“作者簡介”
作者無名氏（略）
“原文”
毒似兩頭蛇，狠如雙尾蠍。閃的我無情無緒無歸著，幾時幾時捱得徹。愁一會悶一會，柔腸千萬結。將耳朵兒絕了把金蓮。
“譯文”
他像兩頭蛇一樣毒，像雙尾蠍一樣狠，拋閃得我無情無緒沒著沒落。啥時候才能把這日子熬到底？我一會兒愁，一會兒悶，揪自己的耳朵，使勁地跺腳，無法舒解我柔腸千萬結。
“賞析”
此曲是一位愛情失意女子的怨詞，她痛恨拋閃她的男子，稱他是兩頭蛇、雙尾蠍，她的痛苦無法排遣幾乎達到顛狂的程度，可見她蒙受的心理創傷極深。作者一方麵巧用比喻，一方麵通過動作描寫來刻畫那女子的口吻和心態，可以說惟妙惟肖。
[大石調·初生月兒]初生月兒明處少
“原文”
初生月兒明處少，又被浮雲遮蔽了。香消燭滅人靜悄，夜迢迢，難睡著，窗兒外雨打芭蕉。
“譯文”
上弦的月芽兒，朦朦朧朧，忽地又蒙上一片浮雲。沉香燃盡，蠟燭熄滅，更深人靜。長長的夜啊，閨中人無眠；隻聽得窗兒外雨打芭蕉，無限相思在心頭。
“賞析”
此曲純用環境烘托，表現閨中女子的相思。作者強調那是個初月兒光明少又被浮雲遮蔽了的夜晚，夜色朦朧昏暗與閨中女子的寂寥無奈，已渾成一幅圖畫；又以雨打芭蕉增添一種音響的效果，使得幽靜的夜更顯空寂，使得閨中人更加無情無緒，無法成眠。作者雖然沒有一字提及相思，但透過氛圍的渲染和情景的設置，讀者卻已深切感知到那無眠女子的心思。
[大石調·初生月兒]初生月兒一似弓
“原文”
初生月兒一似弓，夢裏相逢恩愛同。覺來時錦被一半空，去無蹤，難相逢，窗兒外燭影搖紅。
“譯文”
初生的月亮彎彎像一張弓，夢裏和他相逢，那恩愛分外濃。哎，醒來時被子一半空著，看不見他的蹤影，如何能相逢？隻見窗外，別人家搖晃著紅紅的燭影，透出誘人的溫馨。
“賞析”
此曲通過描寫閨中女子夢境的破滅，表達她深沉的相思和對愛情的渴望。以“初生月兒一似弓”起興，將夢境中的恩愛置於迷濛的月夜裏，顯得虛幻；以“窗兒外燭影搖紅”作結，將夢醒後的感覺置於他人幸福溫馨而自己孤獨寂寥的對比中，這一虛一實之間，極好地揭示了閨中人的傷感與無奈。
[商調·梧葉兒]甘露寺
“原文”
風雨西津渡，江山北固樓，先得海門秋。手掌裏金山寺，腳跟下鐵甕州。翻滾滾水東流，一線係三江夏口。
“譯文”
我站在雄偉的北固山頂的北固樓，近望風雨茫茫的西津渡口，遠眺長江入海處的海門，天地一派秋意，充塞在我心頭。金山寺似乎在我手掌之中，鐵甕城似乎在我腳跟之下。波浪滾滾的東流水啊，西連著三江夏口。
“注釋”
[甘露寺]在今江蘇省鎮江市北固山上，東吳甘露元年（265）始建。[西津渡]北固山附近的渡口。[北固樓]在北固山上，又名北固亭，晉代蔡謨始建，梁武帝改為北顧亭。[海門]指海門縣（今海門市），當時為長江入海處。[金山寺]在鎮江市西北金山上的著名寺廟。[鐵甕州]即鐵甕城，故址在今鎮江市，為東吳孫權所建。[三江夏口]三江，指長江流經今武漢市一帶水道縱橫的地方，具體方位說法不一。夏口，古地名，在今武漢市的漢口。
“賞析”
《甘露寺》並沒有描述這個著名寺廟的宏偉，通篇隻是誇說甘露寺所處的北固山的雄偉形勢，顯示出熱愛北固山的人士的自豪感，大有站在北固樓看盡江山景致的勁頭。可惜它隻局限於對客觀景物表象的描寫，缺乏深刻的曆史人文內涵。
[商調·梧葉兒]焦山寺
“原文”
海窟常聞磬，風波不得僧，江月夜傳燈。禪性水朝朝淨，佛頭山日日青。人立在吸江亭，看不足夕陽畫屏。
“譯文”
在這水邊的寺院裏，傳來和尚誦經時的擊磬聲，和尚如此虔誠專注，心中不起一絲波瀾；月亮靜靜浸在江水中，高僧悄然向弟子傳授佛法。通了禪性似的江水，朝朝如此純淨；佛頭般渾圓的小山，天天一樣青翠。我站在吸江亭上，看不夠這畫屏般夕陽塗抹的青山綠水。
“注釋”
[焦山寺]在今鎮江市焦山上，清康熙大帝曾賜名定慧寺。[海窟]這裏指焦山寺。[磬]這裏指寺院和尚誦經時敲擊的缽形銅樂器。聞磬，聽到磬所發的音響。[僧]這裏諧“生”音。[傳燈]高僧向徒弟傳授佛法。佛教以為佛法如燈，能驅散人心中的黑暗。[禪性]修煉禪宗的人，心靈得淨化，具有清靜寂定的心境。[吸江亭]焦山上的建築。
“賞析”
《焦山寺》具有濃鬱的禪佛氣息。它描述作者對佛教寺院裏和尚誦經、高僧傳法的感受，以為那是一種清靜寂定的肅穆境界，並用江月的幽靜、江水的澄澈、山林的青翠來烘托這種純淨的妙境。同時，還表達了作者對自然風光的陶醉。諧音、雙關、象征手法的運用，使小令別具含蓄的韻致。“僧”諧“生”，“風波不得僧”既描述江麵水波不興，又暗示高僧內心平靜，不興絲毫世俗的情感波瀾。“禪性水朝朝淨，佛頭山日日青。”語含雙關，讀者似乎感到由於焦山寺的存在和高僧宗教活動的影響，山水都具有了禪性，長江變得平靜，山林變得青翠，夕陽變得更美麗。總之，《焦山寺》一曲多少體現了佛教觀念對散曲創作的影響。
[商調·梧葉兒]嘲謊人
“原文”
東村裏雞生鳳，南莊上馬變牛，六月裏裹皮裘。瓦壟上宜栽樹，陽溝上裏好駕舟。甕來大肉饅頭，俺家的茄子大如鬥。