亞裏士多德認為，私有製從實踐、和平、滿足、慈善、人性、曆史六個方麵看，均優於公有製。人們在使用私有財產時幹勁十足，公有財產則很少受到人們重視。“一件事物為愈多的人共有，則人們對它的關心便愈少。任何人主要考慮的是他自己，對公共利益幾乎很少顧及，如果顧及那也僅僅在其與他的個人利益相關時。”共同消費容易引起爭端，因為人們傾向認為，別人貢獻很少卻得到很多，自己貢獻很多但所得甚少，而“一旦每個人都有著不同的利益，人們就不會相互抱怨，而且由於大家都關心自己的事務，人們的境況就會有更大的進展”；私有財產給人以滿足感，人們熱愛自己的財產，自己的貨幣，占有使人感到愉快；私有財產使慈善業成為可能，“為朋友、賓客或同伴效力和做好事會令人感到莫大的喜悅，而這隻有在財產私有時人們才會如此” 。如果公有製由於自身的優勢始終存在，經曆了許多年代，人們就不可能對它們一無所知。但是人們現在沒有運用這種製度的知識。這裏，亞裏士多德將私有製絕對化了。不可否認，就當時的生產力水平而言，私有製是一種更適合的所有製形式。
至於柏拉圖的第二好的國家，亞裏士多德幽默地評論道：這些說法“優雅而富於創見，發人深思。但我們不能指望凡事都完美無缺。我們不能忽視這一事實，即我們剛才所提到的，市民5000之眾，這樣多的人無所事事，再加上他們的妻子及其仆從，這樣人數又會是原來的數倍，這就得需要一個像巴比倫那樣大的地域，或其他廣闊的地區。”（在當時“第二好的國家”的最佳人數被認為是5000人） 亞裏士多德的結論是：
在設定一個理想時人們可以先提出自己所欲望的事情，但對於不可能的事情則應避開。
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