注瑜伽術的神奇。從1985年到1987年，印度的烏台普爾土邦醫學科學院的醫生與國際著名的心髒專家對瑜伽功進行了一次綜合考察。這個考察進行得全麵深入。一位名叫薩帝亞莫爾帝的瑜伽師在眾目睽睽之下被人們活埋了整整8個晝夜，這位瑜伽師出來的時候，安然無恙。
印度瑜伽術的神奇故事不斷上演，也有許多學者對此進行著研究，但是印度瑜伽術的神奇能力到底來自哪裏？是怎樣產生的？迄今，都沒有科學的原理能夠對上述問題加以解釋。
古希臘羅馬羊皮紙典籍保存和流傳之謎
創造了光輝燦爛文化的古代希臘和羅馬，留下了大量珍貴文獻資料。今天，當人們釋讀古典大師們的作品時，人們不禁會產生這樣的疑問：一兩千年前寫成的典籍是怎麼保存流傳至今的呢？
在古希臘羅馬時代，既沒有紙，也沒有印刷術，人們用羽毛或蘆管當筆蘸墨水在羊皮紙上寫字，然後裝幀成冊。誰要想得到一本書，一般的辦法就是抄。
公元6—10世紀，這是歐洲的黑暗時代，長期積聚起來的希臘羅馬的書籍寶庫，經過無數次兵燹、劫掠、焚毀、刮削、蟲蛀、黴爛，其損失無法估算。盡管如此，考古學家們估計，多數古代希臘羅馬羊皮紙典籍還是保存流傳下來了，成為今天世界文化寶庫中一筆極為珍貴的財富。那麼，這些古籍是如何逃過了無數次的兵燹、劫掠、焚毀、刮削、蟲蛀、黴爛的破壞，而保存和流傳下來了的呢？
有一種意見認為，古希臘羅馬許多典籍得以保存和流傳，這首先要歸功於修道院的抄錄修士。通過修士們的抄錄和教會收集，很多古籍保存和流傳下來了。這種說法值得懷疑，因為：第一，有不少古籍早在日耳曼人攻占羅馬城之前就佚亡或流失到外邦去了；第二，有些書，由於犯禁而沒有抄寫，或者即使抄了又被刮掉、銷毀；第三，不少書在抄成後又散失了；第四，由於羊皮紙來之不易，也有刮掉庫存古籍用以抄教會書籍的。
有的學者認為阿拉伯人在保存希臘羅馬羊皮紙典籍上立了頭功。自公元7世紀開始，阿拉伯人在長達幾個世紀的擴張過程中，攻占了地中海沿岸大片原屬希臘羅馬統治的區域，直接接收了大量珍貴的希臘羅馬古籍。還有人認為希臘古文獻的最大保存者是拜占廷。
在西歐黑暗時代，大量羊皮紙典籍遭毀，而無數古代書籍被拜占廷保存著。
上述各種說法對於解釋“古希臘羅馬羊皮紙典籍是如何保存和流傳下來的”這個問題都有一定的道理，但都不能作為最確切的定論。
對於該問題的最終解答，還須進一步的考證。火一一溫暖和光明的象征，在古人心目中占有重要的地位，難怪普羅米修斯要冒著生命的危險去盜來神火，難怪古代的羅馬人要用聖潔的處女去守護聖火。
在厄比妮亞那個時代，供奉羅馬灶神威斯塔的神廟裏，一年四季聖火都燃燒著，共有6個處女守護著聖火。她們擔當守護神廟聖火的重要宗教職務，共同在稱為灶神院的地方居住；她們以灶神廟中永遠燃燒的聖火為守護對象，以此來紀念史前時代每一次生火的艱難。由於灶神崇拜以火為中心，並且火純潔無垢，因此羅馬人認為守護神廟聖火的隻能是處女。
守護聖火的處女除了生病之外，一般不能離開她們所居住的羅馬公會所東南的女灶神廟。每天每名處女至少值勤8小時，主要負責保持神殿內聖火不熄滅。她們還有諸如到聖泉去取水，為公眾祈福以及烹製祭禮儀式上用的祭品等其他職責。守護聖火的處女在慶祝農作物收成的節日上有更多的宗教任務，而更不可思議的是，她們必須參加生育祭禮！
由於這些處女被整個羅馬人的社會公認聖潔羅馬人為什麼用處女守護聖火？
無垢，因而她們還受命保管條約、遺囑、珍寶和其他重要文件等。或許這種服務是她們自願提供的，委以如此重任也常看做是對她們的敬意。
守護聖火的處女享有的特權與榮譽是其他羅馬婦女所沒有的。但是守護聖火的處女也有嚴格的紀律約束，一旦犯錯就要受可怕的處罰。如果她們玩忽職守，會受到祭司長的嚴懲，以鞭笞來懲罰任由聖火熄滅的守護聖火的處女，對不貞的則處以活埋。後一項表明了羅馬人認為守護聖火的處女一定要純潔。
被活埋的守護聖火的處女在長達1000年的曆史中不到20人，這其中部分原因可能是嚴厲的懲罰，起到了相當大的威懾作用。當然那20個遭活埋的女性中，也許有些是被冤枉的，起因是羅馬人認為受人尊敬的處女如果行為不端，可能會引起軍事失利及其他災難。
空前絕後的瑪雅文明瑪雅文明—這一人類幼年時期的輝煌、這一人類少年時期的夢幻，保留到如今的傳說隻會讓現在的人們浮想聯翩，然而，這一文明為何如此先進呢？公元前i000年，瑪雅人在危地馬拉、洪都拉斯、墨西哥等地過著定居的農業生活，從此，瑪雅文化開始形成。
在前古典時期，已經出現了瑪雅曆法。南部瑪雅人在製作陶器、石雕藝術等方麵取得了巨大的發展。中部瑪雅人建有房基，也製作陶器｛建有拱頂和添加灰漿的毛石工程；還樹有一係列古碑。北方瑪雅人不僅可以製作簡陋的原始陶器，而且還建有大型的宗教中心。
瑪雅人獨立地創造了象形文字，這些象形文字一般刻在祭台、石柱、金字塔、陶器上，或者寫在用樹皮做成的紙上。瑪雅人以石碑作為年鑒，每20年立一塊石碑，以記載發生的重大事件。令人讚歎不已的瑪雅人用象形文字撰寫了浩如煙海的史書，當西班牙殖民者入侵美洲後，殖民者將這些典籍作為“異端學說”而銷毀了。得以幸存下來並公認的隻有3本，即《瑪雅三抄書》。
另外，瑪雅人也十分精通天文學，他們能準確地預測到日食、月食，並計算出金星公轉的周期，數據十分精確，甚至比同時期中國、歐洲計算的都準。瑪雅人在數學上也成就斐然。早在公元前3000，瑪雅人就發現和使用了數字0，這比世界上其他民族要早800年。他們用手指和腳趾計算，創造了20進位計數法。
在建築、雕刻和繪畫上，瑪雅人更是堪稱一絕。在他們建造的宏偉壯觀的宮殿中，很多都規模宏大，與歐洲最大的宮殿不相上下。巧奪天工的石砌金字塔、太陽廟堪與埃及金字塔媲美，而且鑲嵌在每一建築物上的巨型石雕精美絕倫而又含意深邃。
瑪雅人創造了燦爛的文明，為其贏得了“新世界的希臘人”的美譽。
宙斯神像之謎
奧林匹克運動會世人皆知，據說古代人們舉辦運動會，是為了祭祀宙斯神的雕像。關於宙斯神像有著一連串未解之謎，比如宙斯神像是如何構思的？圍繞宙斯神像發生的一些離奇的故事令人無法解釋，這些謎底有待人們的進一步發現。
最早斯的輿林匹亞建築物是用木頭和磚塊建成的，隨著社會的發展，這些舊的建築物已逐漸倒塌。後來人們使用石塊來建築奧林匹亞建築物，以宙斯本人名字命名的神廟就是其中最為著名的建築物。
宙斯神像的雕塑者是菲狄亞斯，他發明了一種建造大尺寸黃金、象牙雕像的技術。首先，在建雕像的地方豎起一個大小與要完成雕像尺寸相同的木製框架，象牙薄片經過雕刻用來裝飾頭、手、足處，貴金屬片則用來做成衣飾和其他裝飾，以後神像外部的其他地方也用這些飾品來裝飾。每件飾品之間都要銜接好，每個銜接處都要經過仔細裝飾，最後一個有著堅固外形的雕像便形成了。公元2世紀的諷刺家盧西恩可以取笑說在奧林匹亞的宙斯神像內部已成了老鼠出沒之地，但在當時，這尊黃金象牙雕像肯定已塑造了一位集富有、權力於一身的強有力的形象，把宙斯的莊嚴、高貴表現無遺。
雕像一直引起那些崇拜宙斯的人們的敬畏與驚歎。關於宙斯神像，還有個離奇的傳說。據說在它建成之後450多年，按照那些搶劫希臘藝術珍品的羅馬征服者的習慣，羅馬帝國皇帝卡利古拉（公元37—41年在位）渴望在羅馬擁有該雕像。他派工匠們去設計運輸此雕像的方案，但雕像“突然發出的大笑聲震塌了腳手架，工匠們也被嚇得四散而逃”。
公元462年，君士坦丁堡一場凶猛的大火燒毀了收藏宙斯雕像的宮殿。當奧林匹亞的這所聖殿受到冷落時，古希臘雕刻中最偉大的作品——這尊非凡的雕像也在博斯普魯斯海峽岸邊被毀壞了。
宙斯神像已經毀壞，有關它的未解之謎也許將永遠是個謎。也許隨著社會的發展，人們能通過進一步的探討研究而解開有關宙斯神像的各個謎底。
魚孩口中的亞特蘭蒂斯文明存在嗎？
1962年，蘇聯一艘探測船上的科學家和軍事專家，在古巴外海曾出人意料地發現了一個人魚小孩能講人語，這個人魚小孩把頭揚出水麵，用人類語言說道：‘我來自亞特蘭蒂斯城，請放了我吧。’魚孩說，亞特蘭蒂斯大陸幾百萬年前橫跨非洲和南美，後來才逐漸陸沉海底。新的生活使陸地上的居民發生了演進，他們有了鱗和鰓。現在，他們有300萬人，居於海底最底層一個由大理石和珊瑚構成的、亮晶晶的城市裏。它還說它們的壽命可長達300歲。意外的是，這怪物還宣稱，亞特蘭蒂斯人會裝扮成人類，定期離開海洋，混跡於人群中生活，這是為了觀察人類，並把人類文明的進展向它們的當局報告。”該文的發表使學者們的探討又一次掀起高潮。他們對亞特蘭蒂斯文明是否存在有著不同的看法。