白雲稿巻一
●欽定四庫全書
白雲稿巻二
（明）朱右撰
○雜著
孫孝子傳
孫孝子名德性其先順寧人自其父厚齋君遊宦江南往來吳楚間徳性嚐侍其父母適武昌之嘉魚依其內姐以居至正十一年正月紅巾陥武昌三月陷嘉魚徳性甫十有三歲倉卒出逃辟相失父所獨依其母趙乘船遁去不三十裏將至赤壁山石頭口趙度追者及乃即利操舟人獲抵岸走依山穀草莾間匿其身不見搜者至趙蒙頭垢麵為痿腓人垂死徳性號泣其傍甚悲賊憫之退不犯絶粒者浹旬徳性上山麓間拾樹子下則采水實以食母賊去掠他縣徳性出行村落稍近人遇羅仲玉者其父之故人也識之留子母其家人之知徳性者鹹來饋之徳性躬執爨為食以奉母早夜不少離其側凡三厯寒暑如一日已而王師克武昌徳性訪知父還浙間遂謀於母曰天幸有以全吾母不幸不得以見吾父茍活奚為十四年五月與母俱往武昌九月得從官軍自武昌下十二月至浙複見父錢塘遂與父子如初人皆以為徳性孝感所致雲
人有言國有忠臣國之至不幸也苐觀孫孝子亦家之至不幸歟昔赤眉入關蔡順取葚供母賊感其孝新莾之亂江次翁負母逃難備經險阻天下稱其賢孫徳性以年少能行之其天性然與
釋交
或問交有道乎釋之者曰有禮與情而已矣其接也以禮其親也以情古今不易也古者君臣守覲諸侯聘會大夫盟好士相見莫不有禮亦莫不有情焉禮則能敬情則能親敬則乆而不衰親則附而益信交之道不貴乎易曰天地交而萬物通上下交而其誌同又曰君子上交不諂下交不瀆交之道不既尊乎朋友居人倫之一實貫乎四者之中交之道不亦重乎然則交友之道詎不以禮與情而行與或曰淮陰與沛公為金石交卒為漢擒張耳陳餘為刎頸交終複構怨則交可恃乎釋之者曰是棄夫禮與情者也尚奚以言交與今有人焉不麵識而深相得者是謂神交不數見而實相孚者是謂心交慕聲威以附從者是謂勢交旦暮同遊見利即棄者是謂市交寧舍生而不忘信義者是謂死交神交者合心交者親死交者全市交者離勢交者敗子將為神交者乎將為心交而至死不渝者乎將為市交與附勢者乎其必有以自命矣或曰何謂神交曰商宗形夢於胥靡箕子授範於周武尚父兆祥於渭獵齊寗漫歌於通衢非神交者乎何謂死交曰史鰍屍諫於衛主延陵掛劍於徐君豫譲弗臣而吞炭非死交者乎何謂心交曰鬷明之於叔向伍舉之於聲子重耳之於舅犯昭烈之於孔明管氏之於鮑叔雷義之於陳重非心交者乎若齊之田文魏之無忌趙之平原楚之春申勢交之尤者也商鞅強秦主死即殉李斯覇國身隨以亡穰侯操威範睢以代則勢交之不能久者他如韓非設難以徼君不韋行詐以賈國酈寄沽名以賣友則市交之尤者尚可勝數哉或曰交道既聞命矣然貴賤殊勢少長異宜得無等夷乎釋之者曰嘻哉衛融爾汝陸張忘年夫庸計其生之先後位之崇卑也與雖然世衰道微習移易化伐木之廢久矣人固有居同裏族戚聫姻婭學共術業出處同厯憂患同事者至臨小利害即忌嫉以相加訿毀以相抵牾甚者設阱以擠之瀕死亡而不顧獨何心哉是不知禮與情之貴且重也夫禮本乎天情因乎人天人之道也子奚惑焉問者唯唯而退有周君宗姓者與予同登孟氏之門別既久旅遇越之上虞予適遭先母喪變周君昆弟匍匐供事不啻懿親蓋有禮而有情者予固不能忘於心也居歲餘將去予歸因敘或人問答之語作釋交且以敦久要之誼
豢龍觧
龍非可豢也可豢非龍也夫龍淵潛而天飛能小大致雲雷澤下土神變莫測豢養何加焉豢養得加之則非龍矣畨舟入貢由南海入廣有物蜿蜒長七尺魚身牛首繭角鱗甲爪牙須鬛具如龍舟人以木穽窊其中置海水以豢養之將獻京師且曰初為漁網得之若黿鼉魚鱉然吾固知其為非龍也天下大獸五鱗之長為龍而龍有神不神不可以長物也臝之長為人而人有聖不聖不足以長人也或以人為人非也聖斯全人矣以龍為龍非也神斯全龍矣人將不以聲利惑則龍不可以豢養得故曰人無欲猶龍然作豢龍觧
柯遂卿敘論
或問於予曰富人有日散千金於市可以謂之惠乎曰未也大夫有弊車馬於朝可以謂之儉乎曰未也士有活百人於有司可以謂之仁乎曰未也夫天下之事皆吾分內顧有所為而為之而以徳色於人夫乃不可乎天台隠君子柯遂卿居耕以自食慕聖賢之道學之不厭未始求知於人一日行市上見械係三人將送有司君察識其一為張萬也詰知萬三人同負米販城郭得錢若幹緡出城一舍逺惡少年追及之利其所有且執誣為賊富人遇諸塗更賂少年掩為已獲以要官賞嗚呼彼獨何心哉柯君聞之毅然為陳其狀於府上官得其情三人免於死嗚呼若柯君其仁矣乎當是時冦竊發海上著令有能擒獲五名以上爵賞有差富豪子弟往往誣執平民致取官爵上官不以察公論不以聞嗚呼民獨何辜哉今柯君行義事聞鄊裏賢士大夫又著為文章若詩歌以稱道之柯君固賢矣亦何容心於其間耶予聞聖賢論陳仲子之不食不為亷微生之諒不為直孝已之守不為信子產之濟人不為惠晏平仲之敝裘不為儉以其求知於世而為之也柯君情發於中義形於言行信於鄊黨夫豈有所為而為之者哉諸君道揚稱述與人為善又豈特為柯君發耶將以使長民者知所以戒故為之論著以係諸君末簡雲
尚德說
宗陽祝厘之宮杜氏之真館在焉杜氏傳其子而及其孫曾有胡君常楙者名其居曰尚德問說於予予曰嘻哉而惡夫尚力而為暴者抑亦行古之道也昔者南宮敬叔舍權力而尚徳孔子予之不容以弗論也譬之薫蕕焉不可以同噐騶虞豺狼焉不可以同羣爾誠愛夫仁而不成其生義而不戾於眾清靜而不爭於天下與殘暴淩厲而尚力者奚其同故君子之於其身也道義則尊之孝弟則服之過之者抑而就之拂戾者不譏焉朝於斯夕於斯君子之尚徳也庸有一日息於已乎吾聞諸子思子思聞諸夫子曰尊德性而道問學子識之不忘其庶幾乎知所以尚矣或曰今之人曷慕夫高勢近利也曰畏之而弗親凜乎其敬也愛之而弗舍確乎其順也二者之間吾從其順者
複氏說
上虞馬初之複氏也鄊人惑焉趨而就鄒陽子右而問曰馬初舍其父而從其祖姓古有之乎鄒陽曰馬初亦猶行古之道也往者因生賜姓錫土而命氏子孫因之不易也不易則不複易之而複猶古也成周盛時凡冠昏喪饋饗禮必本於其宗重宗所以尊祖也敘族所以親同姓也尊尊親親示民有生矣況敢易其氏姓乎吾聞之範公仲淹少孤依其母鞠於朱長而氏朱迨筮仕以其故鳴有司而複之範君子以為知禮馬生其亦有故與則無惑乎其複之為非古也世降道汙民彛物則棼棼冺冺則人之惑之也固宜人心之天不遂以熄則複之也又豈必有所授而然耶雖然慎終追逺民徳歸厚殆見聞風而起則世教之助豈複小補哉詩雲夙興夜寐無忝爾所生馬初之謂乎
梓宇說
材莫良於梓用莫廣於梓梓果足為世用與吾觀之深山大壑多梓材大者圍數尋高袤靡測匠石睨弗視也萬牛挽弗出也或枯翳自斃委草莾間人爭趨之斵度斤鋸雕刻剔鏤為筍簴為杯棬為登為勺為觶為觚為侯為琴瑟底為轅軾為木偶像樂者食者飲者射者行者致逺者莫不資之為用則非複全材已惜哉苐觀平陸梓僅圍咫高倍尋丈叩之斵之盡其材未周也匠石顧之勿舍也十夫舉之易致也則以之為梁為棟為柱為栱棁為桷榱而圜者直者方者高者大者小者或不勝任荷人且鄙材夫豈其情哉凡度材欲大而實欲長而直欲勁而理欲結而澤大而實則用裕長而直則力足勁而理則撓不屈結而澤則潤而宻斯全材與吾友張君梓宇蓄材既良深藏而不市長大既堅矣處井裏守道而不變撓既不屈矣有良梓人肯終置之吾知其用大為說以貽之
守拙辯
鄒陽子過守拙先生燕坐清齋客有長揖而進顧鄒陽子而問曰先生富於春秋道誼日修智勇莫敵手握兵符分督重鎮顧乃謙抑自持樸拙是守無乃不取夫巧遟而務拙速者乎鄒陽曰是非先生之誌也大樸既散人偽滋興結繩莫施世道寖下惟機械巧詐之是務偷薄矯餙之相師政網愈宻而民弗親刑法日加而下益倍豈為拙者之過與甚至作聰明以亂舊章以側言而改厥度豈為拙者之過與是故世方煌煌吾將韜其光世方營營吾將守其誠世方溷溷吾寧悃悃世方役役吾寧黙黙故曰大圭不琢大羮不和先生所守豈子之所知乎客曰陶靖節守拙歸田園不戚戚於貧賤不汲汲於富貴亦明哲保身者先生殆有取於是也夫鄒陽子曰子非知道者獨不見夫大鈞之播物乎物物賦形巧孰大焉而所以造化發育者妙於無形而已又不見夫聖人之齊民乎酬酢萬變智莫甚焉而所以致泰和雍熈者埀拱無為而已孟軻氏曰所惡於智者為其鑿也又曰行其所無事則先生守拙之義明矣問者唯唯而退遂書於編
深衣刋誤
惟昔邃古之初天造草昧肇有民人穴處而臝居間者衣鳥獸之皮以自蔽上衣下裳之製未聞也軒轅氏作取諸乾坤製衣裳以示象公侯有數等威以明虞夏因之人文自是彬彬矣自成康沒而王澤熄上亂下僣人偽滋起古製不存吾其左袵孔子幾於不免況後世乎嬴劉迭興四代禮樂旋複廢壞曲台講禮僅存深衣一篇鄭氏箋注且誤謬若此安在其能存什一於千百也耶嗚呼惜哉同郡牟君仲裴以文獻之裔習聞詩禮講貫精宻著為深衣刋誤且欲與縫掖之士共之其間尺寸裳幅之誤裁製之謬一皆刋正無遺至於名義之弘著圖之精短長廣狹規矩繩衡之度如視諸掌殆有擴涑水紫陽二先生之所未發而足為後世法程牟君之篤誌於古也亦勤矣好事者將鋟梓以廣其傳端無媿也古道其複興乎似此而往必合訂正者尚多有焉何日得與君圖之
物初論
或問天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然則有初必有終曰惡乎無方噫氣之大息也混混沌沌衝漠無始一氣既複陰陽遂判清濁以分高下以形非天地之初乎於時萬象森羅已具有初而跡未形也天地一陰陽而已人物固囿於陰陽以生者也陽生有六是謂之幹陰生有六是謂之坤陽生子中極於午中幹道立矣陰生午中極於子中坤道成矣乾坤者萬物之父母也當一陽初複二陽既臨陽在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上陽在下也三陽既交四陽漸壯鱗介羣生羽蟲次之故魚鱉橫身飛鳥兩足而昻首陽未足也五陽徤而決膏脂生焉故獸形近人至於六陽既全幹道始偹人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全氣以生者也陽以生之陰以成之自午至子為六陰成物之氣故能全乾坤之徳者為聖人聖人得天地之全氣而盡性踐形者也詎非人物之初乎然則曷而終曰生長斂藏一歲之終滋育消滅一物之終非吾所謂終也若夫生物屏息天地無有斯有終矣曰終當奈何曰有終必有初作物初論
雷說
或問雷鳴曰氣使之然曰有神乎曰有曰然則氣為之神惡乎在神屍之氣惡乎乘二者必居一於是矣曰二氣之良能也行乎亭毒之表茫然無朕窅爾神運其端倪若不可測審也方天氣下降地氣上騰造化萬物山川出雲蒸潤為澤陰氛凝構陽氣轉旋故摶擊轟騰馳驟下上氣之所聚形儵成焉故神物恍惚與之偕行此理之常何足怪者曰然則世傳雷澤有神鼓腹則鳴果有之乎曰無之也方氣之至也神則有之氣之消也神與俱亡且人之生受胎父母滋為形骸血肉既成形於有跡故不能自化神之著也得氣陰陽妙而成始陽氣聚散來去無跡亦其理之常爾子奚惑焉問者躍然以喜曰子昭然發蒙矣請書以告來者
九州島說
或問黃帝分九州島夏書序九貢虞舜肇十有二州封十有二山至商周又止列於九果何時而複合與曰亦因地勢之使然非有意於其間也地理誌雲昔黃帝畫壄分州堯遭洪水天下分絶為十二州使禹治之水土既平更製九州島列五服左傳宣公三年亦雲夏之方有德也貢金九牧愚謂九州島之別天文地理區域各定風氣不通民生異俗固有截然而不可易者禹治水作貢錫玄圭而告成功舜安得無所自而遽分之乎恐唐虞時洪水為患道裏隔絶有不通者舜初即位始分冀東恒山之地為並州其東北醫無閭之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州亦因其地勢然爾禹功既成複仍舊製舜貴無為故終虞世而十二牧固自若也夏有天下以禹貢為一代大典孔子定為夏書首得無意乎殷因於夏有曰帝命式於九圍曰以有九有之師即九州島也周克殷監二代而損益之改禹徐梁合之雍青分兾地以為幽並而無徐梁營爾雅又有幽營而無青梁皆一時少損益之而亦止列於九也蓋地裏有古今或廣狹不齊亦因其勢而為之耳雖然又烏知禹別九州島不在肈有十有二州之後乎因取左氏漢誌之言為之說
讀禹貢
愚讀禹貢而知聖人之書法謹而有辨也其載九州島山川地理曲折及貢賦封域之事言簡義密詞嚴意周一字之間含蓄無盡如書山川廣平曰原下濕曰隰山南曰陽水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陸瀦水曰澤其土色無塊曰壤土黏曰埴脈起曰墳青黒曰黎玄而疏曰壚其草木少長曰夭上竦曰喬繇言其茂條言其長叢生而稹曰包其水道因水入水曰達循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰亂大水合小水謂之過小水合大水謂之入二水勢均相入謂之會會而合於一謂之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰績可種曰藝可治曰乂順其道曰從得其正曰殷經始治之謂之載已盡平治謂之既其賦法最薄曰貞雜出曰錯其貢法常獻曰貢器盛曰篚包裹曰包待命曰錫非一物曰錯凡例不過四十而千萬世之豐功盛徳盡在是矣因銓次之以便覧者
讀洪範
洪範一篇聖人傳道之書所以治天下之大經大法也昔禹治水功成洛龜呈瑞世傳戴九履一左三右七二四為肩六八為足洛書之數也禹則洛書法而陳之洪範是也周武王十有三祀訪箕子以天道箕子以洪範陳之自初一曰五行至威用六極九疇之綱自一五行至五曰土九疇之目禹則洛書之經也自水曰潤下至稼穡作甘則箕子衍疇之傳義爾其餘八疇莫不皆然綱目有緒詳略相因昭昭可見自今讀之不無舛闕蓋自伏生口授時已然固有不敢妄議者宋橫渠張子已嚐疑之而不及正至蘓東坡張無垢葉石林洪容齋黃東發皆以王省惟歲至則以風雨為五紀傳文傅子駿王文憲以無偏無黨至歸其有極為皇極經文當上接皇建其有極之下金仁山始以斂時五福而下為五福傳惟辟作福而下為福極總傳嚐正錯誤見於表注先正許魯齋又衍福極一疇著為圖說然後文從字順上下明白有不待講解而洪範之義昭然於簡策矣惜乎三八政一疇於八曰師之下不無闕文當有一脫簡今叅考定讀如此以俟後之君子
圗書經緯說
圖書之數出於河洛圖書之理本乎天地而氣行乎萬物也何謂數一二三四六七八九之竒耦也何謂氣陰陽升降闔辟也何謂理太極之本體也伏羲則圖以畫卦萬象偹焉神禹則書以衍疇萬法立焉初若未嚐相與也殊不知天下之理一而無二變動不居周流六虛而聖人闡眀發揮體用相資豈有二乎哉故先儒有言河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏其有見也夫予試申其說曰河圖一始於北洛書亦始於北子之中天之心動之端也河圖以生統成洛書以竒統耦竒天之數耦地之數天道左旋地道右轉河圖一左旋東升而生三三轉西而生九九左旋南升而生二十七為七二右轉西降而生四四複東而生八八右轉北降而生十六為六洛書一左旋於東而生三再旋於南而生九再旋於西而生七七生二十一而複為一二右轉東南而生四四再轉東北而生八八再轉西北而生六六生十二而複為二自氣言之河圖左旋以五行相生為序洛書右轉以五行相克為序水木同宮而金火易位生者為體而克者為用竒耦之乘升降闔辟之機不窮也圖書虛中用函太極之體河圖具十洛書合十同具太極之用而天地之至理存焉曰理曰氣曰數固未始相離而氣數與理亦一而二二而一者也以圖為書之經則書為圗之緯以書為圗之經則圗為書之緯蓋殊塗而同歸也若夫圗以畫卦書以衍疇則易與範昭然茲不必論