假使某個職員不滿公司主管，卻隻能敢怒不敢言，隻好裝出一副毫無表情的樣子。事實上，不管這人如何壓抑那股憤怒的感情，內心的不滿依然很強烈，如果仔細觀察他的麵孔，你會發現他的臉色有不對勁的地方，或出現令人注目的僵直的麵孔。
還有兩種可能造成毫無表情的情形。一種是漠不關心，另一種是根本沒有放進心裏去。當然，這種表麵上的情形，也可能意味著他對人非常關心，而是不願讓人輕易地看出。有一種臉上的表情跟內心的情緒恰恰相反，但從麵部肌肉的運動所呈現喜悅的表情來看，是笑的範疇。
原因在於憤怒、憎恨、悲哀等感情能夠從麵部表現出來，很容易成為阻礙正常社會活動的因素，所以人們都竭力設法壓抑這種感情，而盡量表露出喜歡或笑容滿麵的表情。因此，在現實生活中，人們總是喜歡正麵角色，而討厭反麵角色。
在現實生活中，最能體現這種現象的例子莫過於夫妻間的爭吵。當彼此間的不調和達到激昂的情況時，不愉快的表情反而會逐漸消失，結果呈露出愉快的笑臉，態度也顯得謙恭而親切。
假如彼此間常常會陷入強烈的敵意和反感之中時，倘若在對方的麵前表現這種敵意和反感的話，不但會給對方帶來不愉悅，對家庭、社會都有不良的影響，因此，在這種心態的支配下，產生了言不由衷的表情。這是一種無奈的方式。它具有雙重社會功效，既需要預防，也需要提倡，關鍵是針對什麼樣的人，及采取這種表情的使用方法。
人的喜怒哀樂，是通過臉部的活動來表達的。很少有人注意過人左右臉的變化並非對稱的，表情先由左臉開始的。
美國學者沃爾夫對人的麵部表情做了深入的研究，他在論文中指出，人的臉部在表達情緒時，左邊要比右邊變化來得強烈。
論文發表後，美國賓夕法尼亞大學心理係三位心理學家隨即找了86個不同性格的人，進行了一係列實驗，結果證實了沃爾夫的論斷：人麵部表情左右不對稱，表情變化通常先由左臉開始。這是因為左臉是由大腦右半球所控製的原因。大腦右半球通常和外界有著直接的聯係，不必通過言語作為媒介（言語是由左半球控製的），因而左臉的表情要比右臉來得快，來得強些。
也就是說，人的大腦分為兩半球，發自內心的感情通常由右腦控製，卻具體反映在左臉上；而左腦則專司理智性感情（即經過克製和偽裝的感情），然後反映在右臉上。因此左臉的表情多為真的，右臉的表情有可能是假的。要想知道對方的真實感情，必須強迫自己去觀察對方的左臉。
從麵部表情上，讀透了內心所蘊藏的玄機，是識人高手厚積一世而薄發一時的秘技，而最經典的莫過於三國時，諸葛亮和司馬懿合唱的“空城計”了。
《三國演義》讓婦孺皆知、耳熟能詳的莫過於“空城計”，當諸葛亮帶領一幫老弱殘兵坐守陰平這座空城時，兵強馬壯的司馬懿父子，率領20萬大軍兵臨城下。
在城牆之上，諸葛亮焚香朝天，麵色平靜，他旁若無人地打開城門，自己端坐在城牆之上，手揮五弦，目送歸鴻，飄飄然令人有出塵之想。
一場千古的雙簧戲，拉開了帷幕，諸葛亮和司馬懿，這對謀略上勢均力衡的高手，一個在城牆之上，一個在城牆之下，用心機對峙著。諸葛亮知道司馬懿一眼能看穿他虛張聲勢的空架式，但諸葛亮更知道，司馬家族和曹氏家族的衝突，倘若司馬懿拿下了諸葛亮，三國鼎立之勢不再，司馬家族目前羽翼未豐，最後難逃兔死狗烹的下場。嫻於軍事的司馬懿當然知道幫劉邦打天下後韓信的下場。諸葛亮的存在，讓司馬懿有了和曹操周旋的機會，對付諸葛亮，曹操還必須倚重司馬懿，諸葛亮一倒，曹操立即沒了後顧之憂，安內是必然之舉，那一刻，哪裏還有司馬家族的容身之地。
因此，在表情平靜的背後，兩人心中都在波瀾起伏，就是因為諸葛亮一生謹慎，心知司馬懿不會下手，才敢下著看似冒險之局，當司馬懿的兒子提醒說，諸葛亮在使詐，城中必無伏兵，心知肚明的司馬懿，立即打斷他的話，以諸葛亮一生惟謹慎的話，搪塞過去了。機智的司馬懿從諸葛亮平靜的表情上領悟到，這是諸葛亮用謀略和他合唱雙簧戲，這出戲，非大智大慧的人，絕不可能唱得如此之好。
從表情的動作上，能夠一眼洞察別人的內心動機，春秋時期的淳於髡也是個高手。
梁惠王雄心勃勃，廣召天下高人名士。有人多次向梁惠王推薦淳於髡，因此，梁惠王召見了他，每一次都屏退左右與他傾心密談。但前兩次淳於髡都沉默不語，弄得梁惠王很難堪。事後梁惠王責問推薦人：“你說淳於髡有管仲、晏嬰的才能，哪裏是這樣，要不就是我在他眼裏是一個不足與言的人。”
推薦人以此言問淳於髡，他笑笑回答道：“確實如此，我也很想與梁惠王傾心交談。但第一次，梁王臉上有驅馳之色，想著驅馳奔跑一類的娛樂之事，我就沒說話。第二次，我見他臉上有享樂之色，是想著聲色一類的娛樂之事，所以我也沒有說話。”