江含徵曰：然除了一忍，更無別法。
顧天石曰：心齋此論，先得我心。忍以治家可耳；奈何進之高宗，使忍以養成武氏之禍哉！
倪永清曰：若用“忍”字，則百猶嫌少。否則以“劍”字處之，足矣。或曰：“出家”二字，足以處之。
王安節曰：惟其乖戾睽隔，是以要忍。
【譯文】
我的本家張公藝，依靠著百忍維持著九代同居的大家庭，千年來被傳為美談。殊不知忍耐到了百，他們家庭的矛盾與隔閡，正是數也數不清的。
【評析】
古時候的人們就知道想要做到忍耐是非常困難的。但是忍耐對於事情一般都能有緩衝的作用，如此就有了“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”的說法。
以上一則文字描寫了唐代壽張人張公藝的九世同堂，他的家族能夠做到如此是因為張公藝非常能夠忍耐，他認為解決萬事的最好方法就是隱忍。從中我們可以認識到，在與他人發生爭執或者遇到其他不如意的事情的時候，我們應該稍作隱忍，而不要意氣用事，不要為了逞一時之快而將事情鬧得不可收拾。
中國有句古話說“小不忍則亂大謀”，由此我們也可以知道，隻有能夠忍耐一時的不痛快的人，才可以獲得大的成功。
第170則
【原文】
九世同居，誠為盛事。然止當與割股、廬墓者作一例看。可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。
【原評】
洪去蕪曰：古人原有“父子異宮”之說。
沈契掌曰：必居天下之廣居而後可。
【譯文】
維持九代同堂的狀況確實是一件難以做到的大事，但是也可以和割股療親、廬墓守喪這樣不理智的行為一同看待。我們可以覺得這些都是很難得的，但因為這些不符合儒家的中庸之道，所以不可以作為行為的準則。
【評析】
在以上一則文字中，作者說明了自己對張公藝九世同堂這件事情的看法。作者認為這件事情和割股為親療傷、廬墓守喪這些事件的道理是一樣的。這些事件雖然都被人們傳為美談，但是對於這些做法作者並沒有給予讚揚。他認為，雖然這些都是難以做到的事情，但是我們不能用這些事件作為我們自身行為的準則。作者並不希望人們去學習這些行為，因為這些做法不符合儒家的中庸之道。
在現在看來，九世同堂更是不現實的事情。一來是這種局麵不可能出現，二是長久的忍耐對人心靈的壓抑非常大，甚至還有可能因此而扭曲。所以我們對待問題，還是要隨遇而安的好。
第171則
【原文】
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁製也。
【原評】
陳康疇曰：深得作文三昧語。
張竹坡曰：所謂節製之師。
王丹麓曰：文家秘旨，和盤托出，有功作者不淺。
【譯文】
寫文章的好方法有很多，比如用淺顯易懂的詞語來表達繁雜的內容，用曲折複雜的筆法來表達淺顯易懂的道理；比如用新潮的思想來描寫老套的題目，用深度的擴充來描寫平淡的題目；至於短粗的文章就應該加以擴展，至於冗長的文章就應該精簡縮短，至於喧鬧的內容就用平靜的文字去描寫，這些都是寫文章時的好方法。
【評析】
想要寫出好的文章，就必須掌握寫文章的好方法。在以上一則文字中，作者講述了很多把文章寫得生動引人的好方法。雖然人們經常說，寫文章並沒有固定的方法。但是沒有固定的方法並不等於沒有方法。我們還是可以借鑒前人的經驗加上自己在寫作過程中總結的問題，這樣也可以寫出更好的文章。
古往今來，寫作的文人無數，所以也有很多好的方法流傳下來。以上文字作者就用非常精準的言語概括了自己寫作的經驗，同時也說明了在創作中應該注意的問題。所以我們應該深入研究這則文字中所描述的方法。