實際上，這是一種嚐試：把資本的整個生產過程表現為再生產過程，把流通表現為僅僅是這個再生產過程的形式；把貨幣流通表現為僅僅是資本流通的一個要素；同時，把收入的起源、資本和收入之間的交換、再生產消費對最終消費的關係都包括到這個再生產過程中，把生產者和消費者之間（實際上是資本和收入之間）的流通包括到資本流通中；最後，把生產勞動的兩大部門——原料生產和工業——之間的流通表現為這個再生產過程的要素，而且把這一切總結在一張表上，這張表實際上隻有五條線，聯結著六個出發點或歸宿點。這個嚐試是在18世紀30至60年代政治經濟學幼年時期做出的，這是一個極有天才的思想，毫無疑問是政治經濟學至今所提出的一切思想中最有天才的思想。
四、杜閣的“巨著提要”
1774年，路易十五和魁奈先後去世。正是這個路易十五，說過一句曆史名言：“我輩之後，哪管它洪水滔天”。這時的法國財政虧空，民怨沸騰，上流社會腐敗墮落。這一年路易十五的孫子繼位，這位二十歲的年輕人在困境中登上王位，想“中興”法國王室，於是，他任命了當時具有改革思想的著名經濟學家杜閣為財政總監。
杜閣1727年出生於一個官員家庭，早年就讀於一所優秀的教會學校，受過良好的教育。1750年，杜閣從神學轉向哲學，很快就成為啟蒙學派中的一員。從1752年到1760年，杜閣一麵在巴黎高等法院當個小官吏，一麵跟著當時的商業大臣古爾內研究經濟學。古爾內主張自由放任的思想給杜閣以深刻的影響。在這期間，杜閣也多次登上魁奈的閣樓，他雖然同意魁奈的一些基本思想，但從來不是魁奈這個小團體中的一員。
1761—1774年，杜閣任偏遠的利莫日省的督撫。這個職位代表中央政權掌管省內的一切經濟問題，主要職責是為國王征稅。在領導地區經濟的過程中，杜閣的經濟思想逐漸形成。1766年，杜閣應朋友之邀，為耶穌教傳教士送來法國學習的兩個中國青年編寫一部有關社會經濟方麵的教科書。結果，杜閣寫成了他的經濟學著作《關於財富的形成和分配的考察》（以下簡稱《考察》）。
也許是督撫公務繁忙，杜閣的《考察》寫得言簡意賅，全書由101個問題組成，每個問題都像一篇尚未展開的提綱。熊彼特把杜閣的《考察》與馬歇爾的名著做過這樣一個有趣的比較：“如果把馬歇爾的《經濟學原理》的正文、注釋、附錄全部刪去，隻保留每頁旁邊的提要——並不是全部提要都要保留，那麼杜閣這本書看起來就很像《經濟學原理》了。事實上它比一本巨著非常詳細的、帶有分析性的目錄多不了什麼，不過這本巨著並不存在而已。”
然而，盡管杜閣不喜歡魁奈等人的宗派感，但在基本思想上卻與魁奈等人合江彙流。在他那裏，農業仍被看做是一國財富的唯一源泉；農業階級創造的財富使整個社會得以生存；農場主的經營被看做一國經濟發展的動力；“農人的勞動使土地能夠生產他本人需要以外的東西，這些東西乃是社會中一切其他成員用他們的勞動交換得來的工資的唯一基金；”製造業者的活動僅能改變物品的用途；商人的活動僅實現了等價的不同商品的易手。
然而，正是由於杜閣保持了與魁奈及其宗派的獨立性，使他有可能突破重農主義的原有界限。與魁奈將純產品歸之於自然的賜予相區別，杜閣明確提出，土地離開了勞動，便不能生產任何東西。因此，土地所有者隻有依靠土地耕作者獲得生活資料。純產品可以歸結為土地被當做一種純粹的禮物給予種土地的人的、在他的墊支和勞動工資以外的那一部分。在這裏，純產品仍然是土地的賜予，不過是賜予土地耕作者，它表現為勞動由於利用自然的生產力而取得的超過自身需要的生存資料。因此，這裏的純產品完全是勞動的產物。
在杜閣看來，由於耕作者的勞力，大地奉獻出禮物——純產品，這是自然秩序的結果。但是土地所有者得到地租卻屬於人為秩序——法律和習俗的結果。法國啟蒙思潮的一個重要特點就是用自然秩序去反對人為秩序。在魁奈那裏，土地所有者得到純產品是自然的，而杜閣認為是人為的。按照啟蒙學派的概念，自然的是永恒的，人為的是暫時的和可變的。這裏，杜閣觀點的實際含義是變封建土地所有製為資本主義土地所有製。