蟬對狐狸說：“你這家夥，你以為是我下來了，那就錯了。自從我看見狐狸的糞便裏有我們蟬的翅膀，我對狐狸就有所警惕了。”
靜思語
我們當然可以嘲笑別人的失敗，但如果我們能從別人的失誤中提煉機遇，在別人的失敗中學習經驗，引以為戒，那最好不過了。把別人的失敗當成自己的大聲忠告，這非常有利於自己的成長。
珍惜自己的擁有
寓言
有一個樵夫，每天上山砍柴，日複一日，過著平凡的日子。
有一天，樵夫跟往常一樣上山砍柴，在路上撿到一隻受傷的銀鳥。銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜地說：
“啊！我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥！”
於是，樵夫把銀鳥帶回家，用心地替銀鳥療傷。
銀鳥在療傷的日子裏，每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。
有一天，鄰人看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他看到過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮千倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊！從此樵夫每天隻想著金鳥，也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。
有一天，樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美？此時，銀鳥的傷已康複，準備離去。
銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，隻是很感慨地說：
“你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。”
銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈後告別，向金黃的夕陽飛去。
樵夫望著銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下金光燦燦，變成了美麗的金鳥。他夢寐以求的金鳥，就在那裏。隻是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來了。
靜思語
人常常在不知不覺之中成了樵夫，自己卻不知道。不知道——原來金鳥就在當下。在這個世界上，什麼是最重要的？它既不是你失去的，也不是你沒有得到的，而是你正擁有的。
不能光說不練
寓言
整個夏天知了都在唱歌。可是當秋天來到的時候，它慌了——因為它沒有儲存一點可以充饑的蒼蠅和蟲子。
怎麼辦呢？它就到鄰居螞蟻那裏去借。“我會還你的，在八月份之前，連本帶利！”它說。
螞蟻不同意，說：“天熱的時候你在幹嗎呢？”
知了說：“你別見怪，我日以繼夜地除了唱歌就是唱歌。”
螞蟻說：“啊，你一直在唱歌，我太高興了。那你現在就跳舞吧！”
靜思語
這個故事告訴我們，一個人生活在這世界上，不能光說不練。因為我們的衣、食、住、行哪一樣也離不開創造、離不開勞動。隻有勤奮的勞動，為社會創造豐富的物質財富，我們的生活才能一天天好起來。那種像知了一樣，整天隻知道空喊口號，嘴裏說的比唱的還好聽，實際卻不去一步一個腳印地幹，到頭來隻能是一無所有，哪裏還談得上過什麼好日子呢？
但在我們的實際生活中，確實有那麼一些人，他們以能說會道為能事，實際到幹的時候投機取巧，挑肥揀瘦；對上司拍馬溜須，對下級蒙騙打壓，這是很壞的作風。如果讓這類人得逞，我們的事業就有被葬送的危險。
“光說不練”的錯誤，還在於它不符合認識事物、掌握事物的客觀規律。毛澤東同誌在《實踐論》中說過：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮……這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”在這裏“練”就應該被看作是實踐，光有理論而沒有實踐，理論隻能是空的，因此“光說不練”是站不住腳的。比如你學習遊泳，如果你不下水實際去練習，那麼不管你讀多少本遊泳的書，別人告訴你多少這方麵的知識，其結果你仍然是學不會的。
關鍵在於說什麼
寓言
有一天，墨子的學生於禽問他的老師：“多說話有好處嗎？”
墨子回答說：“池塘裏的蛤蟆、禾田裏的青蛙白天黑夜地叫，把口舌都叫幹了，可是卻從來也沒人注意它。
“但是，看看雄雞在黎明時的報曉啼叫，雖隻有一次，然而卻震動天下。所以，多說話有什麼好處呢？重要的是，說的話要有用處，要說得切合時機。”
靜思語
生活裏的確有些人很愛說話，隨便一點小事，他都給你添油加醋、滔滔不絕，沒完沒了地說上半天，生怕別人以為他是個啞巴。
然而也有些不愛說話的人，該說的也不說，吃了啞巴虧，有苦往肚裏咽。這也是一種不好的現象。說話代表了人們的心聲，心裏怎麼想的，嘴裏就怎麼說。你不說，別人怎會知道你想的是什麼。從這個角度講，說話是一種思想交流的工具，所以該說的話一定要說，不說，你自認倒黴，豈不太不值得了。