“作者簡介”
王惲（1227—1304），字促謀，別號秋澗，衛州汲縣（在今河南）人。生於金末，活動於元初。早年師從元好問，畢生好學不倦。忽必烈中統元年，入左丞姚樞幕為詳議官。翌年，選為翰林修撰、同知製誥，兼國史院編修，旋兼中書省左右司都事。至元時曆任平陽路總管府判官、燕南河北按察副使、福建按察使、翰林學士。大德二年辭官，不許；大德五年，懇辭歸鄉。卒年七十八，諡文定。王惲長於吏治，正直能諫，為人博學多才，兼工詩、文、詞、曲、書法。著有《秋澗先生大全文集》。散曲今存小令41首。
“原文”
鄰曲子嚴伯昌，嚐以[黑漆弩]侑酒。省郎仲先謂餘曰：“詞雖佳，曲名似未雅，若就以[江南煙雨]目之，何如？”予曰：“昔東坡作[念奴]曲，後人愛之，易其名曰[酹江月]，其誰曰不然。”仲先因請餘效顰，遂追賦《遊金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲妓，唐人例有音學。而今之樂府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學，不致費日力於此也。其詞曰：
蒼波萬頃孤岑矗，是一片水麵上天竺。金鼇頭滿咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀，風起浪翻如屋。任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。
“譯文”
我的鄰居嚴伯昌，曾經唱[黑漆弩]這支曲子來勸酒。中書省郎中仲先對我說：“詞雖然好，曲牌子名稱似乎欠文雅，不妨用[江南煙雨]來稱呼它，如何？”我說：“從前蘇東坡作[念奴嬌]，後人喜歡它，將詞名改為[酹江月]，這誰說不可以。”仲先請我給[黑漆弩]作一篇詞，於是就追寫了這首《遊金山寺》，按照這個曲牌子的音調來演唱。先前漢朝士大夫家裏專門養著善唱的歌妓，唐朝富貴人家也講究學習音樂。而現在大家作散曲，雖然用力不少，但很難達到精妙的境地，即使作品甚多，但有些筆墨化在色情的渲染上，以為那是曲的正路。這些作者年輕氣盛，正在繼承聖賢的學問，並不把寫曲子當成正經事，不在這方麵耗費氣力。
在蒼茫遼闊的長江中孤零零地屹立著金山，金山上有莊嚴的寺廟，那是水麵上的一處佛教聖境！我站在金鼇峰滿滿地飲了三杯，那飲下的似乎不是酒，而是吸盡了江山濃濃的春色。江水深處潛伏的蛟龍，懼怕有人點燃鎮凶避邪的犀角，於是掀起房屋般的巨浪。夕陽西下，遊人紛紛劃槳而歸，讓他們離開吧，我依然要在江中流連，補償我人生閱曆的不足。
“賞析”
這是一首記遊的散曲小令，描述作者遊曆鎮江金山的觀感。題目雖叫“遊金山寺”，但重點卻描繪風浪的險惡和金山的特立，恰似一幅氣勢雄渾的金山觀濤圖。作者以動態的視角觀察金山，頭二句從遠處看金山，展示金山巍然屹立長江搏擊波濤的雄姿，並讚美其作為佛教聖境的人文地位；三、四句，表現作者舍舟登岸，站在鼇頭之上眺望山川壯麗，痛飲三杯的喜悅心情；五、六句，活用神話傳說，寫出長江巨浪的凶險猛烈，烘托出金山的堅強傲岸；末二句，抒發作者樂於迎接風浪不忍離去的心誌。因之，此曲又體現出作者開闊的胸襟和樂觀進取的情懷。
此曲有明顯的“詞化”傾向。這不僅體現為語言的較為含蓄典雅，而且反映出作者以曲言誌的努力。從小序中可以得知，王惲對於散曲大多以描寫兒女風情為題材的不滿，希望提高曲的格調和拓寬曲的表現領域。當然，他將歌唱男女私情的曲子斥之為“勸淫”，未免有些迂腐；但是他的《遊金山寺》擴大曲的藝術功能，突破風情、隱世、歎世的格套，還是十分值得稱道的。
[越調·平湖樂]平陽好處是汾西
“原文”
平陽好處是汾西，水秀山挼翠。誰道微官淡無味？錦障泥，路人爭笑山翁醉。西山殘照，關卿何事，險忙殺暮鴉啼。
“譯文”
人說平陽美，美在汾河從城西流過，汾河西岸啊，更有美麗的風景。山塗抹著青翠，倒影在清澈的河水。誰說做個小小的官兒，淡而無味？我騎著馬兒，細細品味這方山水，過路人都爭著笑我這個山翁醉了。夕陽沉入西山，餘暉籠罩大地，那些歸巢的烏鴉忙個不停，啼個不休；烏鴉，山翁快樂與你何關？要攪碎我對山水的陶醉！
“注釋”
[平陽]元代設平陽路，治所在今山西省臨汾市。這裏指平陽城。[汾西]汾水之西。[挼（nuó）]揉搓、塗抹。挼翠，形容山色青翠，似有人用顏料特意塗抹而成。[錦障泥]墊在馬鞍下的布料考究的馬韉子。[山翁]作者自謂。[卿]這裏戲稱烏鴉。[暮鴉]黃昏時歸巢的烏鴉。