確立一個人生目標
人的一生是自我塑造的一生。有的人形象高大完美，有的人渺小鄙薄；同樣是學識豐富，有的人是學界泰鬥，文壇巨匠，有的人卻學無所成；甚至一生碌碌無為；同樣是德行高尚，有的人功高萬代，彪炳千秋，有的人卻隻立下了一時的功德；同樣具有頑強的意誌，有的人光照千古，有的人卻遺臭萬年。奧妙是什麼?奧妙就在於是否設定了人生目標。
策劃你的事業，就像藝術家雕刻一樣，首先要在你的頭腦中看到一個形象，看到一種精神，看到理想中事業成功的你，然後才能擬定步驟，動手完成。正如一位哲人所說：“最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在頭腦中把它建成了。”
這種對自己的未來進行設計、規劃的過程就是事業目標策劃的過程。
愛迪生是著名的科學家、發明家，他的全部發明多得叫人簡直難以相信。１９２８年，美國國會頒發給他一枚金質獎章，估計他的發明對人類的貢獻約值５６億美元。這些發明對我們今天的價值實在太大了，幾乎是無法估計。
愛迪生的全部學校教育總共隻有三個月的時間，在校期間，他的老師曾說他是一個隻會做白日夢的少年，斷言他的一生絕不會有什麼成就。
然而——愛迪生終於成功了，他的秘密在哪裏?
其中之一是，他具有設定目標的能力和追求目標的熱情。一旦設定一個目標之後，他便使他的生活去配合那個目標，使它成為他的生命。因此，他把生命獻給他的目標，並從目標獲得生命，直到——假如可以搬弄字眼的話——“空氣中發出了電的火花”。
他竭盡全力去閱讀跟他的計劃有關的書——讀了一本又一本，讀完了再買。
等他讀夠了書，使他足以從事實驗之後，他才在他的實驗室開始工作。接著他不分晝夜地工作，往往在清晨８點鍾進入實驗室，不到次日淩晨兩三點鍾不肯罷手。他的注意力總是十分敏銳確切，連一個動作也不會浪費。他從事數以百計的實驗工作，選取和拋棄實驗模型，忍受不可避免的失敗，但他勇往直前，不達目標絕不罷休。
維克多·弗蘭克爾用事實最貼切地說明了“人不能沒有目標地活著”的道理。
第二次世界大戰期間，在越南行醫的精神醫科專家弗蘭克爾不幸被俘，後被投入了納粹集中營。三年中他所經曆的極其可怕的集中營生活使他悟出了一個道理——人是為尋求意義而活著。他與他的夥伴們被剝奪了一切——家庭、職業、財產、衣服、健康甚至人格。他不斷地觀察著喪失了一切的人們，同時思索著“人活著的目的”這個“老生常談”的最透徹的意義。他曾幾次險遭毒氣和其它慘殺，然而他仍然不懈地客觀地觀察著、研究著集中營的看守與囚徒雙方的行為。據此他著寫了《夜與霧》一書。
可以說，弗蘭克爾極其真實、有力、生動的論據和論點，對於世界上一切研究人的行為的權威學者來說，都是極有價值的。他的理論是在長期的客觀觀察中產生的。他觀察的對象是那些每日每時都可能麵臨死亡，即所謂失去生活的人們。在親身體驗的囚徒生活中，他還發覺了弗洛依德的錯誤，並且反駁了他。
弗洛依德說：“人隻在健康的時候，態度和行為才千差萬別。而當人們爭奪食物的時候，他們就露出了動物的本能，所以行為變得幾乎無以區別。”
而弗蘭克爾卻說：“在集中營中我所見到的人，完全與之相反。雖然所有的囚徒被拋人完全相同的環境，有的人卻消沉頹廢下去，有的人如同聖人一般越站越高。”他還從實際中悟到，“當一個人確信自己存在的價值時，什麼樣的饑餓和拷打都能忍受。”而那些沒有目的活著的人，都早早地毫無抵抗地死掉了。
據說，從奧斯維辛集中營活下來的人不到１／２０，他們差不多毫無例外都是深知生命的積極意義的人。他們頑強地活下來的原因就是因為他們心裏埋著明確的目的——“要做的事情還沒有做完”；期待著和“活著與愛著的人重逢”。
在那充滿死亡意味的集中營裏，弗蘭克爾的一位好友曾對他說：“我對人生沒有什麼期待了。”弗蘭克爾否定了這位朋友的悲觀人生態度，他鼓勵說：“不是你向人生期待什麼，是生命期待著你！什麼是生命?它對每個人來說，是一種追求，是對自己生命的貢獻。當然，怎樣做才能有貢獻?自己的追求是什麼?每個人都不一樣。而怎麼回答這些問題是我們每個人自己的事情。”
人生的目標——應戰的擂台，這是能給你撂脫逆境和惡鬥力量的特效藥。
“有生命的地方就有希望。”
“有希望的地方就有夢想。”
“有了清楚的夢想，加上反複地充實與描畫，夢想就能變成目標。”目標經過細致的研究，對勝者來說，就可看成行動的計劃。勝者認為，當目標完全融於自己的人生時，目標的達成就隻剩下時間問題了。
確立生活目標還有一點也是非常重要，常人必須選擇可以達到的目標，不可好高騖遠，王子追求達不到的人生目標；也不要因為自身的缺陷而自卑，從而降低生活的目標。
阿弗烈德·艾德勒小時候，有天早上醒來，突然發現他弟弟死在床上，就在他身旁。這一驚使他下了終生守之不渝的決心：做個醫生，和死神搏鬥。
艾德勒行醫之初，有偶然發現一連串現象，從而使他對人的心靈有重大發現。他解剖屍體時，注意到以前並沒特別受人注意的種種情況。他發現一具死屍的心髒大的異乎尋常，同時發現一個心瓣堵住，血液不能充足流到肺裏去。那心髒是為了應付這種缺陷而變大的嗎?
一具死屍裏有病的一個腎已經割掉，他發現剩下的那個腎比尋常的大得多。他又發現一葉肺因為有病而萎縮，另一葉肺就可能變得更有力量。這些健全的器官豈不正是向彌補不健全的器官所失去的功能嗎?骨頭斷了，會長出厚骨痂，為的是使骨頭比以前更結實嗎?這些現象一再出現，仿佛人體自有其規律：為了自保，本能地以強補弱。
艾德雷進一步研究下去，開始到各美術學校去測驗學生的視力。結果發現學生十分之七以上視力都很差，隻不過程度不同罷了。視力既然不好，這些學生為什麼還偏要從事必須用眼的生涯呢?他發現這些學生從小就感覺到目力欠佳，因此特別努力，要使自己比別人看得更清楚、更敏銳。他們訓練自己的觀察能力，培養用眼睛看的樂趣，結果對視覺世界的興趣比普通人大。
艾德勒又去研究大畫家的生平，發現其中許多眼睛都有缺陷。眼睛不好而偏要做畫家的人何以這樣多呢?難道也是受他在解剖屍體時發現的那條造化補償缺陷規律驅使嗎?
他又去研究盲人，證實盲人的聽覺、觸覺和嗅覺都特別靈敏。布魯克納、法朗次、史麥塔納和貝多芬等音樂大師所以特別熱心致力於聲音之美，似乎至少一部分是因為他們聽覺有缺陷。
貝多芬是令人驚奇的例子，他的聽覺從小就有機能性的缺陷，廿八歲時已經聾得很厲害。四年之後，如果不用耳筒，連整個樂隊的聲音都聽不清楚。就在那年，他寫出美妙的第二交響曲。耳朵全聾之後又寫出更優美的英雄交響曲、月光奏鳴曲和第五交響曲。全聾了二十五年，最後居然還寫出不朽的第九交響曲。
艾德勒的研究，不知不覺從生物學轉入神經病學，又從神經病學轉入心理學，就是從機能性缺陷的生理補償而研究到心理補償。不過到那時候為止，他所注意到的各種補償都隻是無意識的。人的意誌並沒發揮作用。
他於是開始研究較為不明顯的實例。巴斯德就是好例子。因為中風，腦子裏控製言語的那部分損壞掉，憑著莫大毅力，痛苦地慢慢奮鬥，終於在腦子裏發展了新的言語神經中心：艾德勒發現了好幾個相同的實例：小時候孱弱長大成了有名的大力士；從前不良於行，後來成了芭蕾舞星；患過肺癆，卻成了大歌唱家等等。這些人拚命奮鬥，要克服他們的弱點，結果培養出超群的能力。這並不是造化在盲目補償，而是人的意誌在發揮作用。
他漸漸發現，這仿佛是定律，仿佛人們往往因為早期的弱點而獲得他們奮力以求的成就。也仿佛憎愛分明須有個欄才會跳過去；欄越高，跳得也越高。
萬物之中，隻有人意識到自己的缺點，隻有人有自卑感。隻有人要設法補償自己的缺陷。
人之所為，正在於此。
艾德勒就是這樣推究出其中道理的。
當然，你可能一輩子都會隱隱約約覺得自卑感在作祟，而不隻是怎樣種下的。可是你隻要試一試，就能發現其中原因，加以克服。你隻消徹底分析自己，承認自己最大的缺點，在設法補救。這當然是件難事，但是如果找到線索，便能解決一切疑難。
的確有線索，這就要問他自己：“我的人生目標是什麼?”
鱷魚蘇瓦拉鋨得不可忍受，想到河裏捉魚，於是它想找個朋友來幫忙照料它下的蛋。
它剛爬出洞口，就遇見了一隻貓：“鱷魚太太，你去哪裏?”
秘籍：確立一個人生目標，是你成功人生的開始。
忠言逆耳利於行
人的一生是在批評中長大、成熟起來的。
批評能使人更加成熟和完善。從批評中可以認識到自己的缺點、錯誤，從而修正自己的言行、思想，慢慢形成自己正確的處世方法和對待生活的態度，而若視批評為別人對自己的諷刺、打擊，一聽就如坐針氈、暴跳如雷對你沒什麼好處。
從前，郭國的國君出逃在外，他對為他駕車的人說：“我渴了，想喝酒。”車夫把清酒獻上。
他又說：“我餓了，想吃東西。”車夫又拿來幹糧。
郭君問：“你怎麼準備的?”
車夫回答：“我儲存的。”
又問：“你為什麼要存這些東西?”
車夫答：“是為了讓您在逃亡的路上充饑解渴用的。”
又問：“你知道我將要出逃嗎?”
車夫說：“是的。”
“那你為什麼不事先告訴我呢?”
車夫回答說：“因為您喜歡別人說奉承話，卻討厭人家說真話。我想過規勸您，又怕自己比都國滅亡得更早，所以我沒有勸您。”
郭君一聽變了臉色，生氣地問：“我所以落到出逃的地步，到底是為什麼呢?”
車夫見狀，連忙轉變了話鋒，說：“您流落在外，是因為您太有德了。”
郭君聽後又問：“我既然是有德的人，卻要逃離國家，流落在外，這是為什麼呢?”
車夫回答說：“天下沒有有德之人，隻有您一個人有德，所以才出逃在外。”
郭君聽了之後。忘了自己是在逃難，十分高興，靠在車前的楊木上睡了起來，說：“哎呀。有德之人怎麼受這等苦哇！”他覺得周身勞累。
車夫用幹糧墊在郭君頭下，自己悄悄地走了。後來，郭君死在田野裏，被虎狼吃掉了。
人與人之間存在著批評與被批評的關係，有些人極不情願接受被批評，一旦遇到這種情況，就會氣不打一處來。因此，能否接受批評成為許多人的做人障礙，從中可見其心胸是否敞亮。
皮魯克斯說，每個人一天起碼有五分鍾不夠聰明，智慧似乎也有無力感。一般人常因他人的批評而憤怒，有智慧的人卻想辦法從中學習。與其等待對手來攻擊我們或我們所做的工作，倒不如自己主動接受批評。對手對我們的看法比我們自己的觀點可能更接近事實。
這裏告訴你關於一位深諳做人藝術的人物故事，他的名字是豪威爾。
１９４４年７月３１日，豪威爾在紐約大使酒店突然身亡的消息震驚了全美。華爾街更是騷動，因為他是美國財經界的領袖，曾擔任美國商業信托銀行董事長，兼任幾家大公司的董事。他受的正式教育很有限，在一個鄉下小店當過店員，後來當過美國鋼鐵公司信用部經理，並一直朝更大的權力地位邁進。
豪威爾先生在被問及成功的秘訣時，說：“幾年來我一直有個記事本，登記一天中有哪些約會。家人從不指望我周末晚上會在家，因為他們知道，我常把周末晚上留作自我省察，評估我在這一周中的工作表現的時間。晚餐後，我獨自一人打開記事本，回顧一周來所有的麵談、討論及會議過程。我自問：‘我當時做錯了什麼?’、‘有什麼是正確的?’、‘我還能幹什麼來改進自己的工作表現?’、‘我能從這次經驗中吸取什麼教訓?’等等。這種每周檢討有時弄得我很不開心。有時我幾乎不敢相信自己的莽撞。當然，年事漸長，這種情況倒是越來越少，我一直保持這種自我分析的習慣，它對我的做人藝術幫助非常巨大。”
一般人常因他人的批評而憤怒，有智慧的人卻想辦法從中學習。詩人惠特曼曾說：“你以為隻能向喜歡你、仰慕你、讚同你的人學習嗎?從反對你的人、批評你的人那兒，不是可以得到更多的教訓嗎?”
在別人抓到我們的弱點之前，我們應該自己認清並處理這些弱點。達爾文就是這樣做的。當達爾文完成其不朽的著作——《物種起源》時，他已意識到這一革命性的學說一定會震撼整個宗教界及學術界。因此，他主動開始自我評論，並耗時１５年，不斷查證資料，向自己的理論挑戰，批評自己所下的結論。
如果有人罵你愚蠢不堪，你會生氣嗎?憤憤不平嗎?我們來看看林肯如何處理的。
林肯的軍務部長愛德華·史丹頓就曾經這樣罵過總統。史丹頓是因為林肯的幹擾而生氣。為了取悅一些自私自利的政客，林肯簽署了一次調動兵團的命令。史丹頓不但拒絕執行林肯的命令，而且還指責林肯簽署這項命令是愚不可及。有人告訴林肯這件事，林肯平靜地回答：“史丹頓如果罵我愚蠢，我多半是真的笨，因為他幾乎總是對的。我會親自去跟他談一談。”